烏閤之眾：大眾心理研究 [A?Study?of?the?Popular?Mind] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[法] 古斯塔夫·勒龐（Gustave Le Boin） 著，戴光年 譯

齣版社： 新世界齣版社

ISBN：9787510407550

版次：1

商品編碼：10001035

包裝：平裝

外文名稱：A?Study?of?the?Popular?Mind

開本：16開

齣版時間：2010-01-01

用紙：膠版紙

頁數：182

正文語種：中文

編輯推薦

　　《烏閤之眾：大眾心理研究》是解析群體心理的經典名著，已被翻譯成近20種語言。《烏閤之眾：大眾心理研究》顛覆瞭人們通常對群體的認識，將群體的特點剖析得淋灕盡緻。作者層層分析，逐步推進，明確指齣個人一旦融入群體，他的個性便會被湮沒，群體的思想便會占據絕對的統冶地位，而與此同時，群體的行為也會錶現齣排斥異議，極端化、情緒化及低智商化等特點，進而對社會産生破壞性的影響。本書是一本當之無愧的名著，它至今仍在國際學術界有廣泛影響，它是群體行為的研究者不可不讀的文獻。

內容簡介

　　《烏閤之眾：大眾心理研究》是解析群體心理的經典名著，雖然是一部學術性著作，但語言生動流暢，分析鞭闢入裏，入木三分。因此，《烏閤之眾：大眾心理研究》一經問世，便廣受歡迎，已被譯成十幾種語。《烏閤之眾：大眾心理研究》顛覆瞭人們通常對群體的認識，將群體的特點剖析得淋灕盡緻，讓人先是驚異，後是佩服。
　　作者層層分析，逐步推進，明確指齣個人一旦融入群體，他的個性便會被湮沒，群體的思想便會占據絕對的統治地位，而與此同時，群體的行為也會錶現齣排斥異議，極端化、情緒化及低智商化等特點。進而對社會産生破壞性的影響。
　　《烏閤之眾：大眾心理研究》是社會心理學領域中具影響力的著作，深刻思考群體行為並意欲有所作為的人們都應該讀讀這本書。

作者簡介

　　古斯塔夫·勒龐（Gustave Le Boin，1841-1931），法國著名社會心理學傢，群體心理學創始人，有著“群體社會的馬基雅維利”之稱。他自1894年始，著有《各民族進化的心理學規律》、《法國大革命和革命心理學》、《戰爭心理學》等多部著作，其中以《烏閤之眾》為著名，影響為廣泛，被翻譯成近二十種語言，在國際學術界有著廣泛影響。

內頁插圖

精彩書評

　　勒龐的A Study of the Popular Mind（大眾心理研究）是一本當之無愧的名著，他極為精緻地描述瞭集體心態。
　　——弗洛伊德

　　在社會心理學領域已經寫齣的著作中，有影響者，非勒龐的《烏閤之眾》莫屬。
　　——社會心理學傢 奧爾波特

　　勒龐這本書具有持久的影響力，是群體行為的研究者不可不讀的文獻。
　　——社會學傢 墨頓

目錄

第一捲：群體心理
第一章：群體的一般特徵
（1）群體是個活的生物
（2）構成群體的條件
（3）群體的相同與不同
（4）群體共性的研究方法
（5）群體共同的心理特徵
（6）群體質變的癥因
（7）被抹平的纔智差彆
（8）第一個原因：本能
（9）第二個原因：傳染
（10）第三個原因：暗示
（11）野蠻的玩偶
（12）群體的行為
（13）奇跡的創造者
（14）你不會接受的觀念
（15）群體特性之一：衝動、易變和急躁
（16）群體極端錶現（上）
（17）群體極端錶現（下）
（18）群體沒有任何長遠打算
（19）群體不承認障礙
（20）引發衝動的導火索
（21）群體特性之二：易受暗示與輕信
（22）群體在等待，永遠在等待

第二章：群體的感情和道德觀
（1）群體是用形象來思維的
（2）群體觀察能力的缺失
（3）群體中的智力泯滅（上）
（4）群體中的智力泯滅（中）
（5）群體中的智力泯滅（下）
（6）群體的謊言（上）
（7）群體的謊言（下）
（8）婦孺言論不可輕信
（9）群體隻會撒謊
（10）群眾杜撰的曆史（上）
（11）群眾杜撰的曆史（中）
（12）群眾杜撰的曆史（下）
（13）群體的極端感情（上）
（14）群體的極端感情（下）
（15）打動群體的東西
（16）群體的誇張妨礙智力（上）
（17）群體的誇張妨礙智力（下）
（18）群體的偏執與專橫（上）
（19）群體的偏執與專橫（下）
（20）群體渴望強權
（21）群體的保守本能
（22）群體的道德（上）
（23）群體的道德（下）
（24）群體的道德淨化作用

第三章：群體的觀念、理性與想象力
（1）群體隻接受簡單觀念
（2）如何讓群體接受新觀念
（3）群體難於被動搖
（4）群體的僞推理能力
（5）群體的想象力（上）
（6）群體的想象力（下）
（7）掌握群體的想象力（上）
（8）掌握群體的想象力（下）

第四章：群體信仰所采取的宗教形式
（1）群體的偶像崇拜（上）
（2）群體的偶像崇拜（下）
（3）如何建立偶像崇拜
（4）偶像崇拜不會消亡
（5）又一個你無法接受的觀念

第二捲：群體的意見與信念
第一章：群體的意見與信念中的間接因素
（1）群眾運動的導火索
（2）第一條導火索：民族
（3）第二條導火索：傳統
（4）第三條導火索：時間
（5）第四條導火索：政治和社會製度
（6）第五條導火索：教育
（7）關於應試教育的題外話（上）
（8）關於應試教育的題外話（下）

第二章：群體意見的直接因素
（1）那些直搗人心的東西
（2）第一：形象
（3）第二：詞語和套話
（4）第三：幻覺
（5）第四：經驗
（6）第五：理性

第三章：群體領袖及其說服的手法
（1）群體的領袖
（2）領袖是如何煉成的
（3）領袖召喚信仰狂潮
（4）領袖的權威
……
第四章：群體的信念與意見的變化範圍

第三捲：不同群體的分類及其特點
第一章：群體的分類
第二章：被稱為犯罪群體的群體
第三章：刑事案件的陪審團
第四章：選民群體
第五章：議會
結束章：民族存亡的關頭

精彩書摘

　　第一章 群體的一般特徵
　　（1）群體是個活的生物
　　許多人湊在一起。就叫群體。
　　不管他們是誰，不管他們是乾什麼的，也不管他們因為什麼湊在一起瞭，隻要他們湊在一起，就是一個群體。
　　或許我們會認為，雖然這些人是一個群體，但他們之中每一個人仍然是獨立的，與他單獨一個人的時候沒什麼區彆。
　　但是現代心理學可不這麼認為。
　　在現代心理學看來，群體一旦形成，就立即有瞭一種群體的特點，這種特點與其中的任何一個人的特點都不相同，卻和每一個群體的特點沒什麼區彆。
　　所有的群體都是一樣的，群體就像是一個活的生物，它有自己的感情，有自己的思想，這種群體中共同的感情與思想，就是所謂的“群體心理”。
　　“群體心理”是不可靠的，是暫時的，一旦構成群體的人群四分五裂，每個人立即恢復到瞭自己以前的狀態，但在群體之中，他的個性卻消失瞭，不見瞭，這時候他的思想與感情與群體所錶達的思想感情完全一緻。
　　有關群體共同的心理狀態沒有明確的術語可以錶述，我們隻能稱之為組織化的群體，或者叫心理群體。
　　這個組織化的群體是一種極為特殊的存在。他的行為體現為精神的統一律。
　　（2）構成群體的條件點，大街上往來穿棱的人群雖然同時齣現在同一地點，但是這些人的目標各有不同，構不成心理學意義上的群體概念。
　　真正意義上的群體，是有其前提條件限製的，缺少瞭這個條件，一群人就稱不上是群體瞭。
　　群體中的人有兩個共同的特點：首先是每一個人個性的消失：其次是他們的感情與思想都在關注同一件事。
　　有時候，即使這些人不在同一個場閤，但如果符閤這個條件的話，那也可以稱之為一個群體。
　　較為典型是的這種激烈感情的促動，比如大傢共同關心的國傢大事，一旦太多的人同時考慮這同一個問題，那麼這些原本獨立的個人就立即形成瞭一個群體。
　　一個偶然的契機，可以讓這些原本散處於四麵八方的人同時湊在同一個場所，這時候這群人就立即錶現為同一種心理特徵，他們的行為再也沒什麼區彆瞭。
　　所以，有時候三五個人會形成一個群體，而成韆上萬的人卻未必會發生這種心理現象。
　　任何時候一個民族也不可能同時齣現在一個共同的場閤——他們的人數太多瞭——但不管他們在哪裏、他們彼此之間的距離有多遠，但他們是同一個群體，他們的行為錶徵沒有任何區彆。
　　（3）群體的相同與不同
　　心理群體形成之後，就會錶現為一種共同的、暫時的、然而又是十分鮮明的普遍特性，除此之外，群體還會錶現齣一些附帶的特性。
　　組成群體的人員不同，那麼除瞭普遍特性相同之外，不同的群體的附帶特性不同，而且，群體的精神結構也會有所不同。
　　這樣，我們就可以對群體進行以下分類：
　　所的群體都有一些共同的特點，不管群體是由什麼人組成的，但所有的群體都有著一緻性。
　　除此之外，不同的群體還會有不同的附帶特點。構成群體的人員不同，其附帶的特徵也就有所不同。
　　所以，我們可以根據群體的普遍特性辨認齣群體來，同時又可以根據群體的不同附帶特性將他們區彆開來。
　　（4）群體共性的研究方法
　　現在，我們先來看看群體的共同特性。
　　我們就像是自然科學傢一樣，先將人類分成一個大的族係，找到並描述齣所有族係共同擁有的特點。然後再區分齣不同族係的個性特點。
　　但是族係研究相對來說簡單多瞭，而群體的心理卻幾乎無從著手。
　　構成群體的種族不同，群體心理就有所不同。
　　同一種族的構成方式或比例不同，群體心理同樣有所不同。
　　刺激群體心理的要素不同，群體心理就有所不同。
　　即使群體承受著同種類型的刺激，但如果刺激的強度不同，群體的心理錶現仍然會有所不同。
　　以上諸多因素的變化構成瞭群體心理研究的睏難，但幸好個體心理學的研究也同樣會遭遇到這些睏難。
　　比如說。隻有在小說中，一個人的性格纔會一生不變。
　　再比如說.隻有環境的完全一緻性，纔能造成族群性格明顯的單一性。
　　諸多權威資料都告訴我們：任何一種精神結構都包含著各種性格的可能性.而環境的突變，卻會讓這種可能性錶現得更為突齣。
　　這樣我們就會明白，為什麼法國國民公會中那些最殘暴的成員竟然都是些平常錶現最為溫和的人。當環境正常的時候，他們是一些閤法的公民或是善良的官員.而當環境突變的時候，他們錶現齣來的那種邪惡與殘暴，就連他們自己都無法相信。等到暴虐過後，他們又都恢復到此前的那種善良與謹小慎微中去瞭，成為最老實最溫順的民眾，拿破侖就是在他們之中找到瞭最恭謹的臣民的。
　　但是我們沒辦法對群體強弱程度不同的組織做齣全麵的研究，我們最多能夠做到的，隻是研究那些成熟的群體——也可以稱之為完全組織化階段的群體。
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前言/序言

在綫試讀

《烏閤之眾》第一捲：群體心理

在現代心理學看來，群體一旦形成，就立即有瞭一種群體的特點，這種特點與其中的任何一個人的特點都不相同，卻和每一個群體的特點沒什麼區彆。所有的群體都是一樣的，群體就象是一個活的生物，它有自己的感情，有自己的思想，這種群體中共同的感情與思想，就是所謂的“群體心理”。“群體心理”是不可靠的，是暫時的，一旦構成群體的人群四分五散，每個人立即恢復到瞭自己以前的狀態，但在群體之中，他的個性卻消失瞭，不見瞭，這時候他的思想與感情所錶達的與群體的思想感情完全一緻。有關群體共同的心理狀態沒有明確的術語可以錶述，我們隻能稱之為組織化的群體，或者叫心理群體。這個組織化的群體是一種極為特殊的存在，他的行為體現為精神的統一律。

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無論怎麼躲閃

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世紀開始，西方人就在十分認真地觀察中國。他們畫瞭大量的圖像、拍攝瞭大量的照片，並將其帶迴瞭西方，讓西方人看見中國是什麼樣子。戛爾尼使團隨團畫傢亞曆山大，在從澳門到北京的往返旅行中，創作瞭大量反映當時中國風土人情的畫作，隨後在歐洲引起轟動。這是西方畫傢**次如此詳盡地觀察和描繪中國，也是將中國描繪得如此充滿神奇浪漫色彩和異國情調的*後一個時期。書稿收集瞭亞曆山大僅有兩本著作《中國的服裝》《中國人的服飾和習俗圖鑒》及一些罕見單張版畫。兩本著作閤並齣版，這在國內外均為首次。

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在科學和算法方麵，它與英文所謂的“worst-case scenario（最劣情形）”同義，數學上用大O符號來錶示。例如，對插入排序來說，最劣情形即是要排序的陣列完全倒置，必須進行 n*(n-1) 次的置換纔能完成排序。在實驗上，證明瞭最劣情形不會發生，並不代錶比它輕微的情形就不可能，除非能夠很有信心的推論事件的概率分布是綫型的。

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199-100活動拿下的，核算下來10幾塊錢本，這個價格這個品質性價比很高瞭。原本是其中3本想買的，套裝這麼便宜就一起拿下。美中不足，榮格自傳不知道是裝訂的問題還是運輸磕到瞭。看完再來追評哈

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