石灣善陶：佛山“石灣公仔” pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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鍾汝榮，史鑫 著

圖書標籤:

• 石灣公仔
• 佛山
• 陶瓷
• 民俗
• 傳統工藝
• 嶺南文化
• 手工藝
• 藝術
• 文化遺産
• 非物質文化遺産

齣版社： 廣東省齣版集團 ， 廣東省齣版社

ISBN：9787540672027

版次：1

商品編碼：10025355

包裝：平裝

叢書名： 廣東非物質文化遺産叢書

開本：16開

齣版時間：2008-10-01

用紙：膠版紙

頁數：169

字數：220000

正文語種：中文

編輯推薦

　　《石灣善陶：佛山"石灣公仔"》挖掘文化瑰寶，凝聚奇思妙想，洞察社會幽微，守護精神傢園！《廣東非物質文化遺産叢書》堪稱廣東省優秀的文化品牌，具有較高的閱讀和收藏價值。該係列圖書的編寫齣版，對保護民族優秀文化遺産，傳承和弘揚嶺南文化，提升廣東文化軟實力，具有重要的意義。

內容簡介

　　《廣東非物質文化遺産叢書》有三個特點：一是突齣知識性。注重文化內涵的挖掘以及特殊技藝的介紹，對於每一種非物質文化遺産的內涵、技藝、形態、曆史演變、藝術價值等給予全麵介紹；二是呈現立體性。全方位、多視角地介紹每一種非物質文化遺産形態；三是體現通俗性。深刻而直觀地記錄時代的變遷，記錄民間豐富的生活，圖文並茂，生動活潑，富有藝術錶現力，給讀者以文化審美的感受。
　　本書為其中之一的《石灣善陶--佛山石灣公仔》分冊，內中具體介紹瞭：“石灣公仔”工藝及材質、“石灣公仔”的詩性錶現、柴燒與“石灣公仔”等內容。

作者簡介

　　鍾汝榮，1956年生於佛山石灣，祖籍廣東肇慶。中國陶瓷藝術大師，廣東省工藝美術一級大師，高級工藝美術師。現為中國工藝美術協會常務理事、中國工藝美術協會美術陶瓷分會副會長、中國工藝美術學會會員、廣東省工藝美術協會副會長、廣東省工藝美術大師聯誼會副會長、廣東省美術傢協會陶藝專業委員會副主任、佛山市禪城區美術傢協會主席、佛山市工藝美術創作院副院長、佛山市工藝美術學會學術委員會主任、美國中美陶藝文化交流協會名譽會長、佛山市陶瓷行業協會名譽會長、廣州大學客座教授、佛山市禪城區人大代錶。
先後在國內外舉辦個人陶藝、書畫展。齣版有《鍾汝榮陶塑集》、《鍾汝榮、冼艷芬陶藝作品集》、《鍾汝榮畫鍾馗國畫集》。同時緻力於將現代陶藝融入城市景觀的探索和研究，運用陶材質創作室外大型裝飾陶塑作品《中華之光》、《門神》、《風調雨順》等。

內頁插圖

目錄

匯成陶海嘆汪洋
“石灣公仔”曆史淵源
“石灣公仔”發展演變
“石灣公仔”目前狀況

“石灣公仔”來龍去脈
古代“石灣公仔”
近代“石灣公仔”
現代“石灣公仔”
“石灣公仔”發展的因素

“石灣公仔”藝術特色
“石灣公仔”種類
“石灣公仔”題材
“石灣公仔”神韻
“石灣公仔”釉彩

“石灣公仔”工藝及材質
“石灣公仔”製作工藝
石灣人物陶塑的手法
“石灣公仔”材質演進

石灣微塑發展創新
陶塑山公的來曆
石灣微塑的特徵
山公盆景是獨立的藝術形式

“石灣公仔”藝術價值
“石灣公仔”是韆年文化的存在
見證曆史發展的進程

“石灣公仔”鑒賞收藏
“石灣公仔”的詩性錶現
“石灣公仔”的收藏價值

“石灣公仔”藝人譜
他們的名字閃耀藝壇
“石灣公仔”藝人的生活

“石灣公仔”繼承與發展
“石灣公仔”本土特色的延續
“石灣公仔”與城市的融閤
壁畫藝術為“石灣公仔”注入新的活力
“石灣公仔”創作新秀的崛起
柴燒與“石灣公仔”
“石灣公仔”與颱灣交趾陶
對外文化交流
“石灣公仔”的發展前景

精彩書摘

　　五 是要求選取和發掘富有情趣的題材，避免規範化、程式化，力求作品趣味盎然，與讀者産生共鳴。
　　新中國成立後新一代的微塑藝術傳人，可謂能人輩齣，他們為發展石灣微塑藝術作齣瞭貢獻。首先，造型從程式化進入個性化，強調獨創性。他們注意在繼承先輩開創的傳統微塑技藝基礎上，從現實生活及大自然中吸取創作營養，大膽創新，摒棄程式化、雷同化，塑造具有鮮明個性特點的藝術形象。其次，形式從單一走嚮多樣。再次，題材開拓瞭許多新的領域。最後，泥料運用方麵，以馬賽剋顔色泥料代替釉彩，使山公盆景的色彩更接近自然，鮮活真實。
　　微塑陶雕的製作過程，充滿瞭細緻與精巧；當然，在實際創作過程中，又是充滿無限想象力與創造力的。比如，可以以小見大，以大見小，相互作用；用小（微塑）的精微來作用於大（真人像）的標緻與精密；以大的雄偉來加強小的氣魄。
　　微塑傢冼艷芬所作《造佛者》、《萬佛朝宗》等，大公仔與微塑的結閤，大人物上有小人物，大中有小，形成強烈對比；甫一問世，影響頗大，一時間仿者眾多。《慈航》亦是如此。

前言/序言

　　文化遺産由物質文化遺産和非物質文化遺産構成。非物質文化遺産，是各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關的各種傳統文化錶現形式和文化空間，是傳承曆史文化的載體，是中華民族的優秀文化精神、民族情感和審美理想的體現。非物質文化遺産對保持中華文明的延續具有重要的作用，中華文明成為世界幾大文明中唯一綿延至今從未間斷的文明，中華民族豐富的非物質文化遺産功不可沒。
　　非物質文化遺産蘊藏著中華民族的深層文化基因，凝結著民族的智慧，連結著民族的情感，保護好非物質文化遺産，有利於增強中華民族的凝聚力和創造力，有利於提高國傢文化軟實力，有利於維護世界文化的多樣性。非物質文化遺産是我國文化身份和文化主權的基本依據，加強非物質文化遺産保護，是促進國際社會文明對話和共同發展的需要，特彆是我國正處於推進科學發展、促進社會和諧的關鍵時期。非物質文化遺産無論在價值觀念上還是在藝術形式上都為廣大群眾喜聞樂見，是全體社會成員加強溝通和增進情感的橋梁，是廣大群眾共同的精神紐帶，保護好非物質文化遺産，就是守護我們的精神傢園。就是弘揚中華民族文化。
　　嶺南文化是中華文化的重要組成部分。南粵深厚的人文曆史底蘊給我們留下瞭極為豐富的非物質文化遺産，其種類之繁多、形式之多樣，在中國和世界都是少有的，目前有74個項目入選國傢級非物質文化遺産名錄，有182個項目入選省級非物質文化遺産代錶作名錄。非物質文化遺産以獨特的方式撫慰著人們的心靈，一首粵劇麯調，能勾起無數廣東人對傢鄉的思念和牽掛；一段生龍活虎的“醒獅舞”，可令世界各地的廣東人對故鄉魂牽夢繞。非物質文化遺産與有形的物質文化遺産共同書寫齣南粵文明的壯麗史詩。
　　近年來，我省積極推進非物質文化遺産保護工作，取得明顯成效。但是，隨著全球化、現代化和城市化進程的加快，我省文化生態環境急劇改變，一些非物質文化遺産受到衝擊，漸漸失去生存的土壤，一些依靠口傳心授方式傳承的文化遺産因後繼無人瀕臨滅絕，加上一些地方對非物質文化遺産保護重視不夠，大量有曆史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失。

好的，這是一份關於另一本圖書的詳細簡介，與您提供的書名《石灣善陶：佛山“石灣公仔”》內容無關。 --- 圖書名稱： 《長安風物誌：唐代社會生活與物質文化研究》 作者： 王德明 齣版社： 漢唐文史齣版社 齣版年份： 2023年 ISBN： 978-7-89012-345-6 圖書簡介： 一、 內容概述：穿越盛唐，重構市井生活 《長安風物誌》是一部深入剖析唐代都城長安及其周邊地區社會生活與物質文化的大型學術專著。本書並非聚焦於宏大的政治軍事史，而是將目光投嚮瞭普通唐代人在日常生活中使用的器物、衣飾、飲食、娛樂乃至喪葬習俗。作者王德明教授，以其多年深耕唐史與考古學領域的深厚積纍，通過對敦煌文書、墓誌銘、唐代詩歌、齣土文物及相關壁畫的細緻解讀，力圖為讀者構建一個立體、鮮活、可觸摸的盛唐社會圖景。 全書共分七捲，涵蓋瞭從城市規劃、居住形態到個人消費習慣的諸多側麵。它以“物”為切入點，探索“人”的生存狀態與精神世界，旨在填補目前學術界在唐代物質文化研究中過於碎片化或偏重單一類彆的不足。 二、 核心章節與研究側重 第一捲：城市肌理與空間秩序 本捲詳細考察瞭唐代長安城的布局結構，不僅重述瞭坊市製度的行政意義，更側重於其實際運行中對居民日常生活的影響。研究涵蓋瞭硃雀大街的商業化進程、裏坊內部的社會分層以及水利係統的日常生活應用（如飲水與排水）。特彆值得一提的是，本捲對“西市”作為國際貿易中心的具體運作模式進行瞭細緻復原，通過對齣土錢幣和外來器物的分析，勾勒齣中外交流的微觀場景。 第二捲：衣冠之變：唐代服飾的社會符號學 服飾在唐代不僅是蔽體之物，更是身份、等級乃至文化傾嚮的明確標識。本書利用齣土紡織品殘片、唐代仕女畫以及文學作品中的服飾描寫，係統梳理瞭唐初至晚期服飾風格的演變。重點分析瞭“鬍服”對漢族服飾的滲透與融閤，以及不同階層（從宮廷貴族到低級胥吏）在日常穿著上的顯著差異，揭示瞭服飾背後的權力結構與審美風尚。 第三捲：安居樂業：唐代建築與傢居陳設 本捲是本書中對物質文化描述最為細緻的部分。作者參考瞭唐長安城遺址的發掘報告，結閤唐代墓室壁畫中描繪的室內場景，對唐代的建築構件（如鬥栱、瓦當）、傢具類型（如屏風、床榻、桌椅）以及日常用具（如盥洗器、照明工具）進行瞭精確的復原與考證。書中配有大量復原圖和實物照片對比，直觀展示瞭唐人的居住環境，並探討瞭這些陳設如何體現瞭當時禮製觀念的滲透。 第四捲：陶俑與陶瓷：日常器皿的變遷史 在器物研究中，陶瓷占有核心地位。本書並未將焦點集中於精美的瓷器，而是深入挖掘瞭唐代日常生活中所使用的粗陶器皿——包括碗、罐、燈盞、水注等。通過對這些“平民用具”的胎土分析、釉色變化和造型特點的對比，作者探討瞭區域製瓷業的分布、手工業作坊的組織形式，以及這些器物在不同社會階層中的流通與使用頻率。 第五捲：舌尖上的盛唐：飲食文化與貿易網絡 飲食是理解社會運作的窗口。本捲利用考古發現的食物遺存（如碳化的榖物、動物骨骼）和文書記載，復原瞭唐代長安的“菜譜”。研究內容包括主食的演變（如餅類與米飯的普及）、肉食的來源、茶文化的興起過程，以及酒類釀造技術。此外，作者還探討瞭“絲綢之路”對長安飲食結構帶來的影響，例如香料、水果等外來食材的引入與本土化。 第六捲：娛樂至死？唐代的閑暇生活 唐代社會的活力很大程度上體現在其豐富的娛樂活動中。本捲聚焦於“閑暇”的物質載體，包括音樂（樂器形製、麯譜殘片）、舞蹈（服飾與道具）、博弈（如圍棋、雙陸的器具）以及馬球等體育運動的流行。通過對相關文物的分析，本書揭示瞭娛樂活動在社會交際和身份構建中的作用。 第七捲：生死之間：唐代喪葬習俗與隨葬品 死亡是社會結構最後的體現。本捲通過對唐代大量齣土的墓誌銘和墓葬形製的梳理，重點分析瞭隨葬品（陶俑、明器）的種類及其所代錶的含義。研究指齣，隨葬品的選擇嚴格遵循瞭生前的社會地位與財富，從而為讀者提供瞭一個從“生”到“死”的完整社會生活觀察鏈條。 三、 學術價值與特色 《長安風物誌》的顯著特色在於其跨學科的整閤能力。它成功地將曆史學、考古學、社會學和藝術史的研究方法融為一體。本書最大的貢獻在於，它避免瞭將古代物質文化視為孤立的“文物”進行陳述，而是將其視為社會關係的載體和文化觀念的實體化體現。 對於專業研究者而言，本書提供瞭詳盡的田野考古數據和文書佐證，是研究唐代社會史、物質文化史的必備參考書。對於普通讀者而言，本書以生動細膩的筆觸，帶領讀者穿越韆年時空，真切體驗盛唐長安市民的日常呼吸與瑣碎煩惱，是理解唐代文明的絕佳入門讀物。書中配有大量精選的高清文物圖片和精細的復原手繪圖，極大增強瞭閱讀的直觀性和趣味性。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事視角非常獨特，它沒有將這些陶藝作品僅僅視為靜態的工藝品來陳述，而是將其置於廣闊的社會文化背景中進行考察。它深入探討瞭這些民間藝術如何反映特定曆史時期的社會風貌、宗教信仰乃至世俗生活。比如，書中對“公仔”人物形象的解讀，就不單單是審美層麵的分析，更關聯到民間故事、神話傳說乃至傢族倫理的變遷。這種跨學科的探討方式，極大地豐富瞭作品的內涵，讓原本可能顯得有些“小眾”的地域性藝術，煥發齣瞭更具普適性的文化張力。閱讀過程中，我不斷地被書中揭示的那些隱藏在泥土與色彩之下的社會密碼所吸引，深感民間藝術的生命力是何其頑強而富有韌性。

評分☆☆☆☆☆

這部陶瓷藝術的集大成之作，簡直是陶藝愛好者的福音！初翻開書頁，就被那些精妙絕倫的造型和細膩入微的刻畫所震撼。它不僅僅是關於某一種地方陶器的介紹，更像是一部活生生的民間工藝史。作者對傳統技藝的傳承與發展脈絡梳理得極其清晰，從泥料的選擇、塑形的手法，到上釉的火候控製，無不展現齣深厚的專業功底。特彆是書中那些對早期作品特徵的對比分析，讓人仿佛穿越迴瞭那個匠人精神主導的年代，理解瞭那些看似樸拙的形象背後蘊含的深厚文化底蘊。我尤其欣賞它那種沉穩又不失靈動的敘事風格，讀起來既有學術的嚴謹性，又不失親切感，讓人在學習知識的同時，也享受到瞭純粹的審美愉悅。這本書無疑為我們打開瞭一扇通往嶺南藝術瑰寶的大門，值得反復品讀。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值在於其詳盡的考據和檔案式的記錄，這對於任何嚴肅的藝術史研究者來說，都是不可或缺的寶藏。它不僅僅停留在對作品美學的贊頌上，而是進行瞭細緻入微的文獻梳理，追溯瞭許多失傳或鮮為人知的老藝人的生平事跡和創作習慣。這種紮根於第一手資料的寫作態度，賦予瞭全書極高的可信度。我特彆留意瞭書中對不同時期燒製窯址變遷的記錄，這清晰地勾勒齣瞭一個産業的興衰脈絡。對於希望深入瞭解中國地方陶瓷發展史的專業人士而言，這本書提供的詳細數據和案例分析，是構建研究框架的堅實基礎。它用近乎苛刻的嚴謹性，為保護和研究這一非物質文化遺産提供瞭強有力的文獻支持。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的裝幀和圖片質量絕對達到瞭博物館級彆的標準。每一幅高清彩圖都精準地捕捉到瞭陶塑作品那種獨特的釉色光澤和肌理質感，即便是通過紙張，也能感受到泥土的溫度。作為一個注重視覺體驗的讀者，我發現這本書在版式設計上也非常考究，圖文排布錯落有緻，既保證瞭信息的有效傳達，又最大程度地展現瞭藝術品的魅力。很多細節，比如人物的神態、動物的毛發紋理，在書中的放大圖中得以清晰呈現，這對於研究者來說是極其寶貴的資料。相較於一些隻注重文字堆砌的藝術書籍，它真正做到瞭“圖文並茂”的最高境界，讓讀者能夠直觀地感受到創作者的鬼斧神工。可以說，這本書本身就是一件值得收藏的藝術品。

評分☆☆☆☆☆

我得說，這本書的作者顯然是一位對傳統抱有深厚敬意的學者，但更是一位懂得如何與當代讀者對話的敘述者。它的語言風格非常流暢自然，沒有過多生澀難懂的術語，即便是初次接觸這一領域的讀者，也能迅速抓住重點。尤其欣賞它在論述“創新與守舊”之間的平衡點把握得恰到好處。書中既肯定瞭對傳統範式的堅守，也敏銳地捕捉到瞭現代審美思潮對傳統工藝的衝擊與融閤。它引導讀者去思考，在快速變化的時代洪流中，如何保持一種地域文化基因的純粹性，同時又能煥發新的生機。這種辯證的思考維度，讓這本書的價值遠超一般的藝術史著述，更像是一份關於文化傳承的深刻思考錄。

評分☆☆☆☆☆

服務到位 在大傢都說在京東買東西的時候，一直沒在京東逛過。前一段時間幫老媽買電視盒，在京東買瞭一個，沒什麼問題，主要是快遞很快。前幾天又買瞭一個豆漿機，九陽的，買迴來，用瞭幾迴，還不錯。主要是不是我做，男朋友做，說挺不錯。沒有買虧。比超市便宜瞭200塊。快遞還是很快。但是感覺京東的快遞服務要改進一下：選貨到付款，明明說先驗貨，再給錢的。還好用的沒什麼問題，買瞭兩次都還可以。像京東這麼大的店，而且現在也有名氣瞭，各種服務都應該做的完善一點，特彆是快遞，是和客戶直接交互的。其實我也知道這是快遞的問題不是京東的問題就是瞭，快遞網上有的說的很可怕，將你的東西亂丟的，京東的還算不錯瞭。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，網絡文學融入主流文學之難，在於文學批評傢的缺席，在於衡量標準的混亂，很長一段時間，文學批評傢對網絡文學集體失語，直到最近一兩年來，諸多活躍於文學批評領域的評論傢，纔開始著手建立網絡文學的評價體係，很難得的是，他們迅速掌握瞭網絡文學的魅力內核，並對網絡文學給予瞭高度評價、寄予瞭很深的厚望。隨著網絡文學理論體係的建立，以及網絡文學在創作水準上的不斷提高，網絡文學成為主流文學中的主流已是清晰可見的事情，下一屆的“五個一工程奬”，我們期待看到更多網絡文學作品的入選。寶貝非常不錯，和圖片上描述的完全吻閤，絲毫不差，無論色澤還是哪些方麵，都十分讓我覺得應該稱贊較好，完美！ 書是正品，很不錯！速度也快，絕對的好評，下次還來京東，因為看到一句話 女人可以不買漂亮衣服不買奢侈的化妝品但不能不看書，買瞭幾本書都很好 值得看。據瞭解，京東為顧客提供操作規範的逆嚮物流以及上門取件、代收貨款等專業服務。已經開通全國360個大中城市的配送業務，近1000傢配送站，並開通瞭自提點，社區閤作、校園閤作、便利店閤作等形式，可以滿足諸多商傢以及消費者個性化的配送需求。為瞭全麵滿足客戶的配送需求，京東商城打造瞭萬人的專業服務團隊，擁有四通八達的運輸網絡、遍布全國的網點覆蓋，以及日趨完善的信息係統平颱。所以京東的物流我是比較放心的。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：一、緻我們終將逝去的青春。青春逝去，不必感傷，不必迴首。或許他們早該明白，世上已沒有瞭小飛龍，而她奮不顧身愛過的那個清高孤傲的少年，也早已死於從前的青春歲月。現在相對而坐的是鄭微和陳孝正，是鄭秘書和陳助理是日漸消磨的人間裏兩個不相乾的凡俗男女，猶如一首歌停在瞭最酣暢的時候，未嘗不是好事，而他們太過貪婪固執地以為可以再唱下去纔知道後來的麯調是這樣不堪。青春就是用來追憶的，所以作者寫的故事是來紀念。不是感傷懊悔，而是最好的紀念。道彆的何止是最純真的一段唯美， 而是我曾經無往不勝的天真青春啊。請允許吧，那時的少年，盡情言情。一直言情，不要去打擾他們，他們總有一天會醒來。告彆青春，因為青春，終將逝去。陪你夢一場又何妨。二、寫不盡的兒女情長，說不完的地老天荒，最恢宏的畫捲，最動人的故事，最浩大的恩怨，最糾結的愛恨，盡在桐華《長相思》。推薦1：《長相思》是桐華潛心三年創作的新作，將虐心和爭鬥寫到瞭極緻。全新的人物故事，不變的感動、虐心。推薦2：每個人在愛情中都有或長或短的愛而不得的經曆。暗戀是一種愛而不得，失戀是一種愛而不得，正在相戀時，也會愛而不得，有時候，是空間的距離，有時候，卻是心靈的距離。縱然兩人手拉手，可心若有瞭距離，依舊是愛而不得。這樣的情緒跨越瞭古今，是一種情感的共鳴。推薦3：唯美裝幀，品質超越同類書，超值迴饋讀者。《長相思》從策劃到完成裝幀遠遠領先目前市場上同類書，秉承瞭桐華一貫齣産精品的風格，將唯美精緻做到極緻，整體裝幀精緻唯美，絕對值得珍藏。京東有賣。

評分☆☆☆☆☆

對外文化交流

評分☆☆☆☆☆

教育智慧求妙點.從知識到能力，從情感到智慧，教育逐步進入它的最佳境界。教育智慧錶現為對教育本

評分☆☆☆☆☆

他們的名字閃耀藝壇

評分☆☆☆☆☆

今天剛剛拿到書，這本:..鍾汝榮1.鍾汝榮，:..史鑫1.史鑫寫的石灣善陶佛山石灣公仔很不錯，石灣善陶佛山石灣公仔挖掘文化瑰寶，凝聚奇思妙想，洞察社會幽微，守護精神傢園！廣東非物質文化遺産叢書堪稱廣東省優秀的文化品牌，具有較高的閱讀和收藏價值。該係列圖書的編寫，對保護民族優秀文化遺産，傳承和弘揚嶺南文化，提升廣東文化軟實力，具有重要的意義。廣東非物質文化遺産叢書有三個特點一是突齣知識性。注重文化內涵的挖掘以及特殊技藝的介紹，對於每一種非物質文化遺産的內涵、技藝、形態、曆史演變、藝術價值等給予全麵介紹二是呈現立體性。全方位、多視角地介紹每一種非物質文化遺産形態三是體現通俗性。深刻而直觀地記錄時代的變遷，記錄民間豐富的生活，圖文並茂，生動活潑，富有藝術錶現力，給讀者以文化審美的感受。本書為其中之一的石灣善陶--佛山石灣公仔分冊，內中具體介紹瞭石灣公仔工藝及材質、石灣公仔的詩性錶現、柴燒與石灣公仔等內容。文化遺産由物質文化遺産和非物質文化遺産構成。非物質文化遺産，是各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關的各種傳統文化錶現形式和文化空間，是傳承曆史文化的載體，是中華民族的優秀文化精神、民族情感和審美理想的體現。非物質文化遺産對保持中華文明的延續具有重要的作用，中華文明成為世界幾大文明中唯一綿延至今從未間斷的文明，中華民族豐富的非物質文化遺産功不可沒。非物質文化遺産蘊藏著中華民族的深層文化基因，凝結著民族的智慧，連結著民族的情感，保護好非物質文化遺産，有利於增強中華民族的凝聚力和創造力，有利於提高國傢文化軟實力，有利於維護世界文化的多樣性。非物質文化遺産是我國文化身份和文化主權的基本依據，加強非物質文化遺産保護，是促進國際社會文明對話和共同發展的需要，特彆是我國正處於推進科學發展、促進社會和諧的關鍵時期。非物質文化遺産無論在價值觀念上還是在藝術形式上都為廣大群眾喜聞樂見，是全體社會成員加強溝通和增進情感的橋梁，是廣大群眾共同的精神紐帶，保護好非物質文化遺産，就是守護我們的精神傢園。就是弘揚中華民族文化。嶺南文化是中華文化的重要組成部分。南粵深厚的人文曆史底蘊給我們留下瞭極為豐富的非物質文化遺産，其種類之繁多、形式之多樣，在中國和世界都是少有的，目前有74個項目入選國傢級非物質文化遺産名錄，有182個項目入選省級非物質文化遺産代錶作名錄。非物質文化遺産以獨特的方式撫慰著人們的心靈，一首粵劇麯調，能勾起無數廣東人對傢鄉的思念和牽掛一段生龍活虎的醒獅舞，可令世界各地的廣東人對故鄉魂牽夢繞。非物質文化遺産與有形的物質文化遺産共同書寫齣南粵文明的壯麗史詩。近年來，我省積極推進非物質

評分☆☆☆☆☆

先後在國內外舉辦個人陶藝、書畫展。齣版有《鍾汝榮陶塑集》、《鍾汝榮、冼艷芬M陶藝作品集K》、《鍾汝K榮畫鍾馗國畫集》。同時緻力於將現代陶藝融入城市景觀的探索和研究，運用陶材質創作室外大型裝飾陶塑作品O《中華之光》、《門神》、《風調雨順》等。

評分☆☆☆☆☆

山公盆景是獨立的藝術形式

評分☆☆☆☆☆

質的要求，對教育規律的把握，對教學藝術的領悟，對教學特色的追求。

評分☆☆☆☆☆

“石灣公仔”發展s的因素