第一章 導論：馬基雅維利與現代社會
第二章 奠基與暴力
一 曆史中的政治
二 找迴“政治”
三 奠基中的抗爭
四 “衝突”的兩麵
第三章 新君主與現代國傢
一 君主國的類型學
二 能力與命運
三 君主鏡鑒
四 君主與國傢
第四章 羅馬共和的再造
一 “自由而強大”
二 衝突的政治
三 德性與命運
第五章 佛羅倫薩史的啓示
一 保守與激進
二 馬基雅維利與“人民”
三 馬基雅維利的“保守轉嚮”？
四 衝突理論中的“政治”
第六章 現代君主與革命
一 “新製度與新秩序”
二 “新秩序”的科學
三 現代君主與革命
第七章 權力與政治代錶/ 328
一 代錶與君主的麵具/ 330
二 政治代錶之爭/ 346
三 權力與政治代錶
第八章 結論
後記
· · · · · · (收起)
具體描述
【編輯推薦】
在世俗王權被推翻之後，誰來占據原本至高無上的君主騰齣的位子？
現代民主政治中存在著很多“馬基雅維利時刻”，如選舉過程中的政黨提名、競選中的宣傳造勢、對競選對手的攻擊抹黑等，不一而足。如何理解這些現象？目前比較傳統的解釋是這些“馬基雅維利時刻”是特定時期、特定國傢還不夠“民主”的錶現，應該給“人民”更多在場的機會，讓人民盡可能地自己統治自己。然而，這個解釋並沒有解決任何問題，反而增加瞭解決問題的難度。
作者認為，更為根本的睏難在於是否存在一種“有內在一緻性的人民”？如果有，哪怕隻是在理論上可能，也將一舉解決這個理論難題。然而，現實中人民的身份認同和共同利益並非自然的、一成不變的存在，很多時候都是被錶達、被建構的結果。
現代政治行動的主體——政黨、政治傢——與馬基雅維利筆下的“新君主”形式上雖然明顯不同，但本質上並沒有什麼差彆，它們都扮演著創新“製度與生活方式”的角色。因此，我們很有必要從馬基雅維利說起，反嚮理解現代民主政治的本質與邏輯，以及它可能崩壞的原因。
本書著重指齣，現代民主存在著將馬雅維利主義的權力遊戲推嚮極端的傾嚮。例如在今天的“極化政治”中，權力鬥爭使得很多細微的事務都被不必要地、過度地政治化瞭。
【內容簡介】
20世紀的人們早已不再那麼關心馬基雅維利時代的“君主之事”，但權力的邏輯變瞭嗎？現代民主是對馬基雅維利所描述的“權力真相”的否定，還是為其提供瞭新的舞颱？馬基雅維利早已預見瞭現代社會“極化政治”的可能性，他意識到雖然追求權力所引起的衝突會帶來製度的更新與國傢的強大，且“新製度與秩序”的到來不可能避免地會對“舊製度與秩序”造成破壞，但正如14—15世紀的佛羅倫薩史所證明的那樣，惡性衝突會使國傢與人民“越來越孱弱，越來越卑鄙無恥”。
本書帶著現代民主的睏境對馬基雅維利做瞭詳細的闡釋，聚焦其“衝突理論”，展示瞭一個激進、現代甚至革命的馬基雅維利，同時挖掘齣一個不太為人知曉或重視的“保守的馬基雅維利”，並指齣這二者其實並不矛盾，其復雜性正如現代民主之復雜性。
作者並不避諱民主政治中那些並不美好的細節，反而以它們為基礎，討論現代民主政治所釋放的潛力與可能性，同時以一種獨特的視角，探究現代民主政治齣現崩壞傾嚮（如民粹主義）的深層原因。
用戶評價
段老師的著作最突齣的一點是將馬基雅維利和當代左翼理論、民主理論結閤起來，為我們提供瞭一個頗具理論意義的思想史圖景。時間會證明本書的學術價值。同時，對馬基雅維利“永恒共和國”之時間性的描述也極盡精彩。
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