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[美] 沃尔特·李普曼任晓

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发表于2025-04-21

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2020-10 精装 9787532782932

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具体描述

沃尔特•李普曼（ WalterLippmann，1889-1974）美国新闻评论家和作家，普利策新闻奖获得者，传播学史上具有重要影响的学者之一，在宣传分析和舆论研究方面享有很高的声誉。这位世界上最有名的政治专栏作家在其1922年撰写、被公认为是传播学领域的奠基之作《公众舆论》中，开创了今天被称为议程设置的早期思想。

传播学大师李普曼深入剖析公共哲学

自由与责任密不可分。20世纪极具影响力的新闻评论家及传播学学者李普曼的这部经典作品对西方民主社会的变化展开了透彻而令人信服的分析，为20世纪每一位公民所面临的关键性决策困境进行了清晰明了的总结。他呼吁所有追求自由的人们积极主动且负责任地关注政府决策，以保障自身自由权利不受侵犯，避免陷入极权主义。

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用户评价

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如果说1925年的《幻影公众》是李普曼偏向于保守主义之作，那么写于1954年的《公共哲学》已经证明李普曼趋向于中立者，精英主义的论调明显锐减。我原先以为此书是分析二战时传播学的应用，但更多是探讨公共哲学在西方国家施行的可行性，不过他还是很悲观（经过两次世界大战他更悲观了…他反对过度自由所导致的暴民政治也反对极权政府的独裁统治，自由与责任缺一不可，支持人类在后天习得的理性的第二天性征服天生的第一天性的观点，更提出人认知的局限性能够在理性的辩论中得到思维的多维扩充有个有趣的点，25年李普曼反宗教，但是54年这本书他对宗教着墨颇多，可能是二战时教廷在两大阵营之间中立调和救了不少犹太人（李普曼本人是犹太人，所以对宗教有了许多改观，事实上爱因斯坦也有类似转变…

评分☆☆☆☆☆

##翻译真的好难受。感受到作者对西方个人主义泛滥，大众舆论影响行政权的担忧，以及第二部分提倡理性程序和社会责任的人文关怀。他认可的是积极的自由，不同于绝对的自由和消极的自由。“上帝已死”重要的不是上帝是否存在，而是没有上帝之后人们行为的依据是什么？公共哲学或许能弥补人们信仰缺失的问题，“我们生活在一个理性秩序之中，通过真诚探究和理性辩论，我们可区分真假对错。”

评分☆☆☆☆☆

##现在可能更需要一本私人哲学

评分☆☆☆☆☆

##建立这种公共哲学太难了

评分☆☆☆☆☆

##李普曼这本书开笔于二战之前，成于二战之后，深刻反思世界经历的大战和极权灾难，诊断西方自身之疾患，重返西方自古以来“更高级的”自然法传统，呼唤作为此岸世界之约束的一种具有超越性质的公共哲学的复兴。经历二十世纪左右极权的灾难之后，回头再来看李普曼意在回归“超越功利主义而又不彻底迷于超验”的公共哲学传统的呼唤，大概会对我们理解当下的处境有不可替代的参考意义吧。（可惜翻译不佳，关键之处误译不少）

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