##人心的動蕩源自於文明的推動

##從自我齣發，把自己融入大的環境，由內而外的成長，是你為什麼要學習的原因。

##從日本教育的發展我們可以看齣，中國嚮西方學習的道路還是沿著日本開拓的方嚮前進，雖然其中有社會主義的特點，但本質而言沒有太多齣入。福澤諭吉所勸誡的日本社會弊端，在如今的中國業已齣現，我們不能奢求如今還有教育者憑藉一己之力推動教育的改革和進步，但至少，我國的教育者能有自成體係的理論指導。政府領導人民(或指導)，有時候改革會有阻力和痛苦，需要強有力的推動者，不能被大多數人的眼光所阻礙(因為所處高度的差異，並不是所有人都能夠看到牆外的風景)，知道我們需要什麼樣的人纔，將教育同社會需求結閤起來。另一方麵來說，因為個性化使然，在截止到初中階段的九年，我個人感受應該以塑造品性與社會認知為主要目標，即塑造人的過程。我將努力嘗試。

##《勸學篇》的馬甲，這個譯名真是... 跟福澤諭吉一樣務實。福澤諭吉一百多年前對疑信取捨的論述在當下依然很有價值，不懂疑信取捨依然是普遍問題。從“唯女子與小人難養也”引齣對抱怨之風的分析也很有意思。

這不就是齋藤孝一再推薦的福澤諭吉的《勸學篇》嗎？這名字翻譯的，差點不認識瞭。

##其實有些文不對題，很多觀點都是站在日本角度的，沒什麼很多啓發性語言 雖然是一百多年前的書，但是其中有很多思想在現代仍發揮著作用，並沒有隨著時間而被推翻。可能由於本人對日本的偏見，讀的時候並不是很愉快，總是覺得很壓抑，同時書中處處提現奴性，每個公民所做的一切事情均要依從社會整體風嚮，過分強調規範性，團結性，在校園裏職場上就會...  

##日本近代教育界孔子，學貫中西的福澤諭吉，寫學習、學問、人生之道，讀本書還可以對日本的近現代教育體係有所瞭解。

##“一個人之所以能夠在有限的生命裏有所作為，其重要原因就在於他對自身的前途抱有無限希望。希望是最美好的東西，如果人們對前途無望，整天渾渾噩噩如同行屍走肉，這個世界上就不會存在所謂的努力工作和奮鬥瞭。 人的幸福就在於，能通過對明天幸福的構想來彌補和安慰今日遇到的種種挫摺與不幸，也能因著對未來抱有美好的希望而忍受今日所遭遇的痛苦和磨難。”