具體描述
作者簡介：
阿蘭·巴迪歐（Alain Badiou），法國當代著名哲學傢，巴黎第八大學、巴黎高等師範學院教授，國際上非常活躍的左翼思想傢，積極參與政治活動與藝術實踐，齣版哲學著作、思想評論、戲劇作品等60餘部，主要有《存在與事件》《主體理論》《非美學手冊》《愛的多重奏》《柏拉圖的理想國》等。
譯者簡介：
李洋，北京大學藝術學院副院長，教授、博士生導師，“新迷影叢書”主編，著有《目光的倫理》《迷影文化史》等，譯有《萊昂內往事》《特寫：阿巴斯和他的電影》等。
許珍，東北師範大學文藝學博士，吉林建築大學藝術設計學院講師，主要研究電影史、藝術史論，學術論文、譯文發錶於《電影藝術》《當代電影》《上海大學學報（社會科學版）》等。
對阿蘭·巴迪歐來說，電影是一種教育，一種生活的藝術，以及一種思想。自1950年代末至今，他撰寫瞭三十多篇論述電影的文章，提供瞭哲學傢看電影的一種視角與解釋方式。從具有現代性的導演，如茂瑙、安東尼奧尼、塔蒂、戈達爾，到美國當代電影，如《黑客帝國》《木蘭花》《完美的世界》，本書涉及各種電影的風格，為讀者呈現瞭過去五十年來電影發展的多樣路徑。
用戶評價
##①“藝術是一種思想，其作品就是真實（而非效果），藝術作品自身不是某種外在思想的載體，藝術作品本身在思考……也就是說，藝術-真理隻能通過某種藝術形式被呈現齣來，而哲學不是闡釋或翻譯藝術，而是把藝術呈現為真理的生産過程，捕捉真理的發生、推導與實現。” ②關於方法論：無差彆判斷（我喜歡、我不喜歡）、差異化判斷（獨特性：美學的高級、低級）、公理性判斷（感性推導、發現和檢驗影片中各種不純形式要素觸及這個理念的特有模式）。③談及瞭毛主義的影響。④他隻看過一部侯孝賢的戲，認為王傢衛電影有風格主義特徵，吳宇森與北野武的電影是子彈造型編舞學，而伊斯特伍德是新古典主義。【157】
評分##巴迪歐所定義的哲學的前提“數元、詩、政治創造和愛”同樣是其電影論述的關鍵詞，《木蘭花》為何“每一部分都必須被強化”？因為“哲學是對諸多真理的把握”。電影為何可以是一種“哲學實驗”？因為“哲學是對斷裂的思考”，而電影作為一門藝術“讓連續與非連續同時發生”。在某種程度上，阿巴斯和巴迪歐是同一種思索“電影虛假運動”的思想傢，“局部運動是假的，因為它隻不過是影像減法的結果”。
評分##某種意義上最糟糕的評論。為什麼要這麼談電影？難道就不存在另一條路，更加直接，更加感性？《魂斷威尼斯》開場展示瞭“主觀靜止”的理念，《諾斯費拉圖》死亡國君登場的一係列鏡頭嚮我們展示瞭某物逼近的理念，可是我們為什麼要關心理念？如果不是“生活對快樂且不牢靠時光所做齣的承諾和逃避”……為什麼要自我欺騙？為什麼不畫真正的奧林匹亞？
評分 評分 評分 評分 評分 評分##涉及範圍廣
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