具體描述
徐復觀（1903-1982），湖北浠水人，熊十力得意弟子。
二十世紀中國知識分子的典範。與熊十力、牟宗三、唐君毅、張君勱、梁漱溟、馮友蘭、方東美並稱為“新儒學八大傢”。
主要著作：《中國藝術精神》《政治與學術之間》《中國人性論史·先秦篇》《兩漢思想史》（三捲）《中國思想史論集》《中國思想史論集續編》《公孫龍子講疏》《儒傢政治思想與民主自由人權》《周官成立之時代及其思想性格》《中國經學史基礎》《石濤研究》《中國文學論集》《中國文學集續編》等。
《中國藝術精神》共分十章，除第一章論上古音樂藝術之精神以外，其餘九章均為論繪畫藝術及其所蘊涵的中國藝術精神。
《中國藝術精神》是美學理論與曆史考據相結閤的成果。本書與作者徐復觀的《兩漢思想史》一起，被認為是“已成為任何有誌治中國思想史的人比讀的經典”。
用戶評價
由“樂”的讀音想到的 有些東西，不是我們不懂，而是真不懂。 對於“樂”字，我們知道“快樂”，“音樂”，我們唐山有個“樂（音勞，四聲）亭”，還有就是“智者樂山，仁者樂水”，這裏邊的“樂”讀作“要”。村裏的人，有的字的讀音不太準，但他們讀瞭一輩又一輩瞭。他們管“...
評分##還行，但對現實生活的意義不大
評分 評分 評分##徐復觀先生的《中國藝術精神》寫得極好，其中第二章尤見精彩。但是第三章《釋氣韻生動》中關於“氣韻”的闡釋，個人認為是值得商榷的。我以為，“氣韻”不能拆開理解；而如果拆開理解的話，那麼“氣”應指生氣和生機，猶如人之氣息，而非徐先生所指的“骨”；“韻”應指意境和意韻，猶如人之精神。所以張彥遠《曆代名畫記》中說：“至於鬼神人物，有生動之可狀，須神韻而後全。”“生動之可狀”即“氣”，“神韻”即“韻”。恰巧的是，謝赫的“六法”亦是針對人物畫而言的。
評分##徐復觀先生對傳統史料還是很熟，不過有些解讀和分析實在是不太能站住腳。對徐復觀先生對藝術的一腔熱忱錶示respect。另：這個版本裝幀未免太醜瞭。 @2020-12-15 09:29:01
評分##五星保命。 徐復觀《中國藝術精神》中美學思想的得失 ——兼論莊子藝術宗師形象的建構 文/顧一心 引 言 《中國藝術精神》一書，係徐復觀先生繼《中國人性論史•先秦篇》之後的又一部重要專著，也是在現代視野之下研究中國藝術精神的奠基之作。該書體製宏大，創論頗多，主要對中國藝...
評分##還行，但對現實生活的意義不大
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