英文版编者导言
第六部分 革命
第一章离经叛教
一 重述基督教的时代
二 波舒哀和伏尔泰
三 历史意义的重构
四 基督徒与内在俗世问题之间的延续性
五 世俗化的动力
六 伏尔泰的攻击
第二章 分裂的民族
一 理性的真空
二 地域观念引发的纷争
三 分裂的小世界
四 闭合过程的时间构架
第三章 维柯：《新科学》
一 意大利的政治
二 维柯的著作
三 新科学的观念
四 沉思的步骤
五 西方诸观念的延续体
六 自然的模式
七 政治世界
八 回归与重演
九 永恒理念的历史
十 共通感
十一 进程的政治构架
十二 结论
第四章 英国对具体性的探索
一 典型的政治体
二 具体性的沦丧
三 绝对空间和相对性
· · · · · · (收起)
具体描述
《政治观念史稿》全面揭示西方政治观念的历史脉络，是政治观念史与政治史结合的卓越尝试。
第六卷《革命与新科学》首先分析了波舒哀和伏尔泰之间持续数世纪之久的灵性与理性之争。“离经叛教”是这一时期的基本特征：基督教奥秘体被地域性的民族政治体取代，西方政治体在精神和智识上陷入分裂，越来越无法相互理解。
维柯是一个例外，他把波舒哀的灵性洞见与伏尔泰的经验广度结合在一起，“在现代精神危机产生之前就诊断出”这场危机。
维柯的《新科学》分析了“迷失方向者的肆心”以及相应的纠正方法，复兴了奥古斯丁开创的世俗历史和世俗历史的张力，并加入了批判性解释的维度。
用户评价
##这一册翻译的最烂
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评分在我有限的知识范围来看最精彩的一卷。波舒哀和伏尔泰的灵性理性之争、维柯的《新科学》。科学与社会权力的联合。精神自由可能性的丧失？
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评分##早期沃格林就已经很惊喜了
评分##★★★★★ 本卷对于伏尔泰，维柯和最后英国部分的批评尤其值得重视。小宇宙的具体应用见87。最后对科学主义的批评切中肯綮。如果不回应沃格林，一个辩护现代性和后现代主义的理论家如果绕开沃格林，那就不会是一个勇敢和严肃的理论家。所谓“保守主义者”（沃格林绝对不会同意这种意识形态光谱）可并不缺乏勇气，相反，他有诊断现代性病症的绝对魄力和苏格拉底—柏拉图式的那种“虽千万人吾往矣”的超凡勇气。
评分##本卷论述了波舒哀和伏尔泰之间持续数世纪之久的灵性理性之争，并分析了维柯的《新科学》、近代科学史诸重要之事。科学与社会权力的相互连锁造成了一个结果：科学文明的政治触角伸进了工业化社会的每个角落，随着影响不断增加，它们遍及了整个世界。至于个人逃向精神自由的可能性，在这个全球收容所的多样性区域中只存在着差异，尽管这些差异都很重要。唯有希望留存——但是，希望也不应该掩盖这样一个现实主义的洞见：生活在今天的我们，在社会中再也无法经验到精神自由论。
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评分##伏尔泰 维柯 牛顿
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