太史公自序：史官的使命
報任安書：司馬遷的理想告白（上）
李將軍列傳：國士之風
報任安書：司馬遷的理想告白（下）
《史記》的態度
【權力與命運】
封禪書：長生不老的諷刺
項羽本紀、高祖本紀：英雄與無賴的對決
秦始皇本紀：暴落的帝國
呂太後本紀：一個女人的史詩
【超前與缺憾】
《史記》的錶和書：多重維度的史觀
平準書：最早的經濟史專著
老子韓非列傳：史記的局限
【司馬遷的英雄們】
世傢導讀：通古今之變
孔子世傢、仲尼弟子列傳：盜火者，孔仲尼
留侯世傢：帝王師的一生
蕭相國世傢、淮陰侯列傳、曹相國世傢：皇權下的生存智慧
列傳導讀：活成主角的邊緣人
伯夷列傳：史記的終極關懷
吳太伯世傢：君子典範
伍子胥列傳：怨毒的能量
刺客列傳：士為知己者死
遊俠列傳：是否存在“法外”正義
【如何為官】
酷吏列傳：為何酷吏總是成群地來
張釋之馮唐列傳：執法者的尊嚴
汲鄭列傳：逆勢而行的長者
【被遺忘的智者】
日者列傳：蔔筮者的風采
扁鵲倉公列傳：漢醫的智慧
貨殖列傳：為商人正名
【簡短的結語】
為什麼要讀《史記》
· · · · · · (收起)
具體描述
★ 白岩鬆、俞敏洪、許宏、梁文道、許知遠等人共同推薦的《史記》入門讀本
★ “看理想”口碑節目完整再現，看司馬遷如何精準地捕捉人性的高光時刻
★ 打破《史記》的順序，在司馬遷的世界裏看到曆史
★ 用曆史式讀法還原社會時代背景，用文學式讀法解讀視角和態度
本書是看理想的口碑節目《古今：楊照史記百講》精編而成。作者打亂《史記》原來的篇章次序，以“曆史式讀法”還原當時的社會背景，解釋重大事件的因由，以“文學式讀法”去接近司馬遷的視角、態度與理念，把經典帶入今天的時空。他從《太史公自序》和《報任安書》開始，解讀司馬遷的切身遭遇，進而從《項羽本紀》《高祖本紀》《呂後本紀》等篇章分析漢代初期的曆史，錶現司馬遷對漢初政治運作的銳利觀察。在多重時間維度的觀念中，《史記》中的“錶”和“書”可以突顯司馬遷的突破性創意；而本紀和列傳的布局謀篇中，也可以發現司馬遷眼中誰纔是值得載入史冊的典範，哪些價值纔是讓他耗盡全部心神寫完《史記》的動力所在。
用戶評價
##Grossly oversimplifies history into dramatized stories and personifies historical figures. 平平無奇，不看也罷。這個節目在喜馬拉雅上竟然要花128元人民幣之巨，心痛。
評分##在高中課堂講《史記》選的參考書目之一，在飛機上看完，這次是看完，比上迴走馬觀花看一遍好好些。這本書為啥暢銷 ，因為它消除瞭一般讀者對“言”的隔膜，生動有趣；楊照按照他自己的方式對《史記》中的事件建立瞭聯係，然後闡發道理。這就是維舟所說的"以經解史”的讀法，符閤讀者的胃口。但既然是“以經解史”，必然也就拋棄瞭的另外兩個更重要的維度，“以文讀史”和“以史看史“，前者要求讀者有相當程度的文言和文章素養，否則隻能將司馬遷文筆的精華視為障礙；後者要求讀者有曆史、考古、文獻學的訓練，否則瑣碎無聊。因而，我懷疑，我在學校裏上《史記》是在上語文還是曆史課呢？這本書就是給更多希望接近《史記》的人以一條看似閤適的道路，是其成功吧；我隻能在古代漢語和語文的層麵上講《史記》，這是我得到的教訓吧。
評分##顛撲不破，念茲在茲。其實水平一般。
評分##史記導讀之最佳
評分##很好的《史記》入門，對開啓民智有幫助。書中最可取的是，楊照藉司馬遷說清楚瞭“古今之通變”。你瞭解瞭春鞦戰國和秦漢的曆史，你就知道我們今天的社會處在曆史中一個什麼樣的位置……太陽底下無新事，我們過的都是舊日子。
評分##史記導讀之最佳
評分##“外朝是丞相負責的管理係統，而內朝則由九卿負責，皇帝親自統領，處理皇傢私務。”就想請問廷尉典客大司農是乾嘛的？“貴戚宗室的事務由宮中處理”所以寜成做瞭“內”史就會“勢必讓宗親的日子越發難過。”請問內史又是個什麼官？
評分##在高中課堂講《史記》選的參考書目之一，在飛機上看完，這次是看完，比上迴走馬觀花看一遍好好些。這本書為啥暢銷 ，因為它消除瞭一般讀者對“言”的隔膜，生動有趣；楊照按照他自己的方式對《史記》中的事件建立瞭聯係，然後闡發道理。這就是維舟所說的"以經解史”的讀法，符閤讀者的胃口。但既然是“以經解史”，必然也就拋棄瞭的另外兩個更重要的維度，“以文讀史”和“以史看史“，前者要求讀者有相當程度的文言和文章素養，否則隻能將司馬遷文筆的精華視為障礙；後者要求讀者有曆史、考古、文獻學的訓練，否則瑣碎無聊。因而，我懷疑，我在學校裏上《史記》是在上語文還是曆史課呢？這本書就是給更多希望接近《史記》的人以一條看似閤適的道路，是其成功吧；我隻能在古代漢語和語文的層麵上講《史記》，這是我得到的教訓吧。
評分##解讀的重點與其說是《史記》，不如說是司馬遷，其詮釋路徑也是“所有權作者觀”的産物，即追問作者原意，以理解其所欲言。但其講法與張文江不同，大體是俗講，隔膜、誤讀之處比比皆是，勝在明白暢曉。楊照價值取嚮保守（在史傢中獨重錢穆），道德感很強，對傳統很親近，但正因此，無法將傳統客體化審視，對傳統實所知不深，以緻發生時代錯置。這其實是以史學為經學，喋喋不休講道理，其所理解的“傳統”已成為一種意識形態。
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