具体描述
朱大可，学者、文化批评家、神话学家和小说家，尤因“一剑封喉”的文化批评，在当代文化领域享有盛名，其专著《流氓的盛宴》是当代文化研究的范本。已出版上古神话学术研究专著《华夏上古神系》，长篇小说《长生弈》和中篇小说系列《古事记》，以特立独行的书写风格，受到广泛关注和好评。《六异录》是其最新中短篇小说集。
《六异录》由六个独立又相互映照的故事组成。在欲望消费盛行的当下，作者朱大可重返东方传统文化源头，以感官“六识”——眼、耳、鼻、舌、身、意为框架，书写了由感官驱动迸发而来的各类欲望故事：行囊里，一张破旧不堪的狼皮， 隐藏着幻术师一生最隐蔽的秘密；葬礼上，泣颂师是否一哭，既决定了她自己的生死命运，也关系着整个王国的政局；月光下，骄傲的字造师夜夜流泪诅咒，她听不见字魂的悲鸣……欲望生长又破灭，带来强烈的感观冲击和快感也带来无休无止的苦痛与不安。朱大可以矫激奇诡的想象力，戏剧性地将跌宕起伏的故事情节和六种中国民间神秘行业——幻术、哭丧术、香术、验毒术、相骨术和字造术结合起来，打造了一部妖艳绚烂的文字寓言。
一切现身于传奇故事里的古老欲望，都是当代欲望。我们关注欲望，也是关注被忽视的我们自身。
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大可老师身上肯定是藏着一个活活的小说鬼。
——李敬泽 （评论家）
每一次我都惊叹的说朱大可怎么能够把文字搞到这个地步？他像是在虐待文字，文字本身被他虐待做出一种反抗，然后显示出无比妖娆，无比魅惑的东西，他能够赋予文字以新的东西。
——陈晓明（学者）
朱大可主要是在制造问题，他是一个“麻烦制造者”。大可提出了很多问题，他像一位号手，但吹响的是究竟什么，我们要等到以后才能听清楚。在中国近现代思想文化史上，凡是要出现大变动，往往就是神话研究变热的时刻。
——钱文忠 （学者）
《六异录》里的声色犬马，也只不过是六场梦幻，来也匆匆，去也匆匆。在这六场梦幻中，六种感官欲望的极致，恰如六个华丽的寓言，作者并不指向道德评判，也不做劝世故事之姿，亦无艳羡之心。呈现其内在肌理，才是书写的垓心。
——盛文强（作家）
用户评价
##除《相骨师》一篇稍好，其余更像是自娱的习作，粗糙、疲庸，未及将想法完全雕琢成型。
评分 评分##除《相骨师》一篇稍好，其余更像是自娱的习作，粗糙、疲庸，未及将想法完全雕琢成型。
评分##一切现身于传奇故事里的古老欲望都是当下欲望。我比较喜欢朱大可切入欲望的这个六个角度。以“眼”为例，在一个过度依赖视觉的图像的年代，对眼睛本身却没有丝毫的敬意。我有点揣测这是不是朱大可以一个强悍的文化观察者书写这些故事的起点。当然，读这些所有的故事，对于常规的阅读体验而言，会有那种轻微的冒犯感，它不提供醇厚、香浓、回味这样的阅读幸福感，朱大可在词语的戏谑组合中穿梭，你大概也要和他抱有差不多的游戏心态看待这样的文本才不会停在志怪的分类的前阅读结构被颠覆的不悦中。最喜欢《大字造师》，因为这样的书写气象，给五星。
评分 评分##朱大可先生最新的神话术数小说，有别于他过往严谨的风格，读完让人感觉一个领域的学者，对一个领域浸润颇深之后，实践自身学问的方法，就是运用自己熟稔的领域知识架构自身的知识宇宙，本书就是如此。作者运用六识——眼耳鼻舌身意对上古时代不同的认识出发，打造全新的神话世界。
评分 评分##“欲望的载体是短命的，而欲望是永生的，超越了我们所能观察到的所有时空。”这本书的模子是志怪小说，主题却是欲望。主角们拥有超人的异能，却无法摆脱人的本能和欲望。“有多炽热的欲望，就会收获多强烈的痛苦。”
评分##朱大可先生最新的神话术数小说，有别于他过往严谨的风格，读完让人感觉一个领域的学者，对一个领域浸润颇深之后，实践自身学问的方法，就是运用自己熟稔的领域知识架构自身的知识宇宙，本书就是如此。作者运用六识——眼耳鼻舌身意对上古时代不同的认识出发，打造全新的神话世界。
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