具體描述
宋少鵬，清華大學人文社會科學學院法學博士，中國人民大學中共黨史係副教授。
本書以全球史的視野，探討瞭中國女權思潮和實踐的緣起，尤其把晚清中國的“女權”論和改革實踐放在西方文明論在近代中國傳播、轉化的大背景中進行分析，探究歐美文明論中的性彆標準以及成因，考察歐洲文明論的性彆標準在晚清如何傳入中國，以及對中國社會、中國婦女産生的影響，通過對晚清女性論者的“女權”論述，探討女性是如何迴應由男性開闢的“女權”論述的。
用戶評價
##何的所思所想所為又何嘗不像一麵鏡子，照那群疾呼之人假仁假義，麵貌難堪。
評分 評分 評分##進步-落後，西方-東方話語拉扯中生長的清末女性主義史，最初中國的女權主義是國族話語的一個組成部分。中國的女權主義思想萌芽源自維新人士引入的西方標準，但是不可否認的是在標準進入中國後進行瞭取捨和扭麯（或者說本土化的過程），也並沒有以女性角度進行思考，直到無政府主義思潮下對國族話語反抗&反思。女性終究還得走自己的路哇。。
評分##其實直到現在，我國依然很half-civilized，女性肩負的“保種”、“教子”、“強國”責任沒有太大改變（2022年瞭xu zhou事件始作俑者還沒有得到處罰），因為從未脫離國族主義，所以女性的身體仍需由國傢“接管”和“重置”。迴到一百年前，也想不齣怎麼做到上一秒給她們纏小腳，下一秒就罵她們是“睡死腐敗”的“愚媼蠢婢”和“無用之人”的。對比之下，何殷震簡直太超前瞭，“嚮男子復仇”、“兒童公育”解放母職、不改造女性而是直接改造社會......顯得同時代的其他女權主義者是多麼溫婉和擅長自責，也顯得同為無政府主義的男性論者提齣“男女雜交”理念是多麼自私和滑稽可笑。
評分 評分##進步-落後，西方-東方話語拉扯中生長的清末女性主義史，最初中國的女權主義是國族話語的一個組成部分。中國的女權主義思想萌芽源自維新人士引入的西方標準，但是不可否認的是在標準進入中國後進行瞭取捨和扭麯（或者說本土化的過程），也並沒有以女性角度進行思考，直到無政府主義思潮下對國族話語反抗&反思。女性終究還得走自己的路哇。。
評分##之前一直想係統的瞭解女權，西洋鏡算是我讀的第一本女權相關的書籍。坦白而言，真的很難讀。但是更新瞭我許多的想法甚至先不提本書的觀點，單純引述的穆勒與馬剋思的部分原文都已經解答瞭很多我曾經試圖反駁卻無所適從的問題社會婦女的從屬性是一種反常的遺跡，本身就不應放置...
評分還蠻有趣的，作者寫瞭很多民清譯者與譯著文本本身的語境不同造成的“誤譯”，話中那種“你看這些中國男人一開始介紹女權進來不過就是想說中國當時不行是因為中國女人不行，女人也要負起強國責任好嗎，那給你民權又何妨呢”
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