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平野聰林琪禎

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发表于2025-04-21

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八旗文化 2018-10-3 精装 9789578654334

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具体描述

作者簡介

平野聰

東京大學大學院法學政治學研究科教授。專長亞洲政治外交史，研究領域為中國以及東亞的近代史、民族主義和國家統合問題。主要著作除了本書之外有《「反日」中國的文明史》（筑摩新書，2014），以博士論文出版的著作《清帝國與西藏問題──多民族統合的成立與瓦解》（名古屋大學出版會，2004）獲得同年度的「三得利學藝獎」（思想‧歷史部門）。

審定者簡介

蔣竹山

東華大學歷史學系副教授，專長清史、新文化史、全球史。著有《島嶼浮世繪：日治台灣的大眾生活》（蔚藍，2014）、《人參帝國：清代人參的生產、消費與醫療》（浙江大學出版社，2015）、《裸體抗砲：你所不知道的暗黑明清史讀本》（蔚藍，2016）、《This Way看電影：提煉電影裡的歷史味》（蔚藍，2016）。

譯者簡介

林琪禎

一橋大學大學院言語社會研究科學術博士，現為和春技術學院專任副教授，內容力有限公司共同創辦人。譯有《搖擺於歐亞間的沙皇們》、《滿洲國的實相與幻象》等。

「清」的本質是什麼？

它如何從尊重藏傳佛教的「內亞帝國」，演化為用經世儒學自救的「近代東亞帝國」，再演化為一個叫「中國」的民族國家？

製造出「中華的混迷」的帝國又如何被「中華」史觀所吞噬？

華夷思想的大明．「中外一體」的大清．被「中華主義」支配的中國——包括台灣、琉球、韓國在內的，充滿矛盾和對立的現代東亞，如何處理乾隆皇帝的巨大遺產？

東北亞的梟雄、努爾哈赤率領的滿洲人國家，越過長城而征服漢人，建立了大清。大清之所以能擁有廣大領土，並非因為是「中華文明」的代表者，而是因為獲得藏傳佛教支持，才能治理西藏與蒙古。大清的本質是「內陸亞洲的帝國」而非「中華帝國」。

然而，當十九世紀西方列強抵達東亞時，帝國面臨到必須轉變為「近代主權國家」的難題。在清末的混亂中，民族國家「中國」的樣貌隨著排滿的思想逐漸浮現，但究竟「中國」該具有怎樣的型態，始終莫衷一是。

在如此「混迷」的狀態中，東亞最大的國家，從「內陸亞洲帝國」演化為「近代東亞帝國」；從多元文化的帝國發展成「中華」社會的近代國家。如今，東亞國際社會的矛盾與緊張關係，皆來自這個叫做「中國」的國家不完全的轉型過程。

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

##看完了八旗文化Louisa Lim的另一本书，做个标记本书没有什么深度，可以说和历史没什么密切关系，更多的是作者的右翼思想的体现，倾向性非常明显！妥妥的“新清史”观点，极力鼓吹满清非中国，夹带私货，错误百出，和欧立德那些人的陈词滥调并无二致！一点价值没有！全书观点大都是作者个人yy。名为历史，实为历史虚无主义！...

评分☆☆☆☆☆

##近代东亚各国的历史走不出大清帝国的牢笼

评分☆☆☆☆☆

##对我个人来说，这本书提供了很多新知识。尤其是关于西藏蒙古新疆部分。

评分☆☆☆☆☆

据说本套书会由理想国引进，不过本书大概是讲谈社中国史最后两卷的命运，不仅由于作者对当代中国民族问题的评论，也涉及到天朝各种敏感事件。本书并非一般的清史概述，论大于述，不过对于清朝这种太熟悉的历史也不需要外国人的叙述，论反而是价值所在，藉此可以了解日本学者的观点，特别是涉及到近代中日关系问题，作者“非主流”观点，未必认同但可以进行对比，另外我看不出来作者有什么恶意，而是对东亚未来的发展趋势及现实困境的展望。关于民族、爱国主义、东亚等概念的检讨颇有价值。大概是作者本身研究过西藏问题，所以特别关注这一地区和藏传佛教的影响力，而将其作为清内亚帝国的一个表现，不过遗憾的是作者没有给出本书关于内亚帝国的定义。至于当下的中国民族问题，作者大概没有考虑近代民族主义的普遍影响，单方面指责过于偏颇。

评分☆☆☆☆☆

##日本人总有谜之优越感，本书无甚新意，不过是耳熟能详的事件梳理。日本学人对唐元清等朝所谓的“非汉民族”王朝的神往之情和对宋明等“中华主义”王朝的无视早已有之，但区别是早期学人如羽田亨、佐藤长、谷川道雄等更专注史实梳理、实地考古探研，而这位作者却惯于预设立场，纸上谈兵，指摘是非。满蒙疆藏与汉地的关系是非常复杂的历史研究，何必尬吹一番大清曾经辉煌，来断言当今中国自命是”大清“的继承者？莫非以日本人每每自傲的甲午之惨败也要继承？不知除了学术兴趣之外，满蒙疆藏从历史上看与日本人能有几多关系？可笑的是八旗这套书好几本的序言是”为了日本加入联合国常任理事国“...与天朝并无二致，几时能摆脱民族主义的可笑情感，几时日本方能成为大国。

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