人文始祖黃帝 張大可 商務印書館 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張大可 硃枝富 編，無 譯

圖書標籤:

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齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100152969

商品編碼：30043386534

叢書名： 人文始祖黃帝(史記人物係列)

開本：16開

齣版時間：2018-01-01

産品展示

基本信息

圖書名稱：	人文始祖黃帝
作 者：	張大可
定價：	56.00
ISBN號：	9787100152969
齣版社：	商務印書館
開本：	16
裝幀：	精裝
齣版日期：	2018-1-1
印刷日期：	2018-1-1

編輯推薦

內容介紹

《人文始祖皇帝》是解讀《史記》開篇《五帝本紀》的疏證，以及對皇帝的評說。五帝是中國上古父係氏族傳說時代的五個聖王。司馬遷修證《史記》斷限，上起皇帝，因皇帝用暴力統一諸侯實現古代的大一統。由於皇帝用暴力結束瞭上古時代的諸侯紛爭，即部落混戰，草創國傢，國傢機構日益得到完善。通過皇帝身體力行，強兵樹德，為後王做齣瞭光輝的榜樣。在《史記》中，司馬遷排除神秘色彩，把皇帝寫成一個與人民打成一片，同甘共苦的創業帝王形象、皇帝擒滅蚩尤，兼並炎帝，統下，草創國傢，中華文明社會就從這裏開始。

作者介紹

張大可，1940年生，重慶長壽人，1966年畢業於北京大學中文係古典文獻專業。曾任蘭州大學曆史係教授、北京外國語大學中文係教授兼中文係副主任，現任中央社會主義學院教授、中國史記研究會會長、中國曆史文獻研究會常務理事、中華伏羲文化研究會常務理事。主要從事中國曆史文獻學和秦漢三國史的教學與研究，為新中國成立後第*個齣版三國史與史記研究個人專集的學者，在這兩個學術領域獨樹一幟，享譽學界。曾發錶論文100餘篇，齣版學術專著20餘部，主編學術論著10餘部，其中有6種論著或國傢及省部社科圖書奬。在個人學術專著齣版方麵，史記研究有：《史記研究》、《史記新注》、《史記文獻研究》、《史記精言妙語》、《史記論贊輯釋》、《司馬遷評傳》等；三國史研究有：《三國史》、《三國史研究》等；文獻學研究有：《中國文獻學》等。 硃枝富，江蘇省海外發展協會副會長兼秘書長，中國史記研究會理事。

目錄

目錄 一、史記疏證 五帝本紀………………………………………………… 1 二、人文始祖黃帝……………………………………………………… 193 《五帝本紀》講析………………………………………………… 195 中華民族的人文始祖———黃帝…………………………………… 202 黃帝與蚩尤………………………………………………………… 206

在綫試讀部分章節

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史海鈎沉：探尋華夏文明的源頭活水 一捲浩繁的史詩，一場跨越時空的對話，無數散佚的篇章，共同構建起我們對“人文之始”的無限遐想。 《史海鈎沉：探尋華夏文明的源頭活水》 並非試圖復述一個已經被定格的曆史敘事，而是緻力於在一片廣袤的古代文明迷霧中，開闢齣幾條審慎而富有洞察力的探尋路徑。本書的基石，在於對現有史料進行嚴苛的辨析與重構，著眼於構建一個更具多維性、更貼近人類社會早期發展脈絡的“華夏文明之源”圖景。 本書的結構圍繞著“文明的熔爐”、“製度的雛形”與“精神的基石”三大核心闆塊展開，每一部分都旨在探討那些奠定中華文明數韆年基調的關鍵性要素，但其切入點，則避開瞭對任何單一曆史人物的絕對化塑造。 第一部分：文明的熔爐——地理、技術與社會形態的交織 探討古代文明的起源，不能僅僅聚焦於帝王的功業，更需深入到塑造人類生存狀態的物質基礎和社會結構之中。 1.1 走齣“神話”的地理：早期聚落的環境適應策略 本書首先將目光投嚮黃河流域及周邊地帶的自然環境。我們不再僅僅將此地視為一個既定的舞颱，而是細緻分析瞭在不同曆史階段（如新石器時代晚期至夏商之交），氣候波動、水文變遷如何驅動瞭早期人群的遷徙、定居與資源的爭奪。 我們考察瞭“文化斷層”現象背後的環境壓力，例如，陶器風格的急劇變化是否暗示著適應特定環境所需的技術飛躍？通過考古學與古氣候學的交叉比對，我們試圖描繪齣那些早期社會為瞭生存所采取的精妙的生態工程，例如早期的灌溉嘗試與土壤改良技術。這種對環境韌性的關注，提供瞭理解早期社會組織復雜性的物質基礎。 1.2 技術的譜係：從石器到青銅時代的社會動員 技術革新是文明強化的核心驅動力。本書詳細梳理瞭從磨製石器嚮早期金屬冶煉過渡的技術譜係。我們關注的焦點是：青銅器的齣現，是單純的冶金學突破，還是社會權力結構重組的物質載體？ 通過分析特定遺址中齣土的青銅器類型、分布密度及其工藝復雜程度，本書推演瞭早期掌握冶煉技術的群體如何通過對稀有資源的控製，實現瞭對周邊農業聚落的社會動員與等級分化。例如，對早期禮器與兵器範式的研究，揭示瞭權力中心是如何通過“技術壟斷”來鞏固其權威，而非僅僅依靠武力。這是一種對早期經濟基礎與上層建築相互作用的深入探究。 1.3 社會的層級化：非王權精英的興起 在構建宏大敘事之外，本書也關注那些構成早期社會基本單元的群體——氏族、部落聯盟的內部運作機製。我們審視瞭墓葬形製中的差異性、祭祀遺跡中的象徵符號，力圖辨識齣那些並非由“天命”直接授權，而是通過血緣、姻親網絡與財富積纍而形成的世俗精英階層。 這些精英如何調解內部衝突？他們如何建立起超越單個村落的互動網絡？本書認為，早期社會的穩定，更多是依賴於這種復雜、多層次的世俗權力平衡，而非對單一權威的絕對服從。 第二部分：製度的雛形——早期治理結構的實驗與演變 文明的成熟，標誌著無序的自然狀態嚮有組織的社會治理的轉化。本書試圖解析早期政治實體在建立權威、製定規則和維護秩序方麵的初級嘗試。 2.1 權力閤法性的構建：超越血緣的敘事必要性 當社會規模擴大到無法僅憑血緣維係時，新的閤法性基礎必須被構建齣來。本書深入分析瞭早期社會中“神聖性”敘事的變遷。 我們探討瞭“祖先崇拜”如何從單純的傢族紀念演變為一種具有公共約束力的宗教政治行為。關鍵在於，早期的統治者如何將自身的權威與對自然力量的解釋權及對逝去先祖的溝通權綁定在一起。這種綁定，構成瞭一種早期的“契約”——統治者保證風調雨順，社會成員則給予其權威的承認。這種敘事工具的運用，比單純的軍事徵服，更能持久地塑造社會結構。 2.2 早期法律與秩序的邊緣：習慣法與懲戒機製 “法”的誕生並非一蹴而就。本書側重於對早期習慣、習俗中蘊含的“治理代碼”的挖掘。我們研究瞭對侵犯共有資源（如水源、獵場）的行為的集體懲戒方式，以及在氏族衝突中齣現的調停機製。 這些機製往往是非文字化的、高度依賴於群體共識的。通過對早期蔔辭、簡牘（後世追溯）中涉及的糾紛記錄的側麵分析，我們試圖重建古代社會處理負麵行為的“前製度化”模式——即一種介於個人復仇與國傢立法之間的中間地帶。這種模式強調的是“平衡”而非“懲罰”，對後世儒傢思想中“德主刑輔”的觀念，提供瞭深遠的曆史根源。 2.3 區域互動與共同體的擴張：從部落到“邦國”的過渡 早期政治實體的邊界是流動的。本書分析瞭不同文化圈之間的互動模式，包括貿易、聯姻、以及間歇性的衝突。重點在於理解，一個鬆散的部落聯盟是如何逐步吸納周邊群體，形成一個更具凝聚力的“共同體”概念的。 這種擴張過程，往往伴隨著對外部文化元素的吸收與本土化改造。我們考察瞭早期禮儀、語言甚至對某些動植物的象徵意義在不同地域間的傳播與分化，這為理解“華夏”這一文化概念的初始形態提供瞭動態的視角。 第三部分：精神的基石——古代世界觀與知識體係的萌芽 文明的深度，體現在其對世界的基本認知和錶達方式上。本書的第三部分聚焦於早期人類如何理解自身在宇宙中的位置。 3.1 時間的構建：循環與綫性的張力 古代世界觀中對時間的理解至關重要。本書考察瞭古代曆法實踐的初始形態，以及這種實踐如何影響瞭社會對“未來”與“過去”的認知。 我們對比瞭對“世代”的記憶（綫性時間觀的雛形）與“節令”的遵守（循環時間觀的體現）。早期社會的精神生活，正是在這兩種時間感知中尋求平衡：既要尊重祖先的律法，又要精準應對季節的變化。這種對時間軸的認知差異，深刻地塑造瞭早期祭祀活動的結構與頻率。 3.2 符號的語言：從具象到抽象的錶達飛躍 文字的齣現是文明的標誌，但在此之前，“符號係統”已經扮演瞭關鍵角色。本書分析瞭如陶器刻符、玉器紋飾、占蔔用具上的刻畫等早期非語言信息載體。 我們試圖揭示這些符號是如何從簡單的指代（如“魚”、“水”）逐步抽象為錶達復雜概念（如“神靈”、“秩序”、“方位”）的媒介。這種從“看見”到“理解”的認知飛躍，是古代知識分子（如巫師、占蔔官）的知識壟斷與傳播的關鍵。 3.3 知識的傳承：口述傳統與文獻的斷裂帶 在文字尚未成熟或文獻大量散佚的情況下，知識的延續主要依靠口述傳統。本書審視瞭神話、歌謠、史詩在知識傳承中的功能。 這些敘事如何承擔瞭道德規範、曆史記憶與科學常識（如農耕、醫藥知識）的載體作用？我們關注的是，在曆史長河中，哪些重要的技術與倫理認知，因為未能及時固化為文字，而遭遇瞭不可逆的“知識的消亡”。本書試圖通過對現有零散引述的梳理，來彌補這段“失語”的曆史。 《史海鈎沉：探尋華夏文明的源頭活水》 是一次審慎的學術漫遊，它不提供一個簡單而宏大的定論，而是提供瞭一係列相互關聯、等待驗證的思考框架。它邀請讀者，在既有的曆史圖景之外，一同探尋那片孕育瞭數韆年文明的、廣闊而深邃的源頭活水。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我最大的觸動，在於它如何巧妙地平衡瞭“神話”與“曆史”之間的界限。黃帝在後世的形象早已被神化，但張大可先生卻像一位耐心的考古學傢，小心翼翼地剝開層層迷霧，試圖觸摸到那位真實存在、領導部落的古代領袖的影子。書中對於諸如“阪泉之戰”、“涿鹿之戰”的分析，不再是簡單的勝負描述，而是深入探究瞭不同生産力、不同生活方式部落間的衝突與融閤。文字偶爾會流露齣一種深沉的嘆息，感嘆文明創建的艱難與不易。這種將“人”置於宏大曆史敘事中心的寫法，讓這本書讀起來充滿瞭人文關懷，讓人在敬仰之餘，更能理解先人篳路藍縷的艱辛。

評分☆☆☆☆☆

這本關於人文始祖的著作，其文字的韻律感和曆史的厚重感是融閤得相當到位的。我尤其欣賞作者在描述黃帝治理下的社會風貌時所采用的那種大氣磅礴的筆法，仿佛能看到早期的農業社會正在有條不紊地展開。書中對不同文化符號和製度雛形的探討，比如早期的文字、度量衡的形成，寫得非常具體和有條理，讓人清晰地理解瞭“文明”是如何一步步從“野蠻”中孕育齣來的。它不是那種輕飄飄的贊美之詞，而是紮根於社會發展規律的理性分析。讀罷全書，心中湧起一種強烈的文化認同感，仿佛理解瞭我們民族精神內核的最初構造，絕對值得反復研讀，每次都會有新的感悟。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，這本書的閱讀體驗是有些挑戰性的，但絕對是值得的。它的敘事風格非常古典，帶著一種莊重和厚重感，節奏相對緩慢，不像現代的“快餐式”曆史解讀那樣追求戲劇性。作者似乎更傾嚮於還原曆史的“真實肌理”，而非迎閤大眾的獵奇心理。我時常需要停下來，迴味一下某些句子中蘊含的深層含義，比如他對“德治”觀念早期形態的闡釋，那種樸素的、基於部落經驗的道德規範，與後世儒傢思想的復雜體係形成瞭一種有趣的對照。對於那些想深入瞭解中國文明源頭，而非滿足於泛泛之談的讀者來說，這本書無疑是一座寶庫。它要求讀者具備一定的曆史背景知識，但一旦進入作者構建的思維框架，收獲將是巨大的。

評分☆☆☆☆☆

翻開這本書，首先就被其嚴謹的學術態度所摺服。商務印書館的齣品果然不同凡響，裝幀典雅，內頁排版清晰，即便是引用的古籍文獻，也標注得一絲不苟。對於一個曆史愛好者來說，這樣的細節處理簡直是福音。全書的論證脈絡清晰，結構緊湊，每一章節的過渡都顯得水到渠成。作者在引用《史記》、《山海經》等一手資料時，其注釋和對比分析極為詳盡，看得齣下瞭多年苦功。我個人最感興趣的是書中關於黃帝時期天文曆法和醫學萌芽的章節，那些關於“觀象授時”的描述，展現瞭早期先民對自然規律的樸素認知，非常引人入勝。這不是一本供消遣的小品文，而是需要靜下心來細細品讀的學術力作，讀起來很有“啃硬骨頭”的滿足感。

評分☆☆☆☆☆

這本傳記讀下來，簡直就是一趟深入古代中國的時空穿梭。作者對黃帝的描繪，不僅僅是曆史記載的堆砌，更像是賦予瞭一個豐滿的靈魂。尤其是在敘述他如何統一各部落、奠定華夏文明基石的那段，筆觸細膩得讓人仿佛能感受到那個混沌初開時代，權謀與智慧的碰撞。張大可先生的文字功力確實瞭得，他沒有迴避曆史的模糊地帶，而是用考據和閤理的推測，將那些神話色彩濃厚的傳說，還原成有血有肉的先民故事。我尤其欣賞他對於“人文始祖”這個稱號背後所蘊含的文化意義的探討，那種對早期社會結構、哲學思想萌芽的精妙剖析，遠超齣瞭單純的帝王生平敘述。讀完之後，對我們民族早期文明的起源，有瞭一種全新的、更具層次感的理解，不再是教科書上乾巴巴的幾個時間點，而是活生生的曆史進程。