陈寅恪集之一种。收陈氏阅读《高僧传》《续高僧传》《宋高僧传》时圈点的史文和批校文字,为研究中古思想史、佛教史以及中外文化交流史者所应参考。
陈寅恪(1890 — 1969),江西修水人。早年留学日本及欧美,就读于德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校和美国哈佛大学。1925年受聘清华国学研究院导师,回国任教,兼任中央研究院历史语言研究所研究员。抗战期间,先后任教于西南联合大学、香港大学、广西大学和燕京大学。1946年回清华大学任教。1949年南迁广州,为中山大学教授。
陈寅恪是一位对中国近现代学术文化发展作出重大贡献的卓越学者。他在魏晋南北朝史、隋唐史、蒙古史、西域民族史、宗教史、古典文学、敦煌学等诸多领域的精湛研究,均达到很高的境界,具有开拓和奠基的意义。他对中国文化的独特认识和深刻阐述,形成自成一体的“历史文化观”。他以终生的学术实践标举现代学术精神,产生了广泛而深远的影响。
陈寅恪先生读书札记弁言
一、高僧传初集之部
1 目次
2 史文与批文
二、高僧传二集(续高僧传)之部
1 目次
2 史文与批文
三、高僧传三集(宋高僧传)之部
1 目次
2 史文与批文
附 高僧传笺证稿本
这本书给我的整体感觉是“清爽”且“高效”。它没有多余的华丽辞藻和矫揉造作的修饰,所有的文字都像经过精密计算的零部件,紧密地咬合在一起,共同驱动着论证这台复杂的机器向前运转。作者的行文风格极其简洁有力,直击要害,这在当今这个充斥着冗余信息的时代,显得尤为珍贵。我欣赏这种对文字的极度克制,它让读者能够更专注于思想本身,而不是被表面的辞藻所分心。读完之后,我感觉自己的表达能力也得到了潜移<bos>化的提升,学会了如何用更精炼的语言来组织自己的观点。如果你是一个追求效率、厌恶拖沓的读者,这本书绝对会成为你书架上的宠儿,因为它以最少的篇幅,提供了最丰厚的思想回报。
评分我得承认,这本书的某些章节对我来说挑战性极大,简直是一场意志力的考验。它的密度高得惊人,每一个段落都像是一块浓缩的精华,信息量大到需要我时常停下来,边读边做大量的旁注和交叉引用,不然稍不留神就会跟不上作者的跳跃式思维。作者的知识储备无疑是令人敬佩的,他能够毫不费力地在不同的学科领域之间建立起精巧的联系,这种跨学科的视野和整合能力,是我作为读者最感到震撼的地方。然而,也正因为这种“满溢”的状态,使得初次接触的读者可能会感到有些吃力,甚至需要多次回溯才能完全消化其间的精髓。但请相信,一旦跨越了最初的门槛,所能收获的知识的广度和深度,绝对值得你付出的所有努力。
评分说实话,一开始抱着试试看的心态翻开这本书,没想到一下子就被那种娓娓道来的叙事风格给“吸”进去了。它不像传统的工具书那样冷冰冰,而是充满了人文的温度。作者似乎是一个极富同理心的智者,他懂得如何将那些宏大的主题,用最贴近日常生活的语言娓娓道来。我特别喜欢他穿插其中的那些小故事和轶闻,它们不仅调剂了阅读的枯燥,更重要的是,让抽象的道理有了具体的载体,更容易在脑海中留下深刻的印记。这感觉就像是和一位学识渊博的老朋友在壁炉边促膝长谈,听他分享他多年来对世界的观察和感悟,轻松却又充满洞见。这种行文的松弛感,使得即便是面对严肃的议题,读者也不会感到压力,反而能心甘情愿地跟随作者的思路走下去,领略一番别样的风景。
评分这部新作,一上手就让人感到一种扑面而来的学术气息,作者的笔触细腻且深邃,仿佛带着我们走进了一个知识的迷宫,每一步都充满了探索的乐趣。我尤其欣赏作者在梳理复杂概念时所展现出的那种游刃有余的功力,那些原本晦涩难懂的理论,在他的笔下变得条理清晰、脉络分明。读着读着,我常常会停下来,反复咀嚼那些精辟的论断,那种智力上的满足感是难以言喻的。当然,这本书的阅读体验并非一路坦途,其中不乏需要读者付出专注力的章节,但这恰恰是高质量学术著作的魅力所在——它要求你全神贯注,而非囫囵吞枣。看完之后,我感觉自己的思维框架被重新搭建了一遍,看待一些旧问题的角度也随之发生了微妙而深刻的变化。对于任何渴望在专业领域深耕的读者来说,这无疑是一份厚重的馈赠,它提供的远不止于信息,更是一种思考的方法论。
评分这是一部需要静下心来,最好是远离电子设备,手捧纸质书细细品味的佳作。它有着一种独特的“节奏感”,这种节奏并非来自故事的高潮迭起,而是源于作者对逻辑推演的极致追求。阅读的过程,更像是在欣赏一位高明的棋手布局,每一步棋看似随意,实则暗藏玄机,环环相扣,直到最后揭示出那个令人拍案叫绝的全局。我特别留意到作者在构建论点时所采用的那种层层递进的结构,它不是强行的灌输,而是循循善诱,将读者带入一个由他精心设计的思维迷宫。走出迷宫时,你不仅获得了答案,更重要的是,你学会了如何自己去构建那张地图。对于那些喜爱深度思考和结构化学习的读者而言,这本书的价值是无可替代的,它提供的是一套成熟的思考框架,而非零散的知识点。
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评分陈先生集,经典之作,好看
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