石湾善陶：佛山“石湾公仔” pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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钟汝荣，史鑫 著

图书标签:

• 石湾公仔
• 佛山
• 陶瓷
• 民俗
• 传统工艺
• 岭南文化
• 手工艺
• 艺术
• 文化遗产
• 非物质文化遗产

出版社： 广东省出版集团 ， 广东省出版社

ISBN：9787540672027

版次：1

商品编码：10025355

包装：平装

丛书名： 广东非物质文化遗产丛书

开本：16开

出版时间：2008-10-01

用纸：胶版纸

页数：169

字数：220000

正文语种：中文

编辑推荐

　　《石湾善陶：佛山"石湾公仔"》挖掘文化瑰宝，凝聚奇思妙想，洞察社会幽微，守护精神家园！《广东非物质文化遗产丛书》堪称广东省优秀的文化品牌，具有较高的阅读和收藏价值。该系列图书的编写出版，对保护民族优秀文化遗产，传承和弘扬岭南文化，提升广东文化软实力，具有重要的意义。

内容简介

　　《广东非物质文化遗产丛书》有三个特点：一是突出知识性。注重文化内涵的挖掘以及特殊技艺的介绍，对于每一种非物质文化遗产的内涵、技艺、形态、历史演变、艺术价值等给予全面介绍；二是呈现立体性。全方位、多视角地介绍每一种非物质文化遗产形态；三是体现通俗性。深刻而直观地记录时代的变迁，记录民间丰富的生活，图文并茂，生动活泼，富有艺术表现力，给读者以文化审美的感受。
　　本书为其中之一的《石湾善陶--佛山石湾公仔》分册，内中具体介绍了：“石湾公仔”工艺及材质、“石湾公仔”的诗性表现、柴烧与“石湾公仔”等内容。

作者简介

　　钟汝荣，1956年生于佛山石湾，祖籍广东肇庆。中国陶瓷艺术大师，广东省工艺美术一级大师，高级工艺美术师。现为中国工艺美术协会常务理事、中国工艺美术协会美术陶瓷分会副会长、中国工艺美术学会会员、广东省工艺美术协会副会长、广东省工艺美术大师联谊会副会长、广东省美术家协会陶艺专业委员会副主任、佛山市禅城区美术家协会主席、佛山市工艺美术创作院副院长、佛山市工艺美术学会学术委员会主任、美国中美陶艺文化交流协会名誉会长、佛山市陶瓷行业协会名誉会长、广州大学客座教授、佛山市禅城区人大代表。
先后在国内外举办个人陶艺、书画展。出版有《钟汝荣陶塑集》、《钟汝荣、冼艳芬陶艺作品集》、《钟汝荣画钟馗国画集》。同时致力于将现代陶艺融入城市景观的探索和研究，运用陶材质创作室外大型装饰陶塑作品《中华之光》、《门神》、《风调雨顺》等。

内页插图

目录

汇成陶海叹汪洋
“石湾公仔”历史渊源
“石湾公仔”发展演变
“石湾公仔”目前状况

“石湾公仔”来龙去脉
古代“石湾公仔”
近代“石湾公仔”
现代“石湾公仔”
“石湾公仔”发展的因素

“石湾公仔”艺术特色
“石湾公仔”种类
“石湾公仔”题材
“石湾公仔”神韵
“石湾公仔”釉彩

“石湾公仔”工艺及材质
“石湾公仔”制作工艺
石湾人物陶塑的手法
“石湾公仔”材质演进

石湾微塑发展创新
陶塑山公的来历
石湾微塑的特征
山公盆景是独立的艺术形式

“石湾公仔”艺术价值
“石湾公仔”是千年文化的存在
见证历史发展的进程

“石湾公仔”鉴赏收藏
“石湾公仔”的诗性表现
“石湾公仔”的收藏价值

“石湾公仔”艺人谱
他们的名字闪耀艺坛
“石湾公仔”艺人的生活

“石湾公仔”继承与发展
“石湾公仔”本土特色的延续
“石湾公仔”与城市的融合
壁画艺术为“石湾公仔”注入新的活力
“石湾公仔”创作新秀的崛起
柴烧与“石湾公仔”
“石湾公仔”与台湾交趾陶
对外文化交流
“石湾公仔”的发展前景

精彩书摘

　　五 是要求选取和发掘富有情趣的题材，避免规范化、程式化，力求作品趣味盎然，与读者产生共鸣。
　　新中国成立后新一代的微塑艺术传人，可谓能人辈出，他们为发展石湾微塑艺术作出了贡献。首先，造型从程式化进入个性化，强调独创性。他们注意在继承先辈开创的传统微塑技艺基础上，从现实生活及大自然中吸取创作营养，大胆创新，摒弃程式化、雷同化，塑造具有鲜明个性特点的艺术形象。其次，形式从单一走向多样。再次，题材开拓了许多新的领域。最后，泥料运用方面，以马赛克颜色泥料代替釉彩，使山公盆景的色彩更接近自然，鲜活真实。
　　微塑陶雕的制作过程，充满了细致与精巧；当然，在实际创作过程中，又是充满无限想象力与创造力的。比如，可以以小见大，以大见小，相互作用；用小（微塑）的精微来作用于大（真人像）的标致与精密；以大的雄伟来加强小的气魄。
　　微塑家冼艳芬所作《造佛者》、《万佛朝宗》等，大公仔与微塑的结合，大人物上有小人物，大中有小，形成强烈对比；甫一问世，影响颇大，一时间仿者众多。《慈航》亦是如此。

前言/序言

　　文化遗产由物质文化遗产和非物质文化遗产构成。非物质文化遗产，是各族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间，是传承历史文化的载体，是中华民族的优秀文化精神、民族情感和审美理想的体现。非物质文化遗产对保持中华文明的延续具有重要的作用，中华文明成为世界几大文明中唯一绵延至今从未间断的文明，中华民族丰富的非物质文化遗产功不可没。
　　非物质文化遗产蕴藏着中华民族的深层文化基因，凝结着民族的智慧，连结着民族的情感，保护好非物质文化遗产，有利于增强中华民族的凝聚力和创造力，有利于提高国家文化软实力，有利于维护世界文化的多样性。非物质文化遗产是我国文化身份和文化主权的基本依据，加强非物质文化遗产保护，是促进国际社会文明对话和共同发展的需要，特别是我国正处于推进科学发展、促进社会和谐的关键时期。非物质文化遗产无论在价值观念上还是在艺术形式上都为广大群众喜闻乐见，是全体社会成员加强沟通和增进情感的桥梁，是广大群众共同的精神纽带，保护好非物质文化遗产，就是守护我们的精神家园。就是弘扬中华民族文化。
　　岭南文化是中华文化的重要组成部分。南粤深厚的人文历史底蕴给我们留下了极为丰富的非物质文化遗产，其种类之繁多、形式之多样，在中国和世界都是少有的，目前有74个项目入选国家级非物质文化遗产名录，有182个项目入选省级非物质文化遗产代表作名录。非物质文化遗产以独特的方式抚慰着人们的心灵，一首粤剧曲调，能勾起无数广东人对家乡的思念和牵挂；一段生龙活虎的“醒狮舞”，可令世界各地的广东人对故乡魂牵梦绕。非物质文化遗产与有形的物质文化遗产共同书写出南粤文明的壮丽史诗。
　　近年来，我省积极推进非物质文化遗产保护工作，取得明显成效。但是，随着全球化、现代化和城市化进程的加快，我省文化生态环境急剧改变，一些非物质文化遗产受到冲击，渐渐失去生存的土壤，一些依靠口传心授方式传承的文化遗产因后继无人濒临灭绝，加上一些地方对非物质文化遗产保护重视不够，大量有历史、文化价值的珍贵实物与资料遭到毁弃或流失。

好的，这是一份关于另一本图书的详细简介，与您提供的书名《石湾善陶：佛山“石湾公仔”》内容无关。 --- 图书名称： 《长安风物志：唐代社会生活与物质文化研究》 作者： 王德明 出版社： 汉唐文史出版社 出版年份： 2023年 ISBN： 978-7-89012-345-6 图书简介： 一、 内容概述：穿越盛唐，重构市井生活 《长安风物志》是一部深入剖析唐代都城长安及其周边地区社会生活与物质文化的大型学术专著。本书并非聚焦于宏大的政治军事史，而是将目光投向了普通唐代人在日常生活中使用的器物、衣饰、饮食、娱乐乃至丧葬习俗。作者王德明教授，以其多年深耕唐史与考古学领域的深厚积累，通过对敦煌文书、墓志铭、唐代诗歌、出土文物及相关壁画的细致解读，力图为读者构建一个立体、鲜活、可触摸的盛唐社会图景。 全书共分七卷，涵盖了从城市规划、居住形态到个人消费习惯的诸多侧面。它以“物”为切入点，探索“人”的生存状态与精神世界，旨在填补目前学术界在唐代物质文化研究中过于碎片化或偏重单一类别的不足。 二、 核心章节与研究侧重 第一卷：城市肌理与空间秩序 本卷详细考察了唐代长安城的布局结构，不仅重述了坊市制度的行政意义，更侧重于其实际运行中对居民日常生活的影响。研究涵盖了朱雀大街的商业化进程、里坊内部的社会分层以及水利系统的日常生活应用（如饮水与排水）。特别值得一提的是，本卷对“西市”作为国际贸易中心的具体运作模式进行了细致复原，通过对出土钱币和外来器物的分析，勾勒出中外交流的微观场景。 第二卷：衣冠之变：唐代服饰的社会符号学 服饰在唐代不仅是蔽体之物，更是身份、等级乃至文化倾向的明确标识。本书利用出土纺织品残片、唐代仕女画以及文学作品中的服饰描写，系统梳理了唐初至晚期服饰风格的演变。重点分析了“胡服”对汉族服饰的渗透与融合，以及不同阶层（从宫廷贵族到低级胥吏）在日常穿着上的显著差异，揭示了服饰背后的权力结构与审美风尚。 第三卷：安居乐业：唐代建筑与家居陈设 本卷是本书中对物质文化描述最为细致的部分。作者参考了唐长安城遗址的发掘报告，结合唐代墓室壁画中描绘的室内场景，对唐代的建筑构件（如斗栱、瓦当）、家具类型（如屏风、床榻、桌椅）以及日常用具（如盥洗器、照明工具）进行了精确的复原与考证。书中配有大量复原图和实物照片对比，直观展示了唐人的居住环境，并探讨了这些陈设如何体现了当时礼制观念的渗透。 第四卷：陶俑与陶瓷：日常器皿的变迁史 在器物研究中，陶瓷占有核心地位。本书并未将焦点集中于精美的瓷器，而是深入挖掘了唐代日常生活中所使用的粗陶器皿——包括碗、罐、灯盏、水注等。通过对这些“平民用具”的胎土分析、釉色变化和造型特点的对比，作者探讨了区域制瓷业的分布、手工业作坊的组织形式，以及这些器物在不同社会阶层中的流通与使用频率。 第五卷：舌尖上的盛唐：饮食文化与贸易网络 饮食是理解社会运作的窗口。本卷利用考古发现的食物遗存（如碳化的谷物、动物骨骼）和文书记载，复原了唐代长安的“菜谱”。研究内容包括主食的演变（如饼类与米饭的普及）、肉食的来源、茶文化的兴起过程，以及酒类酿造技术。此外，作者还探讨了“丝绸之路”对长安饮食结构带来的影响，例如香料、水果等外来食材的引入与本土化。 第六卷：娱乐至死？唐代的闲暇生活 唐代社会的活力很大程度上体现在其丰富的娱乐活动中。本卷聚焦于“闲暇”的物质载体，包括音乐（乐器形制、曲谱残片）、舞蹈（服饰与道具）、博弈（如围棋、双陆的器具）以及马球等体育运动的流行。通过对相关文物的分析，本书揭示了娱乐活动在社会交际和身份构建中的作用。 第七卷：生死之间：唐代丧葬习俗与随葬品 死亡是社会结构最后的体现。本卷通过对唐代大量出土的墓志铭和墓葬形制的梳理，重点分析了随葬品（陶俑、明器）的种类及其所代表的含义。研究指出，随葬品的选择严格遵循了生前的社会地位与财富，从而为读者提供了一个从“生”到“死”的完整社会生活观察链条。 三、 学术价值与特色 《长安风物志》的显著特色在于其跨学科的整合能力。它成功地将历史学、考古学、社会学和艺术史的研究方法融为一体。本书最大的贡献在于，它避免了将古代物质文化视为孤立的“文物”进行陈述，而是将其视为社会关系的载体和文化观念的实体化体现。 对于专业研究者而言，本书提供了详尽的田野考古数据和文书佐证，是研究唐代社会史、物质文化史的必备参考书。对于普通读者而言，本书以生动细腻的笔触，带领读者穿越千年时空，真切体验盛唐长安市民的日常呼吸与琐碎烦恼，是理解唐代文明的绝佳入门读物。书中配有大量精选的高清文物图片和精细的复原手绘图，极大增强了阅读的直观性和趣味性。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的装帧和图片质量绝对达到了博物馆级别的标准。每一幅高清彩图都精准地捕捉到了陶塑作品那种独特的釉色光泽和肌理质感，即便是通过纸张，也能感受到泥土的温度。作为一个注重视觉体验的读者，我发现这本书在版式设计上也非常考究，图文排布错落有致，既保证了信息的有效传达，又最大程度地展现了艺术品的魅力。很多细节，比如人物的神态、动物的毛发纹理，在书中的放大图中得以清晰呈现，这对于研究者来说是极其宝贵的资料。相较于一些只注重文字堆砌的艺术书籍，它真正做到了“图文并茂”的最高境界，让读者能够直观地感受到创作者的鬼斧神工。可以说，这本书本身就是一件值得收藏的艺术品。

评分☆☆☆☆☆

我得说，这本书的作者显然是一位对传统抱有深厚敬意的学者，但更是一位懂得如何与当代读者对话的叙述者。它的语言风格非常流畅自然，没有过多生涩难懂的术语，即便是初次接触这一领域的读者，也能迅速抓住重点。尤其欣赏它在论述“创新与守旧”之间的平衡点把握得恰到好处。书中既肯定了对传统范式的坚守，也敏锐地捕捉到了现代审美思潮对传统工艺的冲击与融合。它引导读者去思考，在快速变化的时代洪流中，如何保持一种地域文化基因的纯粹性，同时又能焕发新的生机。这种辩证的思考维度，让这本书的价值远超一般的艺术史著述，更像是一份关于文化传承的深刻思考录。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值在于其详尽的考据和档案式的记录，这对于任何严肃的艺术史研究者来说，都是不可或缺的宝藏。它不仅仅停留在对作品美学的赞颂上，而是进行了细致入微的文献梳理，追溯了许多失传或鲜为人知的老艺人的生平事迹和创作习惯。这种扎根于第一手资料的写作态度，赋予了全书极高的可信度。我特别留意了书中对不同时期烧制窑址变迁的记录，这清晰地勾勒出了一个产业的兴衰脉络。对于希望深入了解中国地方陶瓷发展史的专业人士而言，这本书提供的详细数据和案例分析，是构建研究框架的坚实基础。它用近乎苛刻的严谨性，为保护和研究这一非物质文化遗产提供了强有力的文献支持。

评分☆☆☆☆☆

这部陶瓷艺术的集大成之作，简直是陶艺爱好者的福音！初翻开书页，就被那些精妙绝伦的造型和细腻入微的刻画所震撼。它不仅仅是关于某一种地方陶器的介绍，更像是一部活生生的民间工艺史。作者对传统技艺的传承与发展脉络梳理得极其清晰，从泥料的选择、塑形的手法，到上釉的火候控制，无不展现出深厚的专业功底。特别是书中那些对早期作品特征的对比分析，让人仿佛穿越回了那个匠人精神主导的年代，理解了那些看似朴拙的形象背后蕴含的深厚文化底蕴。我尤其欣赏它那种沉稳又不失灵动的叙事风格，读起来既有学术的严谨性，又不失亲切感，让人在学习知识的同时，也享受到了纯粹的审美愉悦。这本书无疑为我们打开了一扇通往岭南艺术瑰宝的大门，值得反复品读。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事视角非常独特，它没有将这些陶艺作品仅仅视为静态的工艺品来陈述，而是将其置于广阔的社会文化背景中进行考察。它深入探讨了这些民间艺术如何反映特定历史时期的社会风貌、宗教信仰乃至世俗生活。比如，书中对“公仔”人物形象的解读，就不单单是审美层面的分析，更关联到民间故事、神话传说乃至家族伦理的变迁。这种跨学科的探讨方式，极大地丰富了作品的内涵，让原本可能显得有些“小众”的地域性艺术，焕发出了更具普适性的文化张力。阅读过程中，我不断地被书中揭示的那些隐藏在泥土与色彩之下的社会密码所吸引，深感民间艺术的生命力是何其顽强而富有韧性。

评分☆☆☆☆☆

“石湾公仔”与交趾陶

评分☆☆☆☆☆

石湾善陶佛山石湾公仔，一点，一点，一点点地看完了朝花夕拾，连串的时间，连串的记忆，真想将鲁迅爷爷的记忆当做我的。整本文集用词语简洁柔和，正是鲁迅爷爷的平易近人的体现。书中的抨击，讽刺，嘲笑，正是鲁迅爷爷对当时社会的反感与不满，表现了一个想让让民族进步，想让社会安定，为孩子着想的鲁迅爷爷。钟汝荣，史鑫，园中淘气天真的小孩子，观菜畦、吃桑葚、听鸣蝉与油蛉和蟋蟀的音乐会，看黄蜂、玩斑蝥、拔何首乌、摘覆盆子。到在书屋读书习字，三言到五言，再到七言。课上偷偷画画，到书屋的小园玩耍。无一不体现出小孩子追求自由，热爱大自然的心态，也表现了社会对孩子们的束缚。石湾善陶佛山石湾公仔挖掘文化瑰宝，凝聚奇思妙想，洞察社会幽微，守护精神家园！广东非物质文化遗产丛书堪称广东省优秀的文化品牌，具有较高的阅读和收藏价值。该系列图书的编写，对保护民族优秀文化遗产，传承和弘扬岭南文化，提升广东文化软实力，具有重要的意义。，这两个人物，给鲁迅先生留下了深刻的回忆。两个由当时社会造就的人物。一个下层的劳动者，善良、真诚、热爱和关心孩子的阿长，她思想、性格上有很多消极、落后的东西，是封建社会思想毒害的结果，表现了当时社会的浑浊、昏暗。正直倔强的爱国者范爱农，对革命前的黑暗社会强烈的不满，追求革命，当时辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇。体现了旧社会人民对束缚的反抗，向往自由、安乐的心。人民从囚禁中走向了反抗。广东非物质文化遗产丛书有三个特点一是突出知识性。注重文化内涵的挖掘以及特殊技艺的介绍，对于每一种非物质文化遗产的内涵、技艺、形态、历史演变、艺术价值等给予全面介绍二是呈现立体性。全方位、多视角地介绍每一种非物质文化遗产形态三是体现通俗性。深刻而直观地记录时代的变迁，记录民间丰富的生活，图文并茂，生动活泼，富有艺术表现力，给读者以文化审美的感受。本书为其中之一的石湾善陶--佛山石湾公仔分册，内中具体介绍了石湾公仔工艺及材质、石湾公仔的诗性表现、柴烧与石湾公仔等内容。，这两个人物，是当时社会的反照，人们受尽黑暗的压迫，到起来反抗，经历了多少次改革与战争，才有了我们现在安定自在的生活呀！现在，我们可以愉快地生活这，家里有电视电话，有的还有电脑，繁杂的电器设备和自由的生活，我们不用遭受黑暗社会的压迫，不用吃苦，更不用去闹革命。这都是无数革命烈士用自己的先躯换来的，我们应该珍惜眼前的生活。，是鲁迅爷爷对往事的回忆，有趣的童年往事、鲜明的人物形象，一件一件往事，同时也抨击了囚禁人的旧社会，表现了鲁迅爷爷对艰苦劳动人民的惋惜、同情，也表现了对当时社会的厌恶，告诉我们不要再回去那让人受苦的社会，更表现了对阻遏人民前进

评分☆☆☆☆☆

f《石i湾善陶：佛山石湾公仔Q》Z挖掘文化瑰宝P，凝聚Fb奇思妙想，洞L察社rW会幽微，守护U精神家园！《广东非物

评分☆☆☆☆☆

刚拿到这本书的时候，我“呵呵”了一下，有二：1、又是“忧伤”；2、作者在自序中说不喜欢名家推荐，但是腰封上又是“叮叮当当”的一串名字。不过看完自序又引得我继续看下来，同样有二：1、文辞清淡不乏细致，映上封面的淡绿色很有点“通感”的感觉；2、八点档元素的家族史。（--！好吧，“八卦”是女人的公因式。） 　　 我觉得，这一定是个爱看电影的妹子。（--！好吧，只有这种不着调的称呼我才觉得亲近。）她能用轻声细语的言辞洇晕开一个一个镜头感十足的画面，来讲一个以“颠沛”为主题的故事，她说“说不出理由”地喜欢特吕弗，那便是被他的错总交杂的小宇宙吸引了去吧，她讲故事也是在当导演哪。 　　 有一个地方，我印象尤为深刻，也尤为喜欢。当她想要交待一下自己并未曾亲见的上一辈的情杀事件时（P25，最后一段），你能感觉到，她像是在描绘一个电影的场景。声音，无声的欢乐节奏、噗通的心跳声、嗤嗤的血管破裂声、气球爆裂声、皮鞋声；颜色，红气球、白色衬衣、红色血泊；动态，心跳，血管爆裂，气球铺天盖地地飘来又爆裂，皮鞋来到眼前。具有张力的音效、视觉冲击的色彩，这都太像是电影片段了，“就仿佛有无数的红气球铺天盖地地朝他飘来”这又带上一些实验电影的感觉。对我来说，映入眼里的是线性排列的文字，但是流入大脑就汇成了立体的画面，看这一段实在是种过瘾的体验。大概，她把听来的故事先在自己大脑里电影化，再讲给别人听吧。 　　 除却语言叙述上的惊喜，这其实是个实在够压抑的故事，封面上“异乡人、外来客”六个字似乎一直缠绕在这一家人身上。作者那段阴暗公寓闭塞角落里的童年记忆像是发了霉一样，我感觉这更是因为“父亲”这一角色的缺失，在这段孤单的成长史中，父亲鬼魅一般偶尔出现又不声不响地消失，这更加放大了父亲在这里的影响。 　　 想来父亲真是将“颠沛”二字诠释了个透彻，一路从大陆颠沛到台湾，最后连名字都不是自己的，从这一个女人颠沛到另一个女人，最后却在一间出租屋里选择自杀。他来来去去地在找什么？我猜，排遣漂泊旅途的孤独感吧，像是房子之于母亲，像是学业之于“我”，像是年轻姑娘之于父亲，像是各种所求之物之于YMS以及其他排不上的字母的女人们，但这些又怎么能是长久可靠的呢。这让我想到，某次实习期间有一次外出，回公司的时候出租车被吭哧吭哧地堵在立交桥上，看着前方艳名远播的“大裤衩”我想，最后我将什么都剩不下吧，所有的时间、热情都投给了这个堵得不能再堵的“心脏”，我在这熠熠生辉的帝都是要做什么呢？所以，在他们有空停歇的时候是不是也会想，我这一路是在做什么，就像是河内街头的老白人，“奇怪自己怎么会走到人生的这一步”。温泉洗去的忧伤，应该是独行路途上的风尘吧，但路途一直向前，风尘一直不断。 　　 让人觉得感动的是，最后“我”凭着父亲死前的一张登机牌，逆流而上，寻找父亲的最后一夜。这是最近的距离也是最远的距离，近，是你能看其所看，闻其所闻；远，是即便你能感到自己与他并肩站立却仍不能感其所感。可我又觉得，这糟糕的一段路上，是父亲最能充盈“我”心间的时刻，甚至比他陪伴“我”时更能感受他的存在，尽管感受得迷惑又痛苦。所幸最后，我们算是互相谅解了吧，尽管明知这一段父女之路上颠沛坎坷，可“我”仍愿意在他的手上来到这个世界。 　　 我们不需要彼此间分分毫毫都了解得很清楚，只要一想起你便减少一些人生来路上的疑惑与孤独，摸掉一些尘埃再上路，这大概便是父亲了。

评分☆☆☆☆☆

石湾人物陶塑的手法

评分☆☆☆☆☆

还不错吧~还不错啊~~~

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

提高效益，亦可谓“教学相长”。

评分☆☆☆☆☆

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