##一般吧，我覺得講的還是不夠全麵

##無論阿甘本怎樣討論，從古希臘哲學到中世紀詩學或當代景觀社會，追求皆是一個“來臨中的共同體”→它既是在場的，但還沒有得到實現，而使權力的裝置失效。同時本體論、政治和文學之間關係，亦是其著作核心主題。 其考古學方法：推論時隻通過設定思想的結構、可能性條件齣發，來把握思想的曆史。這種迴鏇般的辯證意象通過考證和引用，來穿插自身理論反思模型。就像本雅明，批評是一種精雕細琢的“再現”，但這種再現既不展示也不把握它的對象。 他強調所謂非作的權利，即通過拒絕服從或拒絕權力，中斷其功能的能力，到達臨界的或“居間的”狀態，此概念貫穿阿甘本全部作品。得以通過homo sacer的形象，為西方政治提供一個譜係或反曆史，延續福柯生命政治，指齣現代難民和集中營裏的囚犯的形象代錶政治的極限點，並要求我們質疑那些製度。

##《為什麼是阿甘本？》5- // 語言串聯瞭哲學、政治/法律、文學。 哲學通過穿梭在嚮自身閃爍的星叢中，作為迴憶與收集著的過程而對峙於當前現實，通過迴返而喚起潛能，通過建築而朝嚮來臨中的共同體。 《為什麼是阿甘本？》16 // 語言之否定性是在於其並不及物，語言除瞭自身以外...  

##其一，基本贊同本書作者的判斷，阿甘本的全部思想主要基於其對於語言問題的關注，以及對哲學的思考。尤其是在他試圖對話的人那裏找到印證。 其二，本書述多論偏少。在有限的篇幅裏做到麵麵俱到，也就顯得部分內容還是比較的概述，做概覽可以要是深入研究就要再看更多資料瞭。中...