[A325] 國學導讀（三） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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邱燮友，田博元，周何編著 著

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出版社： 三民

ISBN：9789571440286

商品编码：30017578639

包装：平裝

出版时间：2007-01-31

页数：511

正文语种：中文繁體

本書是一部國學入門的工具書，其中每一門類，每一領域，都是當今各大學中文系或國文系所開設的課程； 每一導讀，包括該科的領域、主要的內涵、前人研究的成果、當今的現況、以及未來的開展、主要參考書等，是一部大 學中文系或國文系學生必讀的書籍；也是愛好中國學術、中國文學者，作為治學的鑰典。自修的津梁。全書共收有國學科目六十四種，類別為五大門類，每一門類，每一導讀，均請著名的學者執筆。其珍貴，在結合當前國內外漢學 或國學界的精英，集其數十年教學研究的心得，用最簡潔的文字，報導該科的內容； 其精華，在每一字每一行間，都是經驗和智慧的累積。因此該書，猶如一座漢學的寶庫，國學的萬里長城。

《儒道互鉴：古代思想的交融与演变》 内容概要 本书旨在深入探讨中国古代思想史中，以儒家与道家为核心的两大思潮，如何在历史长河中相互渗透、借鉴、冲突与融合的过程。本书不同于以往将儒道割裂论述的传统视角，而是着力挖掘两者思想体系之间存在的复杂互动关系，并考察这种互动如何塑造了中国传统文化的独特面貌。全书结构严谨，论证细致，涵盖了从先秦时期的思想源流，到魏晋玄学的兴起，再到宋明理学的形成与发展等关键历史节点。 第一部分：先秦源流——思想的勃发与分野 第一章：百家争鸣的时代背景 本章首先梳理了春秋战国时期社会剧变对思想解放的推动作用。探讨了“礼崩乐坏”的社会现实如何催生了对理想社会秩序与个体安身立命之道的探寻。重点分析了儒家（以孔子、孟子为代表）如何从重建“周礼”的理想出发，确立了以“仁”“义”“礼”为核心的伦理政治哲学，强调社会责任与人伦关系。 第二章：道家思想的“无为”之境 本章聚焦于老庄哲学。详细阐释了《道德经》中“道”的本体论地位，以及“道法自然”“无为而治”的政治哲学观。不同于儒家积极入世的姿态，道家强调回归本真，个体精神的自由超越，以及对人为干预的警惕。本章还将对比分析庄子如何通过寓言故事，构建了一个充满相对主义色彩的精神自由世界。 第三章：儒道理念的初次张力与互鉴 本章是论述的第一个关键点。探讨了早期思想家（如杨朱、墨子等被纳入视野）对儒道观念的批判性吸收。着重分析了孟子在回应“无为”思想时，如何发展出“浩然之气”与“性善论”，将内在道德力量的培养与外在政治实践相结合。同时，也探讨了道家思想如何在民间和知识分子的隐逸生活中扎根，形成对官方意识形态的潜在张力。 第二部分：汉代融合与魏晋的转向 第四章：汉代“独尊儒术”下的隐秘道学 本章分析了汉代确立儒家独尊地位的制度性基础。表面上，儒学成为维护中央集权的官方哲学，董仲舒的“天人感应”理论为其增添了神学色彩。然而，本书强调，在官方意识形态之下，黄老之学的影响并未完全消退，它以“清静无为”的精神内核，为士人阶层保留了自我调适的空间。通过对《淮南子》等著作的考察，揭示了儒家如何吸收了部分道家宇宙论来丰富其形上学基础。 第五章：魏晋玄学的诞生：儒道的交融点 本章是全书的重中之重。系统阐释了魏晋时期，在东汉末年社会动荡、名教崩坏的背景下，玄学如何应运而生。玄学不是简单的复古，而是儒家在遭遇形而上学困境时，主动向老庄哲学的回归与借力。 “名教与自然”的辩证： 重点剖析了何晏、王弼对《老子》的“注”和对《易经》的“义”，如何试图调和儒家伦理秩序（名教）与道家本体原则（自然）的矛盾。 竹林七贤的精神突围： 考察了嵇康、阮籍等人对个体生命价值的极度张扬，这既是对儒家集体主义伦理的消极抵抗，也是对道家个体自由精神的实践。 第六章：佛教的传入与思想格局的重塑 本章引入佛教这一“外来”因素，探讨其如何与既有的儒道思想体系发生碰撞、对话与适应。佛教的因果报应、生死轮回观念，为玄学提供了更复杂的精神议题。儒者开始关注形神问题，道家则在“空”的理解上与佛教有了交集，从而推动了中国哲学讨论的深化。 第三部分：宋明理学的集大成与最终的整合 第七章：宋代理学的“理”与“气”的重构 本章梳理了宋代理学（程朱理学）的兴起。朱熹集前代之大成，试图建立一个涵盖宇宙论、本体论、心性论和实践论的宏大体系。本书着重分析朱熹如何以儒家伦理为核心，重新解释“天理”，并吸收了道家和佛家关于“体用”“一多”的思辨工具。理学中的“格物致知”可以视为对儒家“知行合一”的形上学深化，而其对“存天理，灭人欲”的强调，则能看到对早期道家“去私欲”思想的制度化和伦理化改造。 第八章：陆王心学的反拨与回归 本章聚焦于陆九渊和王阳明的“心学”。心学将“心即理”推向极致，强调主体意识的能动性。这在一定程度上是对程朱理学中外在“天理”的超越，更贴近庄子“齐物”后的精神自足状态。阳明“致良知”的实践，虽然打着儒家“知行合一”的旗号，但在其对“良知”的本体性确立上，体现了极强的个体主体性，与道家追求的“真人”境界遥相呼应。 第九章：晚期发展与清学对儒道关系的再审视 本书最后审视了清代学者的研究。特别是乾嘉学派对宋明理学中穿凿附会之处的批判，以及考据学对先秦经典的重返。清代的经学复兴，一方面是试图回到儒学的“原点”，另一方面也间接促使人们重新认识到，在历代的儒学发展中，道家思想的影子从未真正远去，它已内化为中国知识分子处理极端困境和保持精神弹性的一种潜在智慧。 结论：一体两面，互为表里 本书总结认为，儒家与道家并非简单的对立面，而是中国文化精神的“一体两面”。儒家提供社会结构、伦理规范和积极的政治理想（“经世致用”）；道家提供个体心灵的庇护所、对超越性的向往和对僵化教条的批判性反思（“出世解脱”）。两者在历史的压力下，不断相互作用，共同构建了中国人既入世又出世的复杂精神图谱。理解了这种长期的、动态的“互鉴”关系，才能真正把握中国古代思想的精髓。

评分☆☆☆☆☆

老实说，我原本对这种“导读”类的书籍抱持着一种审慎的态度，总担心内容会流于表面，或是过度简化以至于失真。然而，《[A325] 國學導讀（三）》完全颠覆了我的预期。这本书的扎实程度，完全不像是一本入门读物。它在内容的选择上极其精妙，既照顾到了初学者建立基本框架的需求，又在关键点上进行了深度的挖掘。我发现它在处理一些历史背景和思想流变时，展现出了惊人的细致，引用的注释和参考资料也相当丰富，这让我可以随时进行延伸阅读，极大地拓宽了我的知识边界。最让我欣赏的是，作者似乎非常懂得如何平衡“知其然”与“知其所以然”。他不仅告诉我们古代的贤哲们说了什么，更重要的是，解释了他们在特定的历史环境下，为什么会形成那样的思想体系。这种对思想形成过程的剖析，让整个国学内容变得立体而有血有肉，而不是空洞的教条。阅读过程本身就是一种智力上的享受，充满了发现的乐趣。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，我购买这本书前，对“国学”的理解还停留在一些碎片化的认知上，比如背诵几句诗词或者知道几个历史人物的名字。但《[A325] 國學導讀（三）》这本书，彻底改变了我的看法。它不是在教你如何成为一个“博学”的人，而是在塑造一种“思考”的方式。书中对于古代士人精神世界的探讨，尤其打动我。它没有高高在上地评判古人，而是试图去理解他们的困境、他们的挣扎与他们的追求。这种共情式的解读，让我感到与那些遥远时代的智者产生了某种奇妙的连接。它提醒我，传统文化的核心价值，其实是关于如何做人，如何处理人与自然、人与社会的关系。我感觉自己不仅仅是在学习历史知识，更是在进行一场深刻的自我对话，反思自己的价值观和行为准则。这种精神层面的滋养，是任何技术性书籍都无法比拟的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的排版和设计也让我眼前一亮，这在学术类的导读书籍中是比较少见的。整体视觉上非常舒适，字体的选择和行距的安排，都体现了对读者用眼健康的关怀。我是一个对阅读体验要求比较高的人，一本内容再好的书，如果排版粗糙，也会大打折扣。这本书在这一点上做得非常到位。更重要的是，书中穿插的那些图表和思维导图，简直是理解复杂概念的“救星”。比如，当涉及到道家与墨家的思想分野时，一张清晰的对比图立刻让原本纠缠不清的脉络变得豁然开朗。我甚至发现，这本书的结构设计本身就是一种“导读”的艺术——它引导着读者的思维，从宏观到微观，层层递进，绝无拖沓或冗余之感。我习惯性地会在书页边写下自己的疑惑和感悟，而这本书的留白设计也为这种互动留出了足够的空间。这是一次身心愉悦的阅读旅程。

评分☆☆☆☆☆

这本《[A325] 國學導讀（三）》读下来，真是让人受益匪浅。我一直对传统文化抱有浓厚的兴趣，但苦于没有系统性的入门引导，总觉得那些古籍晦涩难懂，难以窥其堂奥。这本书就像一位循循善诱的老师，它没有一上来就堆砌那些生僻的典故和复杂的理论，而是从最基础的国学概念入手，娓娓道来，让人感觉亲切而有条理。比如，它对“仁义礼智信”的阐释，不再是僵硬的定义，而是结合了大量鲜活的历史故事和生活实例，让我深刻体会到这些儒家思想在现代社会依然具有强大的生命力。作者的文笔既有学者的严谨，又不失平易近人的温度，尤其在解析一些经典段落时，那种深入浅出的功力令人叹服。我特别喜欢书中对不同学派思想的对比分析，这帮助我跳出了单一视角的局限，对整个国学体系的宏观脉络有了更清晰的认识。读完之后，我感觉自己打开了一扇通往古代智慧的大门，不再对那些传统典籍望而生畏，而是充满了探索的渴望。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏掌握得极好，有一种行云流水的自然感。我以往阅读一些国学著作时，常常会因为某个章节的突然转向或者理论的生硬植入而感到脱节，需要反复回读才能跟上作者的思路。但在《[A325] 國學導讀（三）》中，这种断裂感几乎不存在。作者似乎非常懂得读者的认知曲线，总能在恰当的时机引入新的概念，并用此前铺垫好的知识点作为支撑。特别是对于那些跨越了不同朝代的思想演变，作者的处理方式非常巧妙，仿佛在时间线上进行了一次平稳的漫步，让读者自然而然地感受到了思想的传承与革新。每读完一个主题，我都会有一种“原来如此”的满足感，而不是“我好像没太明白”的困惑。这种流畅性，极大地提高了我的阅读效率和持续阅读的动力。我甚至愿意放下手中的其他工作，沉浸在这本书构建的世界里，细细品味每一个精妙的论述。