具体描述
丁耘 复旦大学哲学学院教授。著有《道体学引论》《中道之国》等，译有马丁·海德格尔的《现象学之基本问题》。
新世纪以来，人类进入了前所难料的新处境。
中国思想界的问题旨趣与研究方式也都发生了重大变化，可以说在一个更完整的视野里，以更真切的方式重新开展了“古今中西”问题的讨论。《儒家与启蒙》即是以自己的方式探究了古今中西之辩的思想症结，并从哲学会通的角度加以深入。
作者认为中国现代性问题的主要线索是启蒙主体性自我扬弃的辩证法。而在以西方古典哲学的方式观察并描绘出现代生活世界本身的政治性之后，被扬弃的启蒙主体性就在本质的政治一维上重新获得了一个体会、进入并激活中国传统特别是儒家传统的道路。作者依据这条道路，分别就启蒙与儒家的关系及其哲学根据做了深入的探讨。
本书第一版主要收录了作者在新世纪头十年的主要文章。本次再版，作者做了增删，增加了近十年的一些相关文章，较为完整地呈现了其对“古今中西”问题的最新思考与理论推进。
用户评价
##补标一下吧
评分##旧著新编，犹如可重来的思想分娩，变与不变，既源于原有立场的坚持，也关乎情境变化冲击下的反应。数十年来的思想史脉络梳理，有助于部分还原“大一统”话语体系中的学术独立性，更可提供一个相对清晰的思潮竞逐的背景图示，由此体现出“启蒙终结”思考较之于“儒学断续”“哲学会通”的重要：1.由个体生命—社会—国家的进路，致“主体性”收敛于“政治”而终结，此过程形成了人文社科的基本规制；2.学院与公共的知识分子的分野，使思想冲动与职业创作纳入到体制化格局中，既散裂又规整；3.“异化”驱动的主体行为，充斥着短期变现效应，“摸象之讥”盛行……以此种种再看儒学的代际演变、文化保守主义的现代政治观及对西哲的格义与反格义等，不过是大趋势下的场景投射，对其深入辨识仍端赖于“狐狸”“刺猬”们共存于其中的大生态的持续生长！
评分 评分1969年生于上海，父亲丁凤麟文革前从华东师大历史系研究生毕业，导师陈旭麓，1987本硕博复旦十年，2005年在复旦一批从事人文研究的青年学者成立了“复旦大学思想史研究中心”，丁耘老师他们这个读书会小组就放弃读西学的东西，合并专读“五经”，2011年四十二岁出版，c.f. 论西方哲学中国化的三个阶段
评分 评分 评分##21年已读79 这本书对于目前的我来说太难了，没有看懂，第一编能够读懂，第二编五四、儒家与启蒙。等日后扩充西学和中学知识重读再补吧。 第一编 启蒙主体性与三十年思想史 以李泽厚对康德的探索为线索，总结改革开放三十年来的思想史。用“情本体”，和“儒法互用”“伦理—政...
评分1969年生于上海，父亲丁凤麟文革前从华东师大历史系研究生毕业，导师陈旭麓，1987本硕博复旦十年，2005年在复旦一批从事人文研究的青年学者成立了“复旦大学思想史研究中心”，丁耘老师他们这个读书会小组就放弃读西学的东西，合并专读“五经”，2011年四十二岁出版，c.f. 论西方哲学中国化的三个阶段
评分##水平有限，最后三篇大文章读不动，留待来日吧……
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