##论语，俺脚着中国两千年来90%的读书人都读过，那10%应是打倒孔家店之后的。由远及近的注解，俺翻过朱熹的《集注》、张居正的《别裁》、杨伯峻的《译注》、南怀瑾的《别裁》，刚翻了钱穆的《新解》序、再版序及学而篇第一，又联系到钱婉约《远方的山》对其祖的回忆，钱穆果然肃穆！上编十篇，俺一字一句读得认真，钱先生考据义理辞章皆大家风范，拜服！下编十篇，俺看得不那么认真，因有部分伪作恐非孔子或其弟子亲言，难用一以贯之。待日后再细参吧。

##迂 昨天去图书馆，我借了一本钱穆的《论语新解》，一读之下，大为钦佩，于是写下一条微博： “今天去图书馆借了一本钱穆的《论语新解》，不止一位学者批评过这部书迂腐。这让我想起一句话：批判地继承与吸收。看惯了今人的批判，再看钱老的文章，反倒觉得难能可贵。倘若读书一味...  

##钱穆大师，以对于儒家精髓无比深入的理解，以极为浅显，又极为精准，极为深刻，又极为传神的注释风格，详细解释了论语、孔子、儒家、儒学。 可以和钱穆先生的《孔子传》参看。当然，更可以和钱先生的所有著作相互参看。 在我所看过的，所有论语注释版本中，这是最好的！  

##或“为难养也” 孔子的名言无论过去如何被推崇，在今天多多少少都受到一些质疑，其中最具争议的当然莫过这句论女子与小人。我无意参究它的深意，只是翻翻书看看聪明人是怎么想的，摘录于下。学校图书馆所藏古书不多，所以看到的很多都是今人的意见。他们大多认同孔子的观点，...  

##何谓为往圣继绝学？通读钱穆先生阐释孔子之道，仁义为本，礼制多变。故谓往圣之学即为仁义之本，至于君臣父子，亦或是选举代议，则为变化之礼制形式而已。礼制之形式为“力”之博弈决定，因时而变；礼制之根本则在于仁义，至今亦然。 为生民立命、天地立心，即言此；开万世之太...  

##读论语，当知反求诸己之义。