国学经典丛书:六祖坛经

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徐文明<注译> 注
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出版社: 中州古籍出版社
ISBN:9787534828430
版次:2
商品编码:10017037
包装:平装
丛书名: 国学经典
开本:16开
出版时间:2008-01-01
用纸:胶版纸
页数:127
正文语种:中文

具体描述

产品特色

内容简介

  六祖惠能是中国佛教史乃至中国文化史上的一个传奇人物。作为一个年轻的白衣居士,他却被五祖弘忍破例授予衣钵,成为中国禅宗第六代祖师;作为一个出身贫苦、无力上学的白丁,他却创造出了一个融合了中印文化优点的思想体系,成为中国佛教史和思想史上具创造力的大师;他打破了当时对西方的盲目崇拜和迷信,,将其著作破例称为“经”,从而获得与佛同等的地位,成为中国佛教著作中的“惟一”;他不受生死的约束,不管徒众久住世问的请求,毅然示现涅槃,却又令真身常存至今,成为一个人类历史上的奇迹。
  《国学经典:六祖坛经》是中国佛教和禅宗的根本经典。它主张不立文字、明心见性,反对渐修,提倡顿悟佛性。《坛经》把印度佛教中蕴含对人或人生的关注及肯定作了充分的发挥和发展,在中国传统文化原典精神的影响下,形成和其特有的重现实和人生的特点。

精彩书评

  ★六祖惠能是中国佛教史乃至中国文化史上的一个传奇人物。作为一个年轻的白衣居士,他却被五祖弘忍破例授予衣钵,成为中国禅宗第六代祖师;作为一个出身贫苦、无力上学的白丁,他却创造出了一个融合了中印文化优点的思想体系,成为中国佛教史和思想史上具创造力的大师;他打破了当时对西方的盲目崇拜和迷信,将其著作破例称为“经”,从而获得与佛同等的地位,成为中国佛教著作中的他不受生死的约束,不管徒众久住世间的请求,毅然一不现涅槃,却又令真身常存至今,成为一个人类历史上的奇迹。
  ——徐文明

目录

前言
悟法传衣第一
释功德净土第二
定慧一体第三
教授坐禅第四
传香忏悔第五
参请机缘第六
南顿北渐第七
唐朝征诏第八
法门对示第九
付嘱流通第十
附录
六祖大师法宝坛经略序
附录
《宋高僧传·慧能传》
后记
再版后记

精彩书摘

  悟法传衣第一
  时大师至宝林。韶州韦刺史名璩,与官僚入山。请师于大梵寺讲堂为众开缘说摩诃般若波罗蜜法。师升座次,刺史官僚三十余人,儒宗学士三十余人,僧尼道俗一千余人,同时作礼,愿闻法要。大师告曰:“善知识,总净心,念摩诃般若波罗蜜。”大师良久,复告众曰:“善知识,菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛。善知识,且听惠能行由得法事意:
  “能严父,本贯范阳,左降流于岭南,作新州百姓。此身不幸,父又早亡,老母孤遗,移来南海,艰辛贫乏,于市卖柴。时有一客买柴,使令送至客店。客收去。能得钱,却出门外,见一客诵经。能一闻经云‘应无所住而生其心’,心即开悟。遂问客诵何经。客曰:‘《金刚经》。’复问从何所来持此经典。客云:‘我从蕲州黄梅县东禅寺⑾来。其寺是五祖忍大师在彼主化,门人一千有余。我到彼中礼拜,听受此经。大师常劝僧俗,但持《金刚经》,即自见性,直了成佛。’能闻说,宿昔有缘,乃蒙一客取银十两与能,令充老母衣粮,教便往黄梅,礼拜五祖。能安置母毕,即便辞亲,不经三十余日,便至黄梅,礼拜五祖。
  ……


国学经典丛书:六祖坛经 扉页 《六祖坛经》 国学经典丛书 编者:[此处可填入编者信息,例如:国学研究会,某大学国学系等,如果无编者,可省略] 出版:[此处填入出版社名称] 印制:[此处填入印制厂名称] 发行:[此处填入发行方名称] 版次:[例如:第一版,2023年10月] 书号:[ISBN号码] --- 内容简介 《六祖坛经》,全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法要经》,是禅宗六祖惠能大师宣讲的教法记录。此经在中国佛教发展史上具有极其重要的地位,被誉为“禅门第一经”,更是中国佛教史上唯一一部被冠以“经”名的著作。它标志着禅宗独立发展的新阶段,深刻地影响了中国乃至东亚的佛教思想和文化。 本丛书收录的《六祖坛经》为[此处可详细说明本次收录的《六祖坛经》版本信息,例如:根据某某善本校勘整理,采用某某通行本等],力求在文本的准确性和可读性之间取得平衡,旨在为广大读者提供一个可靠、深入了解惠能大师禅法的窗口。 缘起与背景 禅宗,作为中国佛教中最具本土特色的宗派,其核心在于“不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛”。而惠能大师,作为禅宗第五祖弘忍大师的传人,以其“无相念佛”、“顿悟成佛”的教义,打破了以往佛教的某些固守,开创了南宗禅法,使佛教在中国真正实现了本土化,并以前所未有的速度传播开来。 《六祖坛经》的出现,并非偶然,而是中国社会文化与佛教思想碰撞融合的必然产物。在唐朝,随着社会经济的发展和文化的繁荣,人们对精神生活的追求日益增长。而长期以来,佛教在中国的发展,经历了从依傍经典、注重仪轨的“渐修”阶段。惠能大师适时而起,以其“顿悟”法门,应和了当时社会思潮的某些倾向,提供了直达解脱的捷径,故而深受欢迎,流传甚广。 惠能大师的经历本身就充满传奇色彩。他出身贫寒,不识字,却凭借一首偈语“菩提本无树,明镜亦非常。本来无一物,何处惹尘埃?”而获得五祖弘忍的青睐,成为禅宗衣钵的传人。这种“不拘一格降人才”的慧眼识珠,本身就体现了禅宗“但看你心”的精神。之后,他辗转流离,最终在韶州(今广东韶关)大梵寺开宗立说,广度有缘。 核心思想与要义 《六祖坛经》的内容博大精深,但其核心思想可以概括为以下几个方面: 明心见性,顿悟成佛:这是《六祖坛经》最核心、最鲜明的观点。惠能大师强调,佛性人人皆有,不在外求,而在于自心。只要能彻悟自心,认识到自心本来清净、光明,即是佛,便能当下成佛。这种“直下承担”、“即心是佛”的见解,极大地简化了修行过程,将高深的佛法落实在了日常生活中。 无相念佛与般若智慧:惠能大师所倡导的“无相念佛”,并非摒弃念佛,而是强调念佛的心应是无相的。不执着于有相的佛号、佛身,也不执着于念佛之人,而是在一切时、一切处,心常念佛,即念佛而不见有佛,念心而不见有心,方是真念。这与般若智慧紧密相连,般若即是智慧,能照破一切虚妄,显露本来面目。 三身与四智:经中论及法身、报身、化身,以及成所作智、平等性智、妙观察智、成所作智。这并非是对佛陀三身四智的简单解释,而是将其与众生自心相联系,说明我们本具的清净自心,即是法身,而我们开悟后的智慧,便能具足这四种功德。 一形说法与因缘生法:惠能大师在讲述时,常常引用佛经,但他的解释方式是“不依文解义”,而是从心性出发,来阐释佛经的真实义。他认为,佛法并非局限于文字,而是体现在一切现象之中,一切现象皆由因缘而生,了达因缘,方能解脱。 般若波罗蜜:经名中的“般若波罗蜜”是核心。《六祖坛经》中所阐释的般若智慧,并非是世俗的知识或技巧,而是能将人度到生死彼岸的根本智慧。这种智慧,体现在对一切法不执不着,不生不灭,不垢不净,不增不减的了悟之中。 《六祖坛经》的结构与篇章 《六祖坛经》的结构清晰,层次分明,虽非严格的佛经体例,却逻辑严密,引人入胜。经文主要由以下几个部分组成: 1. 序品:简要叙述了惠能大师的生平、得法过程以及在大梵寺开始宣讲佛法的因缘。此部分为全经的背景铺垫,奠定了“南宗顿教”的基础。 2. 顿渐品:这是《六祖坛经》中非常重要的一个章节。惠能大师在此阐述了“顿悟”与“渐修”的区别与联系,强调南宗的“顿悟”法门,即是直指人心,见性成佛,无需经过漫长的阶梯式修行。 3. 广狭品:论述了般若的广狭二义。广义的般若,涵盖一切佛法;狭义的般若,则指智慧,能破除烦恼。惠能大师以其独特的见解,将般若智慧与自心密不可分。 4. 定慧品:这是《六祖坛经》的重中之重。惠能大师深入浅出地阐释了“定”与“慧”的关系,认为定慧一体,本无差别。以“无念”为定,以“无相”为慧,是其核心观点。 5. 摩诃般若品:直接阐述“摩诃般若波罗蜜”的意义,强调其是超越生死、到达彼岸的根本智慧。 6. 忏悔品:讲述了真心忏悔的意义,指出真正的忏悔在于觉悟自心,远离罪恶,而非形式上的仪式。 7. 机缘品:记录了惠能大师与前来请法的学人之间的问答,通过这些生动的对话,进一步阐释了佛法义理,解答了修行中的疑惑。 8. 付嘱品:这是全经的结尾部分,惠能大师在圆寂前,将其衣钵传给神会,并再次嘱咐后人,要依教奉行,切勿违背。 文化意义与深远影响 《六祖坛经》的问世,不仅对中国佛教产生了划时代的影响,也对中国传统文化产生了深远的影响。 佛教中国化的典范:《六祖坛经》将印度传入的佛教,与中国本土的哲学思想,如道家的“无为”、“自然”等相结合,形成了独具中国特色的禅宗。这种“随方解缚”的智慧,使得佛教在中国得以蓬勃发展,并最终成为中国文化的重要组成部分。 思想解放的启示:惠能大师“人人皆可成佛”、“直指人心”的教义,蕴含着一种深刻的思想解放意义。它打破了神权、学问的壁垒,让普通人看到了成佛的可能性,激发了人们对自身价值和潜能的认识。 文学与艺术的滋养:禅宗的“顿悟”思想,以及其追求的“空灵”、“自在”的境界,极大地影响了中国的文学、绘画、书法、园林等艺术领域。无数的诗词、禅画、禅诗,都从中汲取了灵感。 人生哲学的重要资源:《六祖坛经》所阐述的关于生死、烦恼、智慧、幸福等问题,至今仍能为人们提供深刻的人生启示。它引导人们向内探求,认识自我,超越执着,从而获得内心的平静与自在。 编校说明 本次《国学经典丛书:六祖坛经》的整理出版,我们本着尊重原著、力求准确的原则,[此处可详细说明本次编校的具体工作,例如:参考了XX、XX等善本,进行了文字校勘,对难懂之处做了必要的注释,尽量保留原文风貌,同时兼顾现代读者的阅读习惯等]。希望通过我们的努力,能够为读者提供一个更接近原貌、更易理解的《六祖坛经》文本。 结语 《六祖坛经》是一部充满智慧的经典,一部引领心灵超越的指南。它不拘泥于形式,不沉溺于文字,而是直接指向我们生命的本源。阅读《六祖坛经》,不仅是对中国佛教的了解,更是对自我生命的探索。愿每一位读者,都能在字里行间,体悟惠能大师的无上妙法,开启自心的般若智慧,获得真正的自在与解脱。 --- [本书后可附录相关内容,例如:] 附录一:惠能大师小传 附录二:禅宗简史 附录三:相关术语解释 附录四:推荐阅读书目

用户评价

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近期阅读的这本《不可思议的微观世界:生命的基本单位》,彻底颠覆了我对生物学的刻板印象,它简直就是一部写给大众的、关于生命奇迹的史诗。作者的叙事能力令人惊叹,他能将复杂的细胞结构和分子机制,描绘得如同宏大的宫廷斗争和精密的工程奇迹。比如,书中对线粒体“能量工厂”的描述,那种跨越亿万年协同演化的复杂性,让人对生命体的精妙设计感到无比震撼。这本书的厉害之处在于,它没有停留在表面的描述,而是深入探讨了这些微观结构是如何协同工作来维持一个完整生命的。它用大量生动的类比,解释了DNA复制、蛋白质合成这些抽象概念,使得我这个非专业人士也能理解。读完后,我对每一个呼吸、每一次心跳都多了一层敬畏之心,深刻体会到我们身体里正在进行的这场永不停歇的“微观战争与和平”。

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作为一名热衷于提高生活品质的现代都市人,我毫不犹豫地入手了《极简主义的哲学与实践》,原本以为这又是一本空洞地鼓吹“断舍离”的鸡汤书,没想到它提供了远超预期的深度和操作性。这本书的哲学基础非常稳固,它不是简单地让你扔东西,而是探讨了“什么是对我们真正重要的价值”。作者通过对古希腊斯多葛学派到当代极简主义者的思想梳理,构建了一套系统的“价值筛选系统”。书中大量篇幅探讨了如何区分“拥有”带来的短暂满足感和“专注”带来的持久心流体验。我特别喜欢它关于“数字极简”的章节,它教会了我如何审视信息输入,如何有意识地选择和使用科技工具,而不是被工具反噬。读完之后,我的生活空间和注意力资源都得到了极大的释放,这与其说是关于整理物品,不如说是关于重塑生活优先级的一次深刻革命。

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我最近沉迷于这本《全球史:文明的交汇与冲突》,读起来简直停不下来,比任何悬疑小说都引人入胜。这本书的叙事策略非常高明,它摒弃了传统的以欧洲为中心的视角,而是将目光投向了全球各个角落的文明的互动。它最厉害的地方在于,它总能找到那些看似不相关的历史节点,然后用一条清晰的逻辑线索将它们串联起来,揭示出深层次的内在联系。比如,它详细阐述了丝绸之路贸易如何影响了拜占庭帝国的经济结构,进而间接推动了欧洲中世纪晚期的社会变革,这个联系点以前我从未想过。作者的考据极为扎实,但行文却充满了戏剧张力,读到蒙古西征那部分时,那种席卷一切的浩大声势仿佛就在眼前,让人对历史的偶然性与必然性产生深刻的敬畏。这本书极大地拓展了我的历史视野,让我意识到我们所处的世界,是无数次碰撞、融合、分离的结果,而不是孤立发展的产物。

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《人工智能伦理前沿解析》这本书,对于我这种关注科技发展又有些许焦虑的普通读者来说,简直是一剂清醒剂。它不像很多技术书籍那样堆砌复杂的算法模型,而是聚焦于“我们能做什么”和“我们应该做什么”之间的张力。作者非常平衡地呈现了AI带来的巨大机遇,比如在医疗诊断上的突破,以及它潜在的社会风险,比如算法偏见和失业问题。我印象最深的是关于“黑箱决策”的讨论,它清晰地解释了为什么我们有时无法追溯AI的判断逻辑,以及这种不可解释性对司法公正和社会信任构成了何种挑战。这本书的语言非常精准且富有洞察力,它没有贩卖恐惧,而是鼓励读者进行有建设性的讨论,引导大家思考如何设计出既高效又公平的AI系统。读完后,我对这个快速发展的领域有了更审慎、更具人文关怀的理解。

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这本《诗词鉴赏入门》简直是为我这种对古诗词一知半解的“半吊子”量身定做的。它不是那种高高在上、满篇晦涩典故的学术著作,而是真正做到了“引人入胜”。作者的笔触非常亲切,仿佛一位耐心极好的老先生,手把手地教你如何欣赏一首词的美。比如,讲到李清照的“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”时,他没有直接给出标准答案,而是引导你去体会那种层层递进的情绪张力,分析了叠字的妙用,以及这种句式结构本身就带有的回环往复的哀婉感。我以前总觉得词是风花雪月,读完这本书才明白,词里装载的是一个时代的风骨和个体的悲欢。更让我惊喜的是,它还附带了大量精美的插图和背景介绍,让你能瞬间穿越到那个诗人生存的时代,理解“大漠孤烟直”背后的辽阔与苍凉,或者“春风又绿江南岸”中的勃勃生机。这本书的价值在于,它让你从“知道”一首诗词,升华到“感受”它的生命力,绝对是值得反复品读的佳作。

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&yen;10.60

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宝贝质量很好,价格也实惠。菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。

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快递速递很快,书质量也不错。

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