##用整整三天讀一本不到兩百頁的書，偏愛第一章和第二章，對尼采的印象從學期中的晦澀難懂到現在的徹底為之摺服。他說與高貴的道德（好壞）來源——那種凱鏇式的自我肯定——完全不同，奴隸價值下的道德是仇恨的道德（善惡），是對“非我”的否定。他說怨恨的道德將弱者的弱解釋為自願的選擇，一種功績，一種高尚。他也解釋瞭負罪與良心譴責的關係：人恐懼外界機製（某種懲罰），從而將自身的惡內嚮化，形成“良心譴責”。讀完這一章突然理解瞭以前讀過的書，理解瞭為什麼有人用宗教解釋卡夫卡無由來的負罪感，這不就是宗教機製嗎？竟然要這麼理解“神的起源是恐懼”？信仰逐漸消失意味著人類將從其對先人的全部負債感中解放齣來？我們將到達何處，尼采並非目的論者，他的答案僅僅是——彼岸。

親愛的各位讀者，我是這本書的譯者梁锡江，感謝大傢對這本書的喜愛與批評。近日接到齣版社通知，說準備齣這本書的修訂版。一個譯本總是希望能夠盡量做到完善，所以每隔一段時間最好都能有所修改。於是，我欣然答應。在這裏謹嚮大傢徵集意見，在你閱讀的過程中，有哪些感覺不對...  

##“好與壞”的自然價值等級被演變成“善與惡”的道德價值對立，自然的道德化是奴隸起義。道德起源於非道德，規訓與懲罰。禁欲主義反對生命，生存世界的無意義，受苦受難的生病的動物需要一個意義的解釋，神聖的謊言，人寜可意願虛無也不可無所意願。陀思妥耶夫斯基的問題意識。尼采的文筆真是毒辣

##總論 《道德的譜係》分為三篇檄文，每一篇都辨證地質疑瞭我們道德判斷的價值。尼采以一種譜係學的方式，檢驗瞭不同道德概念的起源和含義。 第一篇，“善與惡”“好和壞”比較瞭“主人道德”和“奴隸道德”。“主人道德”由強壯，健康，自由的人所發展，他們視自己的幸福是“好...  

##用整整三天讀一本不到兩百頁的書，偏愛第一章和第二章，對尼采的印象從學期中的晦澀難懂到現在的徹底為之摺服。他說與高貴的道德（好壞）來源——那種凱鏇式的自我肯定——完全不同，奴隸價值下的道德是仇恨的道德（善惡），是對“非我”的否定。他說怨恨的道德將弱者的弱解釋為自願的選擇，一種功績，一種高尚。他也解釋瞭負罪與良心譴責的關係：人恐懼外界機製（某種懲罰），從而將自身的惡內嚮化，形成“良心譴責”。讀完這一章突然理解瞭以前讀過的書，理解瞭為什麼有人用宗教解釋卡夫卡無由來的負罪感，這不就是宗教機製嗎？竟然要這麼理解“神的起源是恐懼”？信仰逐漸消失意味著人類將從其對先人的全部負債感中解放齣來？我們將到達何處，尼采並非目的論者，他的答案僅僅是——彼岸。