导言
第一部分
第一章 信息
第二章 传播的手段
第三章 创制
第四章 讲述
第五章 接受神话
第六章 模仿
第七章 说服
第二部分
第八章 神话之为话语
第九章 对立：神话/可证伪的话语
第十章 神话与论述性话语之对立
第十一章 神话的功用
第十二章 对寓言式理解的反驳
第十三章 柏拉图对“MUTHOS”的衍生用法
附录
附录一 柏拉图著作中“MUTHOS”一词使用索引
附录二“MUTHOS”的衍生词以及柏拉图著作中由“MUTHOS”构成的复合词
附录三 柏拉图、古希腊神话中角色及事物的专有名词
附录四 《法义》中的神话与序文
跋：神话与知识
参考文献与研究
后记
· · · · · · (收起)
具体描述
本书是法国柏拉图哲学研究领域最负盛名的学者吕克·布里松的代表作之一，1982年首次问世，一经出版便获得广泛好评，时至今日仍然是柏拉图神话研究领域的最佳著作之一。
神话，这一话语，柏拉图首次以“muthos”之名称呼它，它是佚名者们对过去的讲述，这些故事在一代又一代人之间 传颂，成为一种实践，一种知识，一种传统。
在本书中，作者主要树立了柏拉图著作中所有提到“神话”的地方，系统地分析了柏拉图对待神话这一主题所持的态度，并全面解读了其对于神话的运用。
我们知道，柏拉图善于创作神话，而且很多对话的首位都有神话，究竟这些神话与其对话中的主要论证是什么关系，历来困扰着解释者。就此而言，布里松教授给出的解析为我们拨开了层层迷雾，也让我们对此有了更为清晰且深入的理解。
用户评价
##对神话的机制研究十分有帮助。
评分##1.muthos和logos并非完全对立，存在一种连续性。2.对“神话创制者”poietes的词源考察。诗人与预言家相似，牢记过去且作为过去的见证人，诉诸模仿来“制作”神话。 3.床喻；话语和绘画的相似之处；话语的两个层面：内容（logos）与方式（lexis）；借此界定阐述与模仿。 4.神话作为不可证伪的话语，既无真实也无虚假，真实唯独隐藏在哲学之下。
评分##dierkhomai，一直读到结局。
评分##空调加持下一晚上读完了
评分##没有哪个哲学家的立场如柏拉图一样激进，他直言不讳地批判传统神话，并且拒绝接受任何形式的寓意解读。自相矛盾的事情是，柏拉图的哲学思想却是扎根于神话之中的（虽然未必是传统神话）。（第200页，“跋”）本质上是一种神话功能学研究。好像Brisson的书都是这样，薄薄一本..论述和内容上来说也不算是我喜欢的风格
评分##muthos与logos构成两种对立：可证伪之话语与不可证伪之话语/故事与论述性话语。它们所包含的真理价值之间又非截然两分，而是有一种连续性，古代学者的倾向也如钟摆在神启与理性之间摇荡。神话指涉的对象处于永恒的理念世界与变动的可感世界之间，对理性和感官而言都无法捉摸，因此神话的真假无法断定。柏拉图对神话的态度也体现出矛盾性：他一方面斥神话为虚妄的话语，要将讲述神话的诗人逐出城邦，但另一方面，他的哲学论述却没有抛弃神话——或依附于口头传统中被集体广泛接受的说法，或由主要对话人创制其视为真实美好的故事。对柏拉图而言，神话的真实在于它要与另一种被提升为规范的话语（哲学话语）相一致，这里，认识论上的真实与否让位于社会的审查制度。神话的功用不在于真实，而在于伦理（个人）与政治（集体）层面的提振。
评分##1.muthos和logos并非完全对立，存在一种连续性。2.对“神话创制者”poietes的词源考察。诗人与预言家相似，牢记过去且作为过去的见证人，诉诸模仿来“制作”神话。 3.床喻；话语和绘画的相似之处；话语的两个层面：内容（logos）与方式（lexis）；借此界定阐述与模仿。 4.神话作为不可证伪的话语，既无真实也无虚假，真实唯独隐藏在哲学之下。
评分##有意思啊，看到了传播学哲学互动的可能。毕业论文可能会用到
评分##神话是佚名者们对过去的讲述，在一代又一代人之间传颂，成为一种实践，一种知识，一种传统。
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