具体描述
马丁•海德格尔（Martin Heidegger 1889-1976），德国著名哲学家，20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。
本书是德国著名思想家马丁•海德格尔1927年在马堡大学开讲座课时的讲义。全书详细研究了《存在与时间》第一部第三篇的中心问题、通过提出作为一切存在领悟之境域的“时间”，来回答引导着此在分析论的、对存在一般之意义的基础存在论式的追问、使读者真正了解到现象学之基本问题的实事内涵与内在体系。
用户评价
##读到第一部分第二章。个人的理解能力，翻译，排版，等等，让我读不下去。
评分##1927年的马堡讲座和《存在与时间》构成了海德格尔基本存在论的内外篇，《基本问题》基本上是对这次讲座内容的整理，其意图是通过其存在论之视域来解读整个哲学历史，此时可以说随着《存在与时间》的发表，德国哲学界明显涌起了一股海德格尔热，阿伦特称之复活了希腊思想的创...
评分##本书从哲学史层面分析了《存在与时间》的核心思路也就是“存在论差异”，即存在不是存在者，存在像光，而存在者像被光照亮的事物，所以存在本身无法被照。对存在者可以追问“是什么？”对存在却只能追问“如何是？”海德格尔从康德的“存在不是实在的谓词”和知觉概念的暧昧入手，对中世纪的本质与实存，近代存在论的客体与主体，逻辑学尤其是洛采双重判断学说等问题中体现的存在论进行梳理，然后进入存在论的核心也就是时间问题，存在者关心的是本质，是一种永恒凝固的非时间视角。但存在总是在时间性绽出的境域中出场呈现（在场）的。此在与上手事物，现成事物以及他人都以对空间（世界）和时间的原初领会为前提。此在因此是以意向性为基础的超越（先验）者。现象学还原被理解成柏拉图式的回忆。存在与时间中很多概念在本书中得到了更清晰地阐发。
评分##从康德的存在不是实在谓词，“是”也“不是”说明实在的实在是不靠谱的，那么解构实在问题是实际性、实存性问题。延伸向上，直追古希腊哲学。存在的时间问题分析庸俗的时间观，从亚里士多德开始到柏格森均在时间上庸俗化，海德格尔发现这一庸俗时间观背后统一的本源性时间的时间性问题，此在的存在于世界之中依靠于时间性建构，超越于主体达成主客合一的超越者存在。此在就是超越者。
评分##海只要说人话，那是相当亲切的
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