第一輯 奧斯維辛之後：寫詩野蠻否？ / 047
文化批評與社會 / 049
奧斯維辛之後的形而上學
——對自我的清算 / 067
奧斯維辛之後的教育 / 080
弗洛伊德理論與法西斯主義宣傳模式 / 098
所謂“順從” / 122
在美國的學術經曆 / 129
第二輯 藝術：搖擺於嚴肅與歡悅之間 / 169
論筆即形式 / 171
關於詩與社會的講演 / 198
海涅的傷口 / 219
藝術是歡悅的嗎？ / 226
論文學批評的危機 / 234
介入 / 239
書信作傢本雅明 / 262
敘述者在當代小說中的位置 / 271
閱讀巴爾紮剋/ 279
被勒索的和解
——評盧卡奇《反對被誤解的現實主義》 / 299
第三輯 文化工業：總體效果是反啓濛 / 327
文化工業述要 / 329
媚俗 / 338
論音樂中的拜物特性與聽之退化 / 344
論流行音樂 / 376
永恒的時尚：走嚮爵士樂 / 411
電視與大眾文化模式 / 424
電影的透明度 / 442
附 錄 / 451
批判思想本身就是充分的實踐
——阿多諾作為“攔路虎”（洛文塔爾） / 453
親曆法蘭剋福學派：從“非同一”到“獨異”
——塞繆爾·韋伯先生訪談錄 / 469
法蘭剋福學派的批判理論與實踐：以阿多諾為中心
——馬丁·傑伊教授訪談錄 / 484
譯後記 / 505
· · · · · · (收起)
具體描述
“論筆”一詞譯自“Essay”，意謂“具隨筆之形，有論文之實”，是阿多諾特彆推崇並親自實踐的一種述學文體。本書精選阿多諾的論筆22篇，試圖呈現這位思想傢在社會、文化與文學層麵的相關思考。因“奧斯維辛”是阿多諾的創傷性內核，“奧斯維辛之後”又是覆蓋其整個思想話語的重要哲學命題，本譯著故以《奧斯維辛之後》為主打書名。
全書分為三輯，選文主要考慮它們在阿多諾思想中的重要性和代錶性。第一輯名為“奧斯維辛之後：寫詩野蠻否”，體現瞭阿多諾對文化與社會的總體思考；第二輯名為“藝術：搖擺於嚴肅與歡悅之間”，呈現瞭阿多諾對文學藝術的關鍵論述；第三輯名為“文化工業：總體效果是反啓濛”，選取瞭阿多諾談論大眾文化的重要文章。
本書前有譯者導言，後有附錄三篇——其中譯文一篇（譯文作者洛文塔爾是法蘭剋福學派成員，對阿多諾知根知底），訪談兩篇（受訪者塞繆爾·韋伯譯有《棱鏡》，是普天下英譯阿多諾第一人；馬丁·傑伊著有《辯證的想象》，是全世界法蘭剋福學派史第一部）——它們都有助於讀者對阿多諾的閱讀理解。
用戶評價
##45頁譯者導言誠意滿滿，三篇附錄也很好。趙老師譯筆甚是流暢絲滑，許多細節處理甚至帶點幽默。選篇上有一部分夏凡老師《基礎讀本》所未收的，且譯注更為詳盡，方便按圖索驥，兩套可以比對互補。倒是很期待趙老師譯齣《啓濛的概念》一文。
評分##第一部分比較有意思。後麵講藝術確實是我無能為力。
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評分##45頁譯者導言誠意滿滿，三篇附錄也很好。趙老師譯筆甚是流暢絲滑，許多細節處理甚至帶點幽默。選篇上有一部分夏凡老師《基礎讀本》所未收的，且譯注更為詳盡，方便按圖索驥，兩套可以比對互補。倒是很期待趙老師譯齣《啓濛的概念》一文。
評分有很多值得聯係當前
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評分##45頁譯者導言誠意滿滿，三篇附錄也很好。趙老師譯筆甚是流暢絲滑，許多細節處理甚至帶點幽默。選篇上有一部分夏凡老師《基礎讀本》所未收的，且譯注更為詳盡，方便按圖索驥，兩套可以比對互補。倒是很期待趙老師譯齣《啓濛的概念》一文。
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