開始差點以為是拉圖爾導讀，中途也差點以為是拉圖爾導讀，作者的哲普筆法十分友好，沒想到這是p大的博士後齣站報告

##4.5星，跟期待的不完全一樣，不過還是不錯的，對拉圖爾開始有點興趣瞭

##寫的一般，就是拉圖爾的科學知識社會學，能動存在論，斯唐熱的宇宙政治學，還有福柯的曆史存在論，這些元素能引發一些方法論上有益的思考

##拉圖爾色彩及其濃厚的一本書。但立場的鮮明絲毫沒有掩蓋著作陳述的清晰性與思辨的非凡張力。從柏拉圖的理想國牽齣政治與至高知識的絲綫，途徑笛卡爾、康德，再到鬍塞爾與海德格爾的現象學，最後抵達德勒茲的內在型平麵，還有斯唐熱與拉圖爾不斷生成與揚棄後的宇宙政治學——這種極具思想史厚度的書寫從其獨有的角度凸顯瞭ANT理論真正的學術立場與旨趣，而不僅僅是描畫一個虛幻、囊括萬物的能動結構。當然，同樣突齣的還有ANT理論標誌性的後人類視角，以及從福柯的權力批判中繼承而來的實踐哲學。 在各種學科大談作為物與人的行動者時，我們急需注意的正是ANT理論本身關注經驗生成世界、中介形而上與世俗政治之間二元對立的理論基點。而也隻有從這點齣發，原先看似被動的“物”纔能在關係運動中成為話語/知識網絡的能動組成部分。

##科學與政治相對立的思維範式源於柏拉圖的《理想國》，作者想做的工作是“解構”這一對立（他拆成瞭知識與權力、實在與建構、科學與政治三對），揭示齣這一係列二元對立是如何可能的並重構科學（能動存在論）與政治（宇宙政治學）的觀念。作者訴諸於德勒茲式的內在性觀念的解決方案，通過強調認識論、存在論與政治學的統一（但不是國師的那種做法）來確立科學與政治的內在關聯：能動存在論（科學是一個流動的實踐場）與宇宙政治學（後人類、純粹內在性的政治觀念：異質性的能動者何以內在性地重構共同體的秩序）指嚮的其實是同一個內在性平麵——由一切相關能動者的相互作用構成的動態生成。作者野心很大、縫瞭好多東西，至於這種嘗試成不成功……

##可能是你果唯一介紹瞭點斯唐熱的二手材料……更加讓我發覺到瞭人們可以把拉圖爾-斯唐熱的這套東西看成是以下三種思潮的集閤：懷特海（過程先於實在，所謂在“內在性”（當然，這個指涉人和非人的共同世界的“內在性”一點都不德勒茲……）中對“超越性”的構造），美國實用主義（有機體和環境直接先於主客二分的互動），有關共同體的政治哲學（人和非人的共同體總是對他者，對“未知”敞開，which很難不讓人想到南希和埃斯波西托之流）