《莎士比亚、乌托邦与革命》是对英国现代早期人文思想的多维时空的精妙呈现,代表了北京大学中文系教授张沛近十年来对英国现代(1516—1690)人文历史的观察和思考。
“历史”的观念意味着“历史性”的自觉。由于时间-运动,人类得以进入四维存在;由于记忆-想象,我们得以思想五维时空。对历史的解读或者说意义的制作穿越和连接了“异代不同时”的四维时空。
《莎士比亚、乌托邦与革命》按照古典戏剧的形式编组,其中“序曲”讲述彼特拉克的历史意识和身 份觉醒,“进场”展示英国现代文学观念的发生和文艺复兴诗学精神的自觉,第一、二、三歌分别探讨爱欲、城邦、自由、王权、帝国等议题,以散点透视加重点聚焦的方式讲述了现代乌托邦神话“道成肉身”的文学历程。
##「在这里,人们统一思想、统一行动,甚至统一着装、统一作息。的确,齐一保证了秩序,但也压抑甚至扼杀了个性和差异。即如罗素所说:“参差多样是幸福的基本要素,但它在乌托邦几近于无。这是所有实际存在和假想存在的计划性社会制度的一个缺陷。”个性和差异不仅是幸福生活的来源和保证,甚至也是生活本身的目标和要求。没有个性和差异,生活将成为自身的反讽,即非生活。幸福的生活必须首先是生活,为幸福而牺牲生活,这不仅愚蠢可笑,而且违反人性。违反人性的生活绝不会是可欲的生活。在这里,个人消失了:他物化为国家机器中规格统一、可以互换的零件。随之消失的是个性的生活乃至生活本身。这时,乌托邦成为反乌托邦。事实上,乌托邦和反乌托邦是同时诞生的,或者说乌托邦本身就是反乌托邦。在这个意义上,乌托邦的诞生同时也就是乌托邦的死亡。」
评分##「在这里,人们统一思想、统一行动,甚至统一着装、统一作息。的确,齐一保证了秩序,但也压抑甚至扼杀了个性和差异。即如罗素所说:“参差多样是幸福的基本要素,但它在乌托邦几近于无。这是所有实际存在和假想存在的计划性社会制度的一个缺陷。”个性和差异不仅是幸福生活的来源和保证,甚至也是生活本身的目标和要求。没有个性和差异,生活将成为自身的反讽,即非生活。幸福的生活必须首先是生活,为幸福而牺牲生活,这不仅愚蠢可笑,而且违反人性。违反人性的生活绝不会是可欲的生活。在这里,个人消失了:他物化为国家机器中规格统一、可以互换的零件。随之消失的是个性的生活乃至生活本身。这时,乌托邦成为反乌托邦。事实上,乌托邦和反乌托邦是同时诞生的,或者说乌托邦本身就是反乌托邦。在这个意义上,乌托邦的诞生同时也就是乌托邦的死亡。」
评分##选点精当、体大思精,令人拍案叫绝。对英国现代早期有代表性的人文著作进行了绵密的梳理、富有洞见的分析。形式也非常新颖,摆脱了学术写作的八股习气,带有学者自身的风格。值得反复学习、借鉴的研究范例。
评分##除了第一篇和第二篇,其他文章都散见于刊物或那本《比较文学:人文之道》,最喜欢《英国“现代文学”的诞生》,里面谈及“影响的焦虑”说道:“提供了自我超越的动力并转化为审己知人的自信”,愿自己始终能是“满怀超越野心并深感影响焦虑”的人。乌托邦那篇总让人想到所谓“乌托邦的冲动”,乌托邦一旦变得具体,就会变得固定,就会封锁,就会从进步到退步,从莫尔《乌托邦》里,就能看到乌托邦的建立也标志着它的反乌托邦
评分##这本书也可以当哲学看、当美学看、当文学评论看、甚至当历史小故事的B面看也无不可,雅俗共赏之。 比如,斯特拉福的一个籍籍无名小子,他是谁?又是怎么在十年之内到达了英国文坛的顶端宝座上? “我要穷尽世间的学问。”的那个掌玺大臣是谁?他又是怎么跌落凡间、权柄转文笔的? 凯撒、安东尼、埃及艳后,这又是如何三位一体结构的? 蛮有意思的。
评分##提供了莎士比亚历史剧串联的一个思路:得国不正(约翰王)—用新血洗去旧血(亨利四世、亨利五世)—摆烂(净罪工具人理查三世)—净罪—光明的前途(伊丽莎白)莎士比亚前面的部分以人本主义/现代文学/英国民族共同想象的诞生铺垫 以及城邦从凯撒一人政治转向全体人民的共和引出后面乌托邦利维坦现代政治哲学思想 乌托邦有趣的一点就是乌托邦的机制设计使其本身就是反乌托邦 莫尔的乌托邦既要和平又要自由 系统必然封闭 在一个封闭的系统里维持和平不可避免会导向全景敞视监狱 最后两章利维坦如何导致自身的死亡和洛克的自然法可配合咖市新闻帮助消化
评分##博雅,英国现代早期人文主义历史的“历史性”考察,多有精彩论断。偶觉“文饰”稍过,六经注我的色彩浓了些,如科里奥兰纳斯之死的“灵魂-大我的重生”(我属实不能理解)。
评分##(笑(見月忘指,拈花一笑(笑)
评分##锡德尼的敌人妙哇妙哇
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