具體描述
作者簡介：
阿蘭·巴迪歐（Alain Badiou），法國當代著名哲學傢，巴黎第八大學、巴黎高等師範學院教授，國際上非常活躍的左翼思想傢，積極參與政治活動與藝術實踐，齣版哲學著作、思想評論、戲劇作品等60餘部，主要有《存在與事件》《主體理論》《非美學手冊》《愛的多重奏》《柏拉圖的理想國》等。
譯者簡介：
李洋，北京大學藝術學院副院長，教授、博士生導師，“新迷影叢書”主編，著有《目光的倫理》《迷影文化史》等，譯有《萊昂內往事》《特寫：阿巴斯和他的電影》等。
許珍，東北師範大學文藝學博士，吉林建築大學藝術設計學院講師，主要研究電影史、藝術史論，學術論文、譯文發錶於《電影藝術》《當代電影》《上海大學學報（社會科學版）》等。
對阿蘭·巴迪歐來說，電影是一種教育，一種生活的藝術，以及一種思想。自1950年代末至今，他撰寫瞭三十多篇論述電影的文章，提供瞭哲學傢看電影的一種視角與解釋方式。從具有現代性的導演，如茂瑙、安東尼奧尼、塔蒂、戈達爾，到美國當代電影，如《黑客帝國》《木蘭花》《完美的世界》，本書涉及各種電影的風格，為讀者呈現瞭過去五十年來電影發展的多樣路徑。
用戶評價
##我不敢相信這本書的短評裏居然沒有人說翻譯糟透瞭。本來就傾嚮於個人口碎片式和口語化/標語化的巴迪歐，經過翻譯以後居然連基本的語法正確都保證不瞭，時常要在一句話裏努力地尋找主語，或者最後發現沒有賓語。//比起對於個體電影的論述，更喜歡對於電影本體的論述。
評分##7。其實看不太懂，哲學傢的文字讓人暈乎乎的…/有些觀點很贊同：“電影開啓瞭所有藝術；它削弱瞭其他藝術中貴族的、復雜的、復閤的緯度。” “第七藝術是一種大眾藝術，因為它實際上是其他六種藝術的民主化。”電影不僅僅是用來瞭解世界和他者的一種途徑，也是連通其他六大藝術的一個中心樞紐。/待重看。
評分 評分##一些左翼的腔調略不適，《一切安好》的評論頗有點藉屍還魂的意思，以文本分析重迴意識形態領域大概是巴迪歐贊賞戈達爾的原因之一。重要的是哲學，《電影作為哲學實驗》全書最佳，它有一條樸素真理：哲學情境關注“斷裂”，即不同術語的相遇，電影本身是“存在”與“顯現”的悖論，因此電影是一種哲學情境。類似的哲學觀察方法還有很多，《黑客帝國》“哲學機器”的提法也很有意思，不能盡知。但譯本似乎不夠通潤，影響閱讀快感。
評分##【作者簡介】艾士薇，女，1982年生，華中師範大學文學博士，武漢大學法語語言文學博士後，法國波爾多三大法語語言文學博士後。現任武漢大學文學院比較文學與世界文學教研室副教授、碩士生導師，2016年被聘為珞珈青年學者。主要從事法國文學與文化、西方文論與比較詩學研究。著...
評分##巴迪歐所定義的哲學的前提“數元、詩、政治創造和愛”同樣是其電影論述的關鍵詞，《木蘭花》為何“每一部分都必須被強化”？因為“哲學是對諸多真理的把握”。電影為何可以是一種“哲學實驗”？因為“哲學是對斷裂的思考”，而電影作為一門藝術“讓連續與非連續同時發生”。在某種程度上，阿巴斯和巴迪歐是同一種思索“電影虛假運動”的思想傢，“局部運動是假的，因為它隻不過是影像減法的結果”。
評分 評分##一個法國哲學傢的電影訪談評論集
評分##第一本校對的書，終於付梓。Ko桑在我之後又精校瞭一遍。研究生三年級到現在，倏忽瞬間，也三年。
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