具体描述
周裕锴，1954年生，成都华阳人。文学博士，四川大学文学与新闻学院二级教授、博士生导师，中国俗文化研究所副所长。任中国苏轼学会会长，中国宋代文学学会、韩国东方学会、中华诗教学会副会长，《文学遗产》、《中国诗学》、人大复印资料《古代近代文学研究》等刊编委。日本大阪大学客座研究员、台湾东华大学、台湾大学客座教授。著有《中国禅宗与诗歌》《宋代诗学通论》《中国古代阐释学研究》《文字禅与宋代诗学》《禅宗语言》《法眼与诗心》《宋僧惠洪行履著述编年总案》《语言的张力》等书，为《苏轼全集校注》三位主编之一。
本书1999 年由浙江人民出版社出版，2002 年由台湾宗博出版社再版。今再作若干修订，编入“周裕锴禅学书系”。在唐宋时期禅宗语言发展的曲线上，可以发现内部宗教改革实践和外部世俗文化因素两条坐标的影响。本书上编借助当代西方话语理论，按照“语言与世界”这一哲学性思路考察了禅宗发展各阶段言说方式的演变，深刻地揭示了如来禅、祖师禅、分灯禅、分案禅、文字禅、看话禅和默照禅语言观的异同及其内在原因。下编将禅宗语言看作一种特殊存在方式的体现，通过“知识的考古”，揭示其独特殊性的概念结构与可理解的意义，从而破译了大量荒诞、玄妙的禅语密码，合理解释了许多古怪奇特的公案在禅学上的价值。本书在俗语言研究方面有不少精彩的见解，而关于点化法、借用法、方案法的分析，则给予文学理论以极多的启示。文笔富有哲理而诗意盎然，尤引人入胜。
用户评价
##明白晓畅。“空”这个概念真有意思，老子也说“当其无，有车之用”。正因为本来为“空”，所以才有了对什么是“空”、怎么才能达到“空”的无数追问。
评分##禅宗的和尚是极可爱的一群人
评分 评分##读着读着就烦躁，且慢行，且前行
评分 评分##2019164 哭了，狗子为什么不配有佛性！
评分 评分 评分##本质上是为了普法需要，禅宗语言由深奥向世俗的转变过程。
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