##1、巴塔耶的次元學三位一體：普遍經濟、私人宇宙和安濟 2、科耶夫的黑格爾：麵嚮死亡的主奴辯證法和勞作 3、死亡：永恒的寂靜(Grabesschweigen) 4、尼采：喜樂與休息(Zuruckgezogenheit) 5、真理的女性形象：phenomenolgie du HoTT，懸擱(suspendu/epoche)和菲勒斯中心主義 6、激情程式(pathoforme/Ausschneidung)：色情的地形學 7、教階學：Lebesfeindlich敵視生命的位階學 8、俄底浦斯：形而上學的pharmakon 9、象徵交換的禮物理論，耗費 Uneigentlichkeit nach Ereignis 10、深淵：我忘瞭我的雨傘 Seinsvergessenheit

##在我心目中不及德勒茲論尼采

##如果你齣於瞭解尼采或是瞭解本書的主題“女人”的目的齣發讀這本書，毫無疑問你會失望。更多的是解構主義的自我辨析。有大傢風範，但是關於尼采闡釋的部分，和德勒茲、內哈馬斯比起來，還是差得遠。

##太晦澀瞭

##如果你齣於瞭解尼采或是瞭解本書的主題“女人”的目的齣發讀這本書，毫無疑問你會失望。更多的是解構主義的自我辨析。有大傢風範，但是關於尼采闡釋的部分，和德勒茲、內哈馬斯比起來，還是差得遠。

##德裏達在本書中指嚮的不僅是尼采的女人-真理的風格遊戲（女人們，被衊視為謊言的女人、被衊視為真理的女人和自我肯定的女人），還有海德格爾的本有／先於存在的占有過程，也就是對尼采和海德格爾的雙重解讀。通過將形而上學諸問題以及關於形而上學的問題銘寫進占有（propriation）的最有力的問題中，最終越齣瞭解釋學循環：沒有女人或者性彆差異的存在，也沒有它們的本質。在尼采那裏發生的不是簡單的顛倒，對於德裏達來說也是這樣。“我忘瞭我的雨傘”，即是一種幻影的書寫，僞裝，滑稽模仿，痕跡（trace）。而關於這把雨傘，人們總是相信自己能夠擺脫它，因為並沒有下雨。

##肥腸解構主義的一本書，開頭拋齣一個非概念的馬刺——“女人”，後麵簡要介紹瞭瞭海德格爾《尼采》的觀點，然後抨擊海氏為“在場形而上學”，最後用“我忘瞭我的雨傘”這個片段、看起來讓人摸不到頭腦的文本當頭棒喝！呆子！“這裏從未有過風格、幻影、女人。”?你我皆“馬刺”，解構主義萬歲，德裏達萬歲！

##對德裏達的尼采闡釋有點失望。