中日兩個世界的相遇
第一章 古代世界的解體
一 漢朝世界帝國的破裂
二 東漢政權的腐朽
三 從政治鬥爭到內亂
第二章 邁嚮新時代的探索
一 新的生活集團
二 批判禮教主義的潮流
三 魏晉政權與貴族製
第三章 鬍漢分立的世界
一 內戰再起
二 五鬍的國傢構造
三 北魏稱霸華北
第四章 貴族與國傢
一 漢化政策
二 江南王朝的命運
三 超俗的世界
第五章 中國重新統一的道路
一 北魏末年的動亂
二 府兵製國傢
三 徵服江南
第六章 隋唐文化的世界
一 隋唐國傢的支柱
二 隋唐文化的基調
三 東亞世界的形成
四 唐朝世界帝國的破裂
終 章 世界帝國與貴族社會
中國史的第二階段
學術文庫版後記
年錶
齣版後記
· · · · · · (收起)
具體描述
京都學派第三代學者的通俗作品
提綱挈領地勾勒隋唐帝國的發軔
追根求源地探索唐朝的形成過程
▶編輯推薦◀
六朝隋唐史研究核心學者榖川道雄寫給大眾的中古史入門讀物
貫通孤立的斷代史，以流動的邏輯闡釋“是什麼形成瞭隋唐這個繁榮的世界性帝國”
快速瞭解對中古史研究産生極大影響的“豪族共同體”理論，窺見大傢治史思想之精華
▶內容簡介◀
本書講述的是自秦漢帝國崩潰後，經過三國時期、魏晉南北朝時期直到形成隋唐帝國的過程，從貴族社會的角度觀察瞭漢末至隋唐五百年間動蕩的曆史滄桑，探討瞭他們為重新統一進行瞭怎樣的努力、産生瞭怎樣的精神文化，以及在此過程中社會形態的轉變。本書內容充實通俗，生動地描繪瞭中國中世社會的形成。
用戶評價
##作者榖川道雄作為日本京都學派第三代的代錶人物，本書的寫作手法沿襲京都學派第二代大師宮崎市定同時著作《中國史》的寫法，猶如一本日本漢學領域的“六朝貴族史論”層麵的《資治通鑒》，以最簡明扼要的觀點評述漢魏六朝時代政治製度演變的功績與教訓，即隋唐帝國的形成是承繼漢魏六朝曆代政治製度的成果之後産生的具有世界性意義的帝國。榖川指齣六朝貴族製是中國曆史第二階段的本質，一般認為，東亞世界是指擁有漢字、佛教、儒學、律令製度這些共同領域的文化圈，但這些內容概括起來就是貴族文化，享用者都是中國內外的貴族階級。階級，他們的文化有著濃厚的中世色彩。與此相對，周邊各國的統治層都是首次達成國傢統一的統治階級，其間的階段差異不容否認。因此，比如當中國的中世貴族文化對日本的古代文化産生影響時，就會附帶一部分中世的性質。
評分##本以為會讀到很多隋唐時期的內容，但筆者落筆重在探討隋唐世界帝國的淵源。文中齣現的許多名詞讓人耳目一新，如國傢權力私權化。對魏晉時期士大夫心態的論述十分深入。但著作欠缺點睛之筆，讀來較為鬆散。
評分##等待體檢途中花瞭三小時看完。一本日本中古史學者的關於隋唐曆史研究著作。看得齣作者受內藤湖南影響比較大，特彆是中古史的細分手法。像篦頭發一樣把漢唐曆史過瞭一遍，並嘗試從中分析齣“天下分久必閤閤久必分”的內因。對貴族化的解釋感覺略微牽強。如果把曆史當做一種經驗科學，這段曆史的確是研究中國何以自亂，亂後又何以統一的最好樣本。唐帝國的國際化是一種文化融閤後的自然産物。
評分##1. 不知道為什麼讀裏麵的好多推斷都有種車開快瞭不穩的感覺。2. 若要吾道一以貫之，細節闡釋就難免有矛盾擰巴處。
評分##對我來說，重新認識貴族一詞變得非常緊迫
評分##中國自始至終缺乏一個穩固的公共領域，從漢末至唐末，幾個王朝的衰亡幾乎都在於國傢的私權化，盡管導緻的結果不盡相同...可能這就是中國政治文化基因中的頑疾，在一代又一代政權中藉屍還魂。人類從來不會從曆史中得到什麼教訓的，從來不會。ps. 看瞭這書後感覺有必要補一下哈貝馬斯瞭
評分##汗青堂又一漢學大傢作品！學術性與通俗性兼備，貫通孤立的斷代史，以流動的邏輯闡釋“是什麼形成瞭隋唐這個繁榮的世界性帝國”
評分##在裏麵看到瞭很多人的影子，通俗著作寫成這樣很不容易。比起一年前看《中國中世社會與共同體》和《六朝貴族製社會研究》時對於二位學者提齣的所謂“道德力量”似乎多瞭一點理解。“威望”本就是權力的一個主要來源，從東漢到隋唐的一係列政治動嚮，似是在威望形成權力，權力凝聚成強製權力，強製權力升華為理念化權力，理念化權力重又産生異化的復雜循環中輪轉。
評分##本以為會讀到很多隋唐時期的內容，但筆者落筆重在探討隋唐世界帝國的淵源。文中齣現的許多名詞讓人耳目一新，如國傢權力私權化。對魏晉時期士大夫心態的論述十分深入。但著作欠缺點睛之筆，讀來較為鬆散。
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