英译者导言
第一章 国王的神圣权利
第一节 君主制的原则
第二节 日耳曼的血亲权
第三节 君主的授职
第四节 前基督教时期君主崇拜的影响
第二章 法律对君主的限制
第一节 君主与法律
第二节 君主个人遵守法律的义务
第三章 抵抗权
第一节 日耳曼的抵抗权
第二节 教会的抵抗权以及被动服从理论
第三节 抵抗权及其与人民主权以及统治契约之间的关系
第四节 从压制到预防的转变
概要
附录
第二部分 中世纪的法律与宪法
第一章 法律
第一节 法律是古老的
第二节 法律是良善的
第三节 古老而良善的法律不是制定的也不是成文的
第四节 古老的法律优于新的法律
第五节 法律的创新是为了复归古老的良善之法
第六节 法律概念和法律实践
第七节 从中世纪向现代法律概念的转变
第二章 宪法
第一节 法律限制的原则(国王受法律约束)
第二节 民众代表的原则(国王获得民众同意的义务)
第三节 责任的原则(抵抗权)
第四节 转变
索引
译后记
· · · · · · (收起)
具体描述
本书是对中世纪早期西欧宪法与宪制进行的经典性研究，第一部分“中世纪早期的神圣王权与抵抗权”系统论述了欧洲中世纪时期君主的神圣王权与臣民的抵抗权这样一对对应权利的形成与发展历史，并考察了二者与近现代绝对君主制和立宪制度的关系渊源；第二部分“中世纪的法律与宪法”则聚焦于中世纪欧洲法律的一大特点，即法律必须是“古老而良善的”，以及这一特点在中世纪法律实践中的具体应用情况，同时该部分还进一步探讨了第一部分已经提及的中世纪抵抗权向近现代立宪制转变的过程。
用户评价
##中世纪的法律特点就是法律是古老的和良善的，也就是说旧法优于新法，这和现代法律理念是不符的。这也是当时很多人喜欢伪造文本的原因，古老即权威，如最典型的君士坦丁的赠礼。公法私法不区分，理想法与实证法不区分，主观法客观法不区分。这就导致了每个臣民都有权反对法律，国家秩序混乱，根本无法形成强大的国家。代议制和实证法的出现几乎摧毁了中世纪的这套体系，这当然也带来新的问题，中世纪的人基于自己的良心能知道法律是什么，而现在律师和学者切断了人和法律的联系，目不识丁的人如果发现自己的正义感和法律相违背，他一定会觉得这帮人在装高深。
评分##其实是作者的两个作品的合本，分别探讨的是中世纪的“王权与抵抗权”和“法律与宪法”，看得出来是很优秀的作品，不过也属于很难读的，无论表述和用词上都很恐怖，建议有一定法哲学、法理学基础，不然还是慎读，对我来说第二部真的很难理解。
评分翻译得还不错，不过有的译名还是得考究一下。下文的拉丁文引文没翻译不好。有正文里的希腊语直接没翻译。作者的态度就是王权和抵抗权的发展是主观的权利被转化为客观化规程的进程。一方面越来越在理论上出现更加制度化的抵抗权，但在实践中确越来越绝对主义化。
评分翻译得还不错，不过有的译名还是得考究一下。下文的拉丁文引文没翻译不好。有正文里的希腊语直接没翻译。作者的态度就是王权和抵抗权的发展是主观的权利被转化为客观化规程的进程。一方面越来越在理论上出现更加制度化的抵抗权，但在实践中确越来越绝对主义化。
评分##西欧法律史研究的起点，也是中西法律哲学对比的起点。
评分翻译得还不错，不过有的译名还是得考究一下。下文的拉丁文引文没翻译不好。有正文里的希腊语直接没翻译。作者的态度就是王权和抵抗权的发展是主观的权利被转化为客观化规程的进程。一方面越来越在理论上出现更加制度化的抵抗权，但在实践中确越来越绝对主义化。
评分##其实是作者的两个作品的合本，分别探讨的是中世纪的“王权与抵抗权”和“法律与宪法”，看得出来是很优秀的作品，不过也属于很难读的，无论表述和用词上都很恐怖，建议有一定法哲学、法理学基础，不然还是慎读，对我来说第二部真的很难理解。
评分##其实是作者的两个作品的合本，分别探讨的是中世纪的“王权与抵抗权”和“法律与宪法”，看得出来是很优秀的作品，不过也属于很难读的，无论表述和用词上都很恐怖，建议有一定法哲学、法理学基础，不然还是慎读，对我来说第二部真的很难理解。
评分##国王就该无所事事
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