黑尔德写的导言很凝练。选文都比较重要，也例示了胡塞尔的工作之细致：粗看上去是弯弯话来回讲，其实是从多种角度、在多种背景中、与多种相关概念比较着来进行先验现象学分析的；以及胡塞尔的洞见：视域、前见、生活世界与理论世界的胶着等问题被从容地提上了议程。不大好的后果就是将需要更长时间、更集中的注意力来学习概念体系、从整体上把握胡塞尔方案、继而有效地和有机地在相关领域实践，

##现象学就是一堆故作高深的垃圾，完全没必要看

##从内时间意识的详细展开，到陌生经验的交互主体性构造，推及形式逻辑数学思维自然主义科学与生活世界的论述，如果再进而推到危机。那便是“内时间意识”、“笛卡尔沉思”与“危机”三本原典的精要集合，比较全面的勾勒出胡塞尔现象学的全貌。(ps，书中许多精彩之处，但也不少继续没读懂晦涩)

##从内时间意识的详细展开，到陌生经验的交互主体性构造，推及形式逻辑数学思维自然主义科学与生活世界的论述，如果再进而推到危机。那便是“内时间意识”、“笛卡尔沉思”与“危机”三本原典的精要集合，比较全面的勾勒出胡塞尔现象学的全貌。(ps，书中许多精彩之处，但也不少继续没读懂晦涩)

##导言很好，给出了现象学的脉络，现象学更像一种方法，一种认识自我、精神、生活、世界的方法。作为前科学知识的知识在这个世界中己经发生了一种持久的作用，通过它的各种目的，这个世界就能够在其意指的意义上将它充分地实现出来。先验哲学建立在反思的基础上责任主体的思义(Besinnung)，这个世界便显现给这个主体。科学化的世界观点在遗忘视域的意识主观性的同时也遗忘了主体。哲学在今天也仍然是必要的，因为行为主体的责任必须保持清醒，而且哲学是可能的，因为人们可以根据发生的视域构造理论来证明客观主义科学对生活世界经验的回溯性和附依性。

##就看懂的部分盲打…

##导言写的太好了

黑尔德写的导言很凝练。选文都比较重要，也例示了胡塞尔的工作之细致：粗看上去是弯弯话来回讲，其实是从多种角度、在多种背景中、与多种相关概念比较着来进行先验现象学分析的；以及胡塞尔的洞见：视域、前见、生活世界与理论世界的胶着等问题被从容地提上了议程。不大好的后果就是将需要更长时间、更集中的注意力来学习概念体系、从整体上把握胡塞尔方案、继而有效地和有机地在相关领域实践，