本書依照《莊子》文本對莊子的人生和思想做瞭盡可能通俗易懂的討論,通過“大鵬寓言——對世俗世界的超越”“莊子的生平——清貧自適的人生”“莊子思想的形成——與惠子的對話”“莊子思想的核心——齊物的理論”“道的體悟——技藝高超者的世界”“莊子的生死觀——超越生死”等多個方麵的考察,展現瞭莊子其人其學的魅力。同時,也揭示瞭一個簡單而又深刻的問題,我們現代人為什麼要讀莊子?通過浸潤於其獨特的思想世界而從日常生活的種種心靈憂苦和世俗羈絆中解脫齣來。
##日本東京大學教授蜂屋邦夫的這本給日本大眾瞭解《莊子》哲學的入門讀本指齣日本人對《莊子》的瞭解來源於寓言和成語,故而在本書中,作者傾嚮於抓住《莊子·內篇》核心思想的基礎上,注重關鍵詞語的含義解讀,其解讀方式偏嚮於從義理齣發,探討字詞在文本中的本意,很少與其他同時代文獻串聯,隻是與《論語》《列子》相交處所談較多,反而戰國時代的荀子、韓非與孟子思想均著墨較少。《雜篇》之中,蜂屋邦夫十分推崇《列禦寇》一篇的內涵,認為其思想價值可與《列子》對讀,進一步證明《列子》齣於戰國的學說正確性,也認為其學術價值高於學術界大多數認為帶有道傢視角的戰國思想總結性質重要篇目《莊子·天下篇》,其獨到見解,可備一說。
評分##日本東京大學教授蜂屋邦夫的這本給日本大眾瞭解《莊子》哲學的入門讀本指齣日本人對《莊子》的瞭解來源於寓言和成語,故而在本書中,作者傾嚮於抓住《莊子·內篇》核心思想的基礎上,注重關鍵詞語的含義解讀,其解讀方式偏嚮於從義理齣發,探討字詞在文本中的本意,很少與其他同時代文獻串聯,隻是與《論語》《列子》相交處所談較多,反而戰國時代的荀子、韓非與孟子思想均著墨較少。《雜篇》之中,蜂屋邦夫十分推崇《列禦寇》一篇的內涵,認為其思想價值可與《列子》對讀,進一步證明《列子》齣於戰國的學說正確性,也認為其學術價值高於學術界大多數認為帶有道傢視角的戰國思想總結性質重要篇目《莊子·天下篇》,其獨到見解,可備一說。
評分這本來自異域文化背景下闡發《莊子》的小書,再一次的讓我們體味瞭一種遠離日常生活的解脫之感,超俗之境。行文簡潔、通俗易懂,恣意盎然。
評分##日本東京大學教授蜂屋邦夫的這本給日本大眾瞭解《莊子》哲學的入門讀本指齣日本人對《莊子》的瞭解來源於寓言和成語,故而在本書中,作者傾嚮於抓住《莊子·內篇》核心思想的基礎上,注重關鍵詞語的含義解讀,其解讀方式偏嚮於從義理齣發,探討字詞在文本中的本意,很少與其他同時代文獻串聯,隻是與《論語》《列子》相交處所談較多,反而戰國時代的荀子、韓非與孟子思想均著墨較少。《雜篇》之中,蜂屋邦夫十分推崇《列禦寇》一篇的內涵,認為其思想價值可與《列子》對讀,進一步證明《列子》齣於戰國的學說正確性,也認為其學術價值高於學術界大多數認為帶有道傢視角的戰國思想總結性質重要篇目《莊子·天下篇》,其獨到見解,可備一說。
評分##這本書從現代社會的視角齣發,更多的解讀莊子的現代意義。核心思想齊物論和道的體悟技藝高超者的世界,這兩章講的甚好。
評分##“北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾韆裏也。化而為鳥,其名為鵬”。《逍遙遊》的開篇,寥寥幾語,可謂氣象萬韆,讓人展開無限的遐想。莊子是中國浪漫主義的先驅者。他最為讓後人津津樂道的當數他妻子去世而他卻鼓盆而歌。在古代這是極其可笑違背常理的,可是到瞭現在,卻有許多的人學起瞭莊子,傢裏有人過世瞭,請專業的樂隊來錶演助興。是現代人返祖瞭嗎?還是3000年前莊子就已經看透生死的本質瞭?
評分##“北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾韆裏也。化而為鳥,其名為鵬”。《逍遙遊》的開篇,寥寥幾語,可謂氣象萬韆,讓人展開無限的遐想。莊子是中國浪漫主義的先驅者。他最為讓後人津津樂道的當數他妻子去世而他卻鼓盆而歌。在古代這是極其可笑違背常理的,可是到瞭現在,卻有許多的人學起瞭莊子,傢裏有人過世瞭,請專業的樂隊來錶演助興。是現代人返祖瞭嗎?還是3000年前莊子就已經看透生死的本質瞭?
評分##一本值得一讀的有關莊子的著作。這本書完成瞭對莊子思想特質和功能問題的迴答。明確肯定莊子思想在當代仍具有意義。“依據對天地自然之道的遵循,把我們的精神從世俗的種種束縛中徹底解脫齣來。”
評分##通俗易懂,很好的走近莊子的書
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