最好的一章，對尼采和帕斯卡爾關係的梳理有很多創見，影響最深的是對：寜靜的激情的描述。獲得心靈寜靜的人，可以在靜中保持持續的激情。

##本捲開篇指齣智識和政治上的無序是17世紀歐洲政治圖景的基本特徵，格勞秀斯、霍布斯、洛剋和斯賓諾莎等人紛紛提齣新的政治理論和人性論，以迴應危機。沃格林還揭示瞭唯科學現象主義背後隱藏的智識睏境，深刻批判瞭現代性，而恢復瞭現實性（謝林一章）。謝林的經驗散落於後來幾代人中：有意誌和涅槃的經驗（叔本華）；有對於內在迴歸的渴求（剋爾凱郭爾）；有無意識心理學（弗洛伊德）；有狄奧尼索斯和內在恩典的經驗；有不詳的歡欲式經驗及其經驗（尼采、弗洛伊德，世界大戰的毀滅和自我毀滅的高潮）這些元素的散落標誌著這場危機，正如他們的平衡也標誌著謝林的偉大。

##大量內容讀不懂。但能讀懂的對經典思想傢的微言大義解讀就已經有醍醐灌頂之感瞭。 對於自由主義思想興起的過程從很高的高度進行瞭點評。想必新左可以從中吸收大量理論資源。

##“新秩序與最後的定嚮”，沃格林可能不會想到，一種新的現代性所代錶的可能不是一種秩序，洋洋灑灑的七捲本也沒有帶來帶有定嚮的指嚮。在這種混亂和迷惘中意圖找到大霧中的光亮，也隻不過是帶有期盼性的悲劇。用現代性尋找秩序，或者說在現代性中尋找秩序，隻能是一股“江湖夜雨十年燈”的嘆息。但更值得悲哀的是，沃格林們越來越少瞭，約翰遜或者懷特這樣的人卻越來越多，那種韆百年來能被總結為“讓.雅剋”式的白癡消逝在現代性中，被無邊的秩序殘忍而不留聲響地解構，留下來的是一個個沒有現代性的“現代人”，而他們樂此不疲地在為生和存贊嘆，卻完全不思考個中之意。

##重讀沃氏解謝林章，依舊震撼不已。