具体描述
錢永祥
現任中央研究院人文社會科學研究中心副研究員，《思想》總編輯。著有《縱欲與虛無之上：現代情境裡的政治倫理》，以及多篇學術論文。翻譯過韋伯的《學術與政治》，彼得辛格的《動物解放》。
政治哲學密切關注、介入社會生活的現實，
即使最抽象的概念分析，結論也可能影響到無數人的真實生活；
但這種實踐意識並不是明朗俐落的現成成品，
它隨著我們身處的歷史脈絡與時代環境而有不同的面貌與分歧。
由於政治哲學著眼於個人所受待遇的是非對錯，
也就是認為每一個人被社會所決定的待遇與命運是有是非對錯可言的，
它的道德意義才更清朗突出。
錢永祥《動情的理性》對政治哲學及其實踐意涵的理解，傾向於當代以平等為根本價值的自由主義。人類懍於歷史上充斥著殺戮、殘酷、壓迫、剝削與歧視，不得不標舉幾項關鍵的道德原則，避免再蹈覆轍。平等主義的自由主義，比較完整、自覺地表現了這些關於歷史脈絡與時代環境的判斷。《動情的理性》的學術取向與實踐意圖，便是由這些判斷所引導、促成的。
政治哲學是一種理性的活動。不過這種理性必然源自「情」的鼓動，也就是因為對人類命運的關懷，對生靈之苦難的憐憫，種種艱辛與苦難令我們感到不忍與不甘，動情之後發為關懷與在意，才能構成實踐的介入。在這個意義上，政治哲學具有高度的道德張力；從事政治哲學，是一種充斥著熱情的道德實踐。
用户评价
##补记
评分 评分##这本书虽然也是由过往文章集结而成，但相比于《纵欲与虚无》，更成系统，更具深度，当然也对我造成了更大的阅读挑战，值得再读。就第一遍的感受，第三第四部分，即说理与普遍主义、对话与质疑两部分让我获益最大。钱永祥强调，自由主义至为关键的一点是“评价”，评价决定了个人对价值的认可或否定。必须注意，评价不等于偏见和借口，而是必须经由“说理”的过程方能产生。说理具有公共性的特点，要求自己提供足够的理由并且相信对方有能力提供足够的理由，且这种理由并非固定不变，而是容许检讨、修改和重建。
评分##读的是第十章多元论和施特劳斯问题。对于历史上的启蒙和反启蒙，一边是普遍主义、一元论，另一边是相对主义、多元论。而引入韦伯、伯林，有助于打破这个对立。但，多元论-普遍主义…作者区分了道德地位和德性地位，或许这个区分就是对立的？看不明白。
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