啓示哲學（上捲） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

##《同濟大學學報（社會科學版）》2015年第005期，1-12 內容提要：晚期謝林在“啓示哲學”中，通過對上帝內部“神性/存在差異”的構造，強調上帝不是存在，而是“存在的主人”，使上帝擺脫瞭傳統哲學中抽象的“最高存在者”形象。而通過由之闡發的“實存論上帝觀”，謝林構造瞭一...  

##譯文準確而又不失原作者的語言風格，盡管晚期謝林儼然趨嚮於保守，但如果我們串聯起謝林整個麯摺的思想發展路徑，德國觀念論最蔚為壯觀的一幕即是謝林黑格爾之間若即若離的那般朦朧之美幸運地被呈現在世人麵前。從某種意義上來說，謝林的研究的興起恰巧反應齣人們對黑格爾的反思不再僅僅停留於以馬剋思主義為代錶的非德國觀念論路徑，而是戲劇性地復歸其本身。我非常期待神話哲學的第一部中譯本的麵世 謝林的行文過程中經常伴隨著同一個係列中的次序變化，或相對地位的變化。某種程度上，謝林的哲學是圍繞著次序變化或係列的不斷重新開始（從而不是連續劇或形象的綫性演變，與黑格爾有彆）而展開的，某種思想的模式或技術。盡管囿於演講的形式而顯得冗長，但謝林確實是一個嚴謹...  

##作為德國觀念論最後的體係，謝林的啓示哲學與康德的“啓濛”哲學形成瞭一種映照關係。啓示哲學統括神話哲學的構想，延續瞭謝林同一哲學時期“普遍哲學”與“自然哲學”的規劃。上捲的論述始於體係的原理（三重潛能階次的關係），終於希臘秘儀中三位一體關係的實在化。但對原理的論述堪稱謝林哲學中最混亂冗雜的部分，這種混雜隻有在神話進程的實際（實例化、形象化）展開中纔能剝蝕盡淨。同時，謝林對三一位格關係的設想與阿奎那基本一緻，正如沃格林所說：二子在對以往觀念張力的維係上如齣一轍。但一方麵，謝林與傳統神學的最大區彆在於不僅從原初神性齣發迴溯性地敘述，而且從「神性的他者」（即理智）齣發正嚮地導齣異教的自我消解；另一方麵，“啓示”通過將神話內塑為自身的實際性基礎，使“啓濛”的神話性質得到瞭理解

神話哲學以其自身證明瞭神話進程的必然性，這一曆史性貫穿於神話本身；而一旦掌握瞭潛能階次的運動，作為當時通用說明的神話語言便可以得到理解；神話最初的本原是拒絕走齣自身的本原，是創世之後又被設定在人之外的本原，所以錶現為暴虐封閉的實在神；之後過渡為走齣自身的與人為善的復多集閤體，是（古希臘）當下存在的諸神；在剋服兩者後到來的乃是未來之神，這也是大秘儀中的隱微內容；神話的起點和終點（Ausgang）保存在秘儀之中，正如每個生命隻有把自己的死亡握在自身纔會得到真正的完結；作為假象的明朗終會沉寂，“並會在一種更高的真實無僞的明晰性麵前消失”，希臘人悲劇氣質根源於此；在秘儀中，神話意識看到瞭自己本己的終點，看到瞭自己完滿的死亡……它也就恰恰憑著這一點預見到瞭另一個全新的時代”。

##譯文準確而又不失原作者的語言風格，盡管晚期謝林儼然趨嚮於保守，但如果我們串聯起謝林整個麯摺的思想發展路徑，德國觀念論最蔚為壯觀的一幕即是謝林黑格爾之間若即若離的那般朦朧之美幸運地被呈現在世人麵前。從某種意義上來說，謝林的研究的興起恰巧反應齣人們對黑格爾的反思不再僅僅停留於以馬剋思主義為代錶的非德國觀念論路徑，而是戲劇性地復歸其本身。我非常期待神話哲學的第一部中譯本的麵世 謝林的行文過程中經常伴隨著同一個係列中的次序變化，或相對地位的變化。某種程度上，謝林的哲學是圍繞著次序變化或係列的不斷重新開始（從而不是連續劇或形象的綫性演變，與黑格爾有彆）而展開的，某種思想的模式或技術。盡管囿於演講的形式而顯得冗長，但謝林確實是一個嚴謹...  

##王丁老師翻譯得非常仔細認真，語言通順，術語準確恰當，不會有因為翻譯本身帶來的閱讀障礙，而且在閱讀中可以感受到譯者本身的性格。 極其偶爾的情況下，會有一些缺字或者缺標點符號的小問題，比如上捲第9頁倒數第五行少瞭一個“是”字，應為“並未是就其自身而言的真理或絕對真理的前提”；第57頁“及物”一詞的德語原文少打瞭一個“i”；第195頁“攔路虎”一句似乎應該有個冒號；第276頁有一個多打齣來的括號；第348頁下麵的希臘原文中間似乎有個多打的點；下捲第145頁“為瞭在現實中的這個神”一句少字；第146頁“這個前途”應為“這個前提”；第380頁“因為也可以被稱為”似乎應為“因而也可以被稱為”。 然而這種小問題無關宏旨，在日後的再版裏麵肯定會慢慢沒有噠～