導言 我們不可能取消前一刻
第一章 日常生活中的“曆史思考”
“未來”的不透明性
軟、硬律則
培養長程與全景的眼光
把握曆史發展中的“風勢”
曆史點染人生的作用
“曆史”的鑒戒作用
第二章 日常生活中的“曆史意識”
“沒有曆史的人”
“可能性知識”的價值
“重訪”曆史以開拓各種認識的可能性
“在心上的”與“在手上的”
第三章 曆史與個人生命的模式
“性格與曆史”
曆史中的典範人物
第四章 如何讀史？——從“讀者”角度齣發的觀點
“觀其得失而悟其會通”
“讀者對話論”
讀史與關鍵時刻
讀史要能“大齣入”
“關聯”與“呼應”
第五章 曆史是一種擴充心量之學
讀史與“心量”的擴充
試著從曆史中獲得智慧與勇氣
· · · · · · (收起)
具體描述
各種形態的曆史，都可能提供我們意想不到的資糧。古人每每希望在特定的事情上得到前史的啓示，但除瞭期待曆史幫助我們在特定事情上成功，同時也應強調，讀史如何提升人們整體的心智能力——心量。
用戶評價
##博學高瞻，大傢手筆。全書都在嘗試迴應曆史學的價值與定位問題，而標題就是答案。其中所論“可能性知識”“重復性結構”“事象風氣”“點染”“在手上，在心上”等引用術語和提法，對文學研究同樣有深刻啓發。“大其心，容天下之物”無疑是人文學科的共同理想，不僅曆史是擴充心量之學，文、哲、社會、政治、教育等學亦然。
評分##雖然是演講集，但是各篇內容所關注的核心都相當統一，即曆史與人生的關係。或者，這本書也可以看作是《執拗的低音》《思想是生活的一種方式》等書的延展和深入。王氏書中對一些看似是公理的史學觀念進行因式分解並且再組裝，豁然也擴充瞭曆史。從“在心上”到“在手上”，真的是一點點地讓“讀史”這件事在進行“貼地飛行”。書名其實隻說瞭半句話，即曆史對個體人格的培養；而沒說的半句話則是，個體人格的培養將影響著曆史發展的“風”和“勢”。
評分##約翰·托什強調的是曆史學傢要將專業的曆史意識傳遞給大眾，培養大眾的曆史認知。擴充心量本是佛學概念，王汎森反托什其道而行之，認為應該讓大眾從日常生活中培養“曆史意識”，從而觀其得失而悟其會通。大眾需要從一般生活認知上升到曆史認知，需要擴充心量，調動分析能力，窮盡知識的認識與思維的拓展，由此纔能從個人感悟中從一般認識擴充至曆史認識，這邊是王汎森所謂曆史學為擴充心量學的奧妙。
評分##約翰·托什強調的是曆史學傢要將專業的曆史意識傳遞給大眾，培養大眾的曆史認知。擴充心量本是佛學概念，王汎森反托什其道而行之，認為應該讓大眾從日常生活中培養“曆史意識”，從而觀其得失而悟其會通。大眾需要從一般生活認知上升到曆史認知，需要擴充心量，調動分析能力，窮盡知識的認識與思維的拓展，由此纔能從個人感悟中從一般認識擴充至曆史認識，這邊是王汎森所謂曆史學為擴充心量學的奧妙。
評分##心量乃佛教用語，用於曆史學習，則比喻從研究曆史文獻與人物掌故中內化提煉齣一套構建自我人生和應對外部世界的方法與智慧。這個大而又玄的題目，可以做到言之有物，例證廣泛，的確不易，對曆史和曆史學體會之深，可見一斑。
評分##除瞭中國史學傳統裏的思想資源，大量徵引西方哲學、社科理論、文論和戰爭史，寫法清新可喜。
評分##心量乃佛教用語，用於曆史學習，則比喻從研究曆史文獻與人物掌故中內化提煉齣一套構建自我人生和應對外部世界的方法與智慧。這個大而又玄的題目，可以做到言之有物，例證廣泛，的確不易，對曆史和曆史學體會之深，可見一斑。
評分##難度不是“照著講”，還是“接著講"，而是選擇“照著講”還是“接著講"的智慧，這個智慧還是在“經”不在“史”
評分##博學高瞻，大傢手筆。全書都在嘗試迴應曆史學的價值與定位問題，而標題就是答案。其中所論“可能性知識”“重復性結構”“事象風氣”“點染”“在手上，在心上”等引用術語和提法，對文學研究同樣有深刻啓發。“大其心，容天下之物”無疑是人文學科的共同理想，不僅曆史是擴充心量之學，文、哲、社會、政治、教育等學亦然。
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