何谓神话/10
第二章
旧石器时代/19
狩猎神话（约公元前2万年—公元前8000年）
第三章
新石器时代/41
农耕神话（约公元前8000年—公元前4000年）
第四章
早期文明/56
（公元前4000年—公元前800年）
第五章
轴心时代/74
（公元前800年—公元前200年）
第六章
后轴心时代/94
（公元前200年—1500年）
第七章
西方大转折时期/106
（1500年—2000年）
注释/131
· · · · · · (收起)
具体描述
凡有人类的地方，必有神话。神话是什么，它是如何演变的，为什么现代社会仍然需要神话？英国著名作家凯伦•阿姆斯特朗以优美而富有洞见的文字，简明扼要地叙述了从旧石器时代一直到近代西方大转折时期的神话历史。
从狩猎神话、农耕神话到洪水神话、创世神话，从苏美尔神话、迦南神话到希腊神话、埃及神话、印度神话等，神话之于人类有着非同寻常的意义：旧石器时代，神话用于缓解人类因狩猎杀生而产生的负罪感；新石器时代，神话揭示出生命和死亡的循环往复、大地死而复生的规律；早期文明时期，神话反思秩序和混乱之间的争斗；轴心时代，神话是圣哲们诠释哲学的灵感之源，而先知们在与神话的抗争中创建了新的宗教；在近代，艺术家借用神话，为失落迷惘、遍体鳞伤的世界带来新的启示。
阿姆斯特朗旁征博引，融会贯通，将神话在不同文明中的演变娓娓道来，直指神话的神圣体验和灵性境界；在条分缕析中矫正了我们对于神话的各种误解，让我们意识到即使在理性张扬的现代社会，神话仍旧是不可缺席的。
用户评价
一口气看完，解开了心里的一些困惑：现代社会中逻格斯主义与神话主义的强烈冲突的源起、现状和可能的出路。科学理性推动的以效率优先的社会发展模式，迫使神话和神性退隐，但逻格斯或科学解决不了人类的灵魂问题，企图用逻格斯（柏拉图的绝对理性）去把握人的精神和灵魂，那只不过是用刀叉喝汤。小说家、戏剧家或艺术家能否延续古代祭司或荷马的角色？谁知道。
评分##把当代的精神信仰和净化任务交给艺术家，显然有些自以为是了
评分##比之当年在三亚买的该作者的《神的历史》虽然差点，但还是有言简意赅的意义在里面。有关神话存在的五方面的意义总结得好。书中提供了“逻各斯”、“贵格派”等术语和有关基督教、伊斯兰教以及文艺复兴、启蒙运动等各阶段人类文明活动的知识。
评分##好看！神话的发展就是信仰的发展。上帝已死的现在，小说是我们的新神话。
评分##把当代的精神信仰和净化任务交给艺术家，显然有些自以为是了
评分##挺有趣的，但是内容有些散，也缺乏严谨的论证。
评分##凯伦的书都很好读，一拿起基本就一气呵成读下去了。很难不令我想到她这种gift是holy sprit 充满下的。
评分##3.5
评分##旧石器时代（公元前20000年-～8000年）壁画-含萨满和原型动物的相遇
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