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      内容简介
       《弟子规全解》是专门给孩子讲解怎样做人、怎样处世的启蒙读物。它原名叫《训蒙文》,作者是清代康熙年间的秀才李毓秀。后来,贾存仁(清代)对它又做了修订和改编,并将书名改为《弟子规》。这里的“弟子”一词沿用了它在《论语》中的含义,泛指兄弟姐妹中的年龄较小者和晚辈子女;“规”是行为规范的意思。《弟子规》自问世以来,一直广为流传,影响巨大。这是因为它曾被官府指定为私塾和义学的必读教材。《弟子规全解》特别讲求家庭教育与生活教育,讲究养正防邪和培养忠厚家风。为此,作者给刚刚开蒙的儿童少年设定了一系列礼仪与行为规范,涉及在家、外出、求学、交友等所有日常生活场合,每一条、每一项都是中国传统处世哲学和道德观念的生动体瑚。     
作者简介
       李毓秀,字子潜,号采三。新绛县龙兴镇人,生于清代康熙年间,卒于乾隆年间,享年83岁。清初著名学者、教育家。从师党冰壑游历近二十年。精研大学中庸,创办敦复斋讲学。来听课的人很多,门外满是脚印。太平县御史王奂曾多次向他请教,十分佩服他的才学,被人尊称为李夫子。平生只考中秀才,主要活动是教书。根据传统对童蒙的要求,也结合他自己的教书实践,写成了《训蒙文》,后来经过贾有仁修订,改名《弟子规》。他的著作还有《四书正伪》、《四书字类释义》、《学庸发明》、《读大学偶记》、《宋孺夫文约》、《水仙百咏》等,分别藏于山西省图书馆和北京大学图书馆。全书以《论语·学而》中的“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文”开篇,以三字韵语的文字形式,对儿童言语行动提出要求,教以应该怎样待人处世,通常的核心思想是孝弟仁爱。《弟子规》浅显易懂,押韵顺口,内容又符合封建伦理,是以极有影响,清代后期成为广为流传的儿童读本和童蒙读物,此书以浅近通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等,几乎与《三字经》、《百家姓》、《千字文》有同等影响。     
内页插图
          目录
       弟子规
    圣人训
    首孝悌
    次谨信
    泛爱众
    而亲仁
    有余力
    则学文
    父母呼
    应勿缓
    父母命
    行勿懒
    父母教
    须敬听
    父母责
    须顺承
    冬则温
    夏则清
    晨则省
    昏则定
    出必告
    反必面
    居有常
    业无变
    事虽小
    勿擅为
    苟擅为
    子道亏
    物虽小
    勿私藏
    苟私藏
    亲心伤
    亲所好
    力为具
    亲所恶
    谨为去
    身有伤
    贻亲忧
    德有伤
    贻亲羞
    亲爱我
    孝何难
    亲恶我
    孝方贤
    亲有过
    谏使更
    怡吾色
    柔吾声
    谏不入
    悦复谏
    号泣随
    挞无怨
    亲有疾
    药先尝
    昼夜侍
    不离床
    丧三年
    常悲咽
    居处变
    酒肉绝
    丧尽礼
    祭尽诚
    事死者
    如事生
    兄道友
    弟道恭
    兄弟睦
    孝在中
    财物轻
    怨何生
    言语忍
    忿自泯
    或饮食
    或坐走
    长者先
    幼者后
    长呼人
    即代叫
    人不在
    己即到
    称尊长
    勿呼名
    对尊长
    勿见能
    路遇长
    疾趋揖
    长无言
    退恭立
    骑下马
    乘下车
    过犹待
    百步余
    长者立
    幼勿坐
    长者坐
    命乃坐
    尊长前
    声要低
    低不闻
    却非宜
    进必趋
    退必迟
    问起对
    视勿移
    事诸父
    如事父
    事诸兄
    如事兄
    朝起早
    夜眠迟
    老易至
    惜此时
    晨必盥
    兼漱口
    便尿回
    辄净手
    冠必正
    纽必结
    袜与履
    俱紧切
    置冠服
    有定位
    勿乱顿
    致污秽
    衣贵洁
    不责华
    上循分
    下称家
    对饮食
    勿拣择
    食适可
    勿过则
    年方少
    勿饮酒
    饮酒醉
    最为丑
    步从容
    立端正
    揖深圆
    拜恭敬
    勿践阈
    勿跛倚
    勿箕踞
    勿摇髀
    缓揭帘
    勿有声
    宽转弯 
    勿触棱
    执虚器
    如执盈
    入虚室
    如有人
    事勿忙
    忙多错
    勿畏难
    勿轻略
    斗闹场
    绝勿近
    邪僻事
    绝勿问
    将入门
    问孰存
    将上堂
    声必扬
    人问谁
    对以名
    吾与我
    不分明
    用人物
    须明求
    倘不问
    即为偷
    借人物
    及时还
    人借物
    有勿悭
    凡出言
    信为先
    诈与妄
    奚可焉
    话说多
    不如少
    惟其是
    勿佞巧
    刻薄语
    秽污词
    市井气
    切戒之
    见未真
    勿轻言
    知未的
    勿轻传
    事非宜
    勿轻诺
    苟轻诺
    进退错
    凡道字
    重且舒
    勿急疾
    勿模糊
    彼说长
    此说短
    不关己
    莫闲管
    见人善
    即思齐
    纵去远
    以渐跻
    见人恶
    即内省
    有则改
    无加警
    惟德学
    惟才艺
    不如人
    当自砺
    若衣服
    若饮食
    不如人
    勿生戚
    闻过怒
    闻誉乐
    损友来
    益友却
    闻誉恐
    闻过欣
    直谅士
    渐相亲
    无心非
    名为错
    有心非
    名为恶
    过能改
    归于无
    倘掩饰
    增一辜
    凡是人
    皆须爱
    天同覆
    地同载
    行高者
    名自高
    人所重
    非貌高
    才大者
    望自大
    人所服
    非言大
    己有能
    勿自私
    人有能
    勿轻訾
    勿谄富
    勿骄贫
    勿厌故
    勿喜新
    人不闲
    勿事搅
    人不安
    勿话扰
    人有短
    切莫揭
    人有私
    切莫说
    道人善
    即是善
    人知之
    愈思勉
    扬人恶
    即是恶
    疾之甚
    祸且作
    善相劝
    德皆建
    过不规
    道两亏
    凡取与
    贵分晓
    与宜多
    取宜少
    将加人
    先问己
    己不欲
    即速已
    恩欲报
    怨欲忘
    报怨短
    报恩长
    待婢仆
    身贵端
    虽贵端
    慈而宽
    势服人
    心不然
    理服人
    方无言
    同是人
    类不齐
    流俗众
    仁者稀
    果仁者
    人多畏
    言不讳
    色不媚
    能亲仁
    无限好
    德日进
    过日少
    不亲仁
    无限害
    小人进
    百事坏
    不力行
    但学文
    长浮华
    成何人
    但力行
    不学文
    任己见
    昧理真
    读书法
    有三到
    心眼口
    信皆要
    方读此
    勿慕彼
    此未终
    彼勿起
    宽为限
    紧用功
    工夫到
    滞塞通
    心有疑
    随札记
    就人问
    求确义
    房室清
    墙壁净
    几案洁
    笔砚正
    墨磨偏
    心不端
    字不敬
    心先病
    列典籍
    有定处
    读看毕
    还原处
    虽有急
    卷束齐
    有缺坏
    就补之
    非圣书
    屏勿视
    蔽聪明
    坏心志
    勿自暴
    勿自弃
    圣与贤
    可驯致      
精彩书摘
       总叙
    弟子①规②,圣人③训④。首⑤孝悌⑥,次⑦谨⑧信。
    字词解释
    ①弟子:泛指兄弟姐妹中的年龄较小者和晚辈子女。
    ②规:规范,行动的准则。
    ③圣人:德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,这里专指孔子。
    ④训:教育,教导。
    ⑤首:首先,最重要的。
    ⑥悌:敬爱哥哥,引申为顺从长上。这里应理解做“友爱”。
    ⑦次:其次,次要的是。
    ⑧谨:谨慎,小心。
    白话翻译
    《弟子规》是圣人孔子的教导。首先要孝顺父母,友爱兄弟;其次要谨慎诚实,守信用。
    主旨讲解
    开头这几句与下文的小标题是一致的,为全篇内容的纲要。它们来自《论语》的《学而篇》,是儒家经典语录。这里所说的圣人,从狭义上讲,是指孔子;从广义来说,只要是古圣先贤、列祖列宗,他们有好的典范言论,值得我们后人学习,对于我们来说便都是“训”,都是教导。
    圣贤给我们立的规范是什么呢?那就是教我们应该如何从家庭、从自身做起。圣贤认为最先要做到的就是孝敬父母,和兄弟姐妹彼此友爱,互相照顾。这些都是我们最亲近的人,如果我们和他们都相处不好的话,又怎么和其他人相处?
    其次,圣贤还要求我们做到“谨”和“信”。谨就是小心,就是克制自己,只有克制自己的言行举止,我们才能不伤害别人,才能赢得别人的尊重;信就是诚实,就是真诚,只有真诚待人,不说谎话,我们才能得到别人的信任,才能把事情干好。
    故事与典故
    幼儿园学到的东西最重要
    1988年,当七十五名诺贝尔奖金获得者聚集一堂的时候,有记者问获奖者:“您在哪所学校、哪个实验室学到了您认为最重要的东西?”
    ……      
前言/序言
       
				 
				
				
					《弟子规》是中国古代一部启蒙教材,以三字一句、两句一韵的韵文形式,对青少年的品德修养、日常生活行为规范进行了详细阐述。它源自孔子“弟子入则孝,出则悌,谨而信,汎爱众,亲仁,行有余力,则以学文”的教诲,历代学者在此基础上不断增补和完善,最终形成了我们今天所见的《弟子规》。  本书《弟子规》全解(插图本)旨在深入浅出地解读这部中华传统文化经典,让现代读者,特别是青少年,能够清晰地理解其内涵,并在生活中践行。书中不仅仅是对《弟子规》原文的字面翻译,更是结合了丰富的历史文化背景、深刻的哲学思想以及贴近现代生活的实例,进行全方位的解读。  一、 历史渊源与文化溯源  《弟子规》的形成并非一日之功,它凝聚了历代圣贤的智慧。在对《弟子规》进行全解之前,本书首先会回溯其历史渊源。我们将探讨“孝”、“悌”、“忠”、“信”、“仁”、“爱”等核心道德观念在中国古代社会的发展脉络,以及儒家思想如何将其融汇于教育实践中。从《诗经》中的父母恩情,《论语》中关于君臣父子之道的论述,到《孝经》中对孝道精神的系统阐释,都为《弟子规》的形成奠定了思想基础。  书中将详细介绍《弟子规》的作者李毓秀,以及他所处的时代背景。了解作者的生平经历和思想主张,有助于我们更准确地理解《弟子规》的创作意图和价值取向。我们将深入剖析《弟子规》的成书过程,它如何从民间流传的道德规范,逐步演变成一部被广泛接受的儿童读物。  二、 《弟子规》的结构与内容精析  《弟子规》全篇共分为“总叙”、“入则孝”、“出则悌”、“谨”、“信”、“汎爱众”、“亲仁”、“余力学文”等七个部分,内容涵盖了个人修养、家庭伦理、社会交往等方方面面。本书将对这七个部分逐一进行深入的解读。     总叙: 这一部分阐述了学习《弟子规》的根本目的和重要性,强调了“圣人训”对于个人品德形成的关键作用。我们会在此部分解释何为“圣人”,为何要遵循“圣人训”,以及学习《弟子规》能为个体和整个社会带来怎样的益处。     入则孝: 这是《弟子规》的核心内容之一,详细阐述了子女对父母应尽的孝道。从“父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒”的日常起居,到“亲爱我,孝何难;亲憎我,孝方难”的境界,本书将通过历史故事、现代案例,深入剖析“孝”的真谛。我们还会探讨不同时期、不同文化背景下“孝”的体现形式,并分析在现代社会中,如何将传统孝道与现代家庭关系相融合,做到精神赡养与物质赡养并重。我们会具体解读“冬则温,夏则凊,晨则省,昏则定”的实际操作意义,以及“出必告,反必面,居有常,业有精”等看似细微之处所蕴含的对父母的关怀与尊重。     出则悌: 这一部分着重于对兄长、长辈以及同辈的尊重与友爱。我们将解释“悌”不仅仅是简单的服从,更包含了谦逊、宽容、互助的精神。书中会引用历史人物的典范,如孔子称赞的伯夷、叔齐,以及其他在兄弟姐妹之间表现出高尚品德的人物事迹,来生动展现“悌”的实践。同时,也会探讨在现代社会中,如何处理家庭内部以及邻里、同事之间的关系,如何建立和谐的人际网络。我们会详细阐释“兄道友,弟道恭,长辈亲,抚小蒙”等条文,并结合当下社会现象,如独生子女家庭的相处之道,说明“悌”在维系家庭和睦中的重要性。     谨: “谨”指的是言行谨慎,不妄语,不鲁莽。这一部分强调了自律和克制的重要性。我们会解释“口体之戒”,即在言语和行为上都要有所约束,避免因冲动或疏忽而造成伤害。书中将通过一些警示性的故事,说明“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”的原则如何帮助人们避免陷入困境。我们会细致解读“朝起早,夜眠迟,老易失,时难再;晨行德,宵退藏,夜过早,忧思长”等关于作息与修养的建议,并分析在快节奏的现代生活中,如何通过“谨”来保持内心的宁静与专注。     信: “信”是诚实守信,言行一致。这是个人立身处世的根本。本书将深入探讨“信”的内涵,包括对家人、朋友、同事以及社会都要讲信用。我们会通过古代“季布一诺千金”等典故,来说明“信”的力量,以及失信可能带来的严重后果。同时,也会探讨在商业往来、人际交往中,如何建立和维护自己的信誉。我们会重点解读“信者,何?人言也;人言者,何?信其可信,信其不可信,是愚也”等关于分辨与判断的智慧,以及“事虽小,勿擅为;苟擅为,神鬼知;人不知,神鬼知”等对一个人诚信度的严格要求。     汎爱众: 这一部分强调了泛爱众生的博爱精神。它要求我们在关爱亲人的同时,也要将爱心扩展到更广泛的社会群体。本书将解释“汎爱”的含义,即不分亲疏贵贱,平等地关爱他人。我们会探讨佛教的“慈悲”思想与儒家“仁爱”精神的共通之处,并分析在现代社会中,如何通过志愿服务、公益活动等方式,将“汎爱众”的精神落到实处。我们会详细解读“凡是人,皆须爱”的普世价值,以及“己所不欲,勿施于人”的金律,并结合当下社会问题,如环境保护、扶贫济困等,说明“汎爱众”的时代意义。     亲仁: “亲仁”是指亲近仁德之人,学习他们的优秀品质。这一部分强调了择友的重要性,以及从优秀的人那里汲取养分,不断提升自我。书中会引用孟母三迁的典故,说明环境对人的影响,以及与品德高尚者交往的重要性。我们会探讨如何辨识和亲近真正有德行的人,以及如何通过榜样的力量来修正自身的不足。我们会深入分析“同是人,类皆有,情欲识;仁者,爱人,利人,乐人”等关于仁爱的定义,并结合“仁者,其言也覈,其行也紩,其操也坚,其虑也远”等要求,指导读者如何选择志同道合的伙伴,共同进步。     余力学文: 这一部分指出,在尽完本分之后,如果还有余力,就应该去学习文化知识。本书将强调学习的重要性,以及不同于死记硬背的学习方法。我们会结合古代的“学而不思则罔,思而不学则殆”等名言,阐述学以致用的道理,并鼓励读者将所学知识应用于实践,最终达到“知行合一”的境界。我们会详细解读“非圣书,屏勿读;非善言,屏勿听;谤我者,喜而纳;毁我者,戒而慎”等关于学习内容的筛选原则,以及“贤者,以其知,事事之能,以其德,以其行,以其知,以其智”等对学习者品德与能力的全面要求,并说明在信息爆炸的时代,如何进行有效的知识学习与辨别,成为一个有智慧、有担当的人。  三、 插图本的特色与价值  本书最大的特色在于其“插图本”的呈现方式。我们深知,对于古代经典,尤其是以劝诫为主的《弟子规》,生动的插图能够极大地增强其可读性和感染力。书中精选了大量符合时代背景、寓意深刻的传统绘画风格插图,每一幅插图都经过精心设计,力求在视觉上直观地展现《弟子规》的字句含义,以及所描绘的道德情境。  这些插图不仅是文字的辅助,更是引导读者进入情境、体会情感的重要媒介。例如,在解读“父母呼,应勿缓”时,插图可能描绘一个乖巧的孩子立刻应答父母,眼神中充满关切;在解读“弟道恭”时,则可能呈现兄长慈爱地对待年幼的弟弟。这些画面能够帮助读者,特别是青少年,在脑海中形成具体的行为模型,更容易理解和记忆。  插图本的价值在于:     提高阅读兴趣: 枯燥的文字往往难以吸引现代读者的注意力,而精美的插图能够有效地激发阅读兴趣,降低阅读门槛。    加深理解: 视觉化的呈现方式能够帮助读者更直观、更深刻地理解抽象的道德概念。    培养情感共鸣: 插图能够唤起读者的情感共鸣,让读者在欣赏画面的同时,体悟其中蕴含的道德情感。    促进传承: 精美的插图本更具收藏价值和传播价值,有助于中华优秀传统文化的传承与发扬。  四、 现代意义与践行指南  《弟子规》成书于数百年前,其语言和生活习惯与现代社会存在一定差异。本书在解读时,并非生搬硬套,而是着力于挖掘其超越时代的普世价值,并将其与现代社会相融合。  我们将分析《弟子规》中的一些具体要求,在现代社会中的应用方式。例如,“父母呼,应勿缓”在现代可以理解为在工作、学习之余,及时回复父母的电话、信息,关心他们的生活起居,而不是仅仅指立刻起身前往。而“亲爱我,孝何难;亲憎我,孝方难”则强调了即使父母有过错,子女也应以真诚的爱心去规劝和引导,而非一味地指责或放弃。  本书还将提供具体的践行指南,帮助读者将《弟子规》的精神融入日常生活。我们会提供一些可操作的建议,例如如何在家中设立“孝心角”,如何与家人进行有效的沟通,如何在工作中展现诚信,如何在社会交往中做到友善与尊重等。  我们相信,《弟子规》所倡导的道德规范,对于构建和谐家庭、优化社会人际关系、提升个人品德修养,在当下依然具有极其重要的指导意义。本书《弟子规》全解(插图本),正是希望通过深入的解读和生动的呈现,让这部古老的智慧之书,重新焕发光彩,成为现代人修身养性的重要指引。它不仅仅是一本书,更是一种生活态度,一种行为准则,一种通往更加美好人生的钥匙。