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内容简介

　　《论降低利息和提高货币价值的后果》作者约翰·洛克（J0hnLooke，1632-1704）是17世纪英国著名的唯物主义哲学家、资产阶级经济学家。他出身于一个律师的家庭，曾在牛津大学学习，研究哲学、物理、化学和医学。早年即同著名科学家波义耳、牛顿等人结识。17世纪70年代多次去巴黎，广泛接触学术界人士。他在政治上同代表资产阶级利益的辉格党有密切联系，曾做过反对王室的辉格党领袖沙夫茨贝里的家庭教师和顾问。1672年沙夫茨贝里被任命为大法官时，洛克担任他的秘书。由于反对王室而受到保皇党的迫害，洛克继沙夫茨贝里之后，于1683年也逃到荷兰。在荷兰的五年中，他曾同当时许多知名人士交往，从事著述工作。他于1688年资产阶级“光荣革命”后回国，担任过英国贸易和殖民事务大臣。他还是1694年成立的英格兰银行的发起人和大股东之一。

精彩书摘

　　第一，劳动者通常是随挣钱随用掉的；所以作为进行贸易的劳动者，只要他们有足够的可以购买衣、食和工具的货币，就可以进行贸易了；而购买这些东西并不需要有很多的钱闲置在他们手里。劳动者通常是每星期拿工资一次（如果发工资的时间隔得更长一些，他们进行贸易所需的货币数目就要更大些），我们可以假定在劳动者中间（彼此之间，或是要对他们付工资的人们中问）永远有相当于一个星期的工资的现款。因为我们不可能设想所有的劳动者或大多数劳动者都在一接到工资以后立即把它们全部花光，然后再靠赊欠生活到下一个发工资日。如果每一个劳动者都这样做，即使他们都可靠，农场主和商人也很难负担得起。所以他们不得不在手头留一些钱，以便到市场去买食物，到和他们自己一样穷的其他商贩那里去买工具；也要积攒一些钱来买衣服或偿付他们赊买来的东西。我们认为这笔钱不能比一星期的工资少得很多；这笔钱必须保持在劳动者的口袋里，要不然就得放在农场主的手头。因为我们不能设想一个以每天1先令工资雇用一个劳动者，并且在每星期六夜间发工资给他的农场主总是在那个星期六当天才收到这6先令；一般说，这6先令一定要时常放在他手头，即使不是发工资前的整一个星期，也要早几天。

前言/序言

　　本书作者约翰·洛克（J0hnLooke，1632-1704）是17世纪英国著名的唯物主义哲学家、资产阶级经济学家。他出身于一个律师的家庭，曾在牛津大学学习，研究哲学、物理、化学和医学。早年即同著名科学家波义耳、牛顿等人结识。17世纪70年代多次去巴黎，广泛接触学术界人士。他在政治上同代表资产阶级利益的辉格党有密切联系，曾做过反对王室的辉格党领袖沙夫茨贝里的家庭教师和顾问。1672年沙夫茨贝里被任命为大法官时，洛克担任他的秘书。由于反对王室而受到保皇党的迫害，洛克继沙夫茨贝里之后，于1683年也逃到荷兰。在荷兰的五年中，他曾同当时许多知名人士交往，从事著述工作。他于1688年资产阶级“光荣革命”后回国，担任过英国贸易和殖民事务大臣。他还是1694年成立的英格兰银行的发起人和大股东之一。
　　洛克是英国新兴资产阶级的代表。正如马克思所说：“约翰·洛克是一切形式的新兴资产阶级的代表，他代表工厂主反对工人阶级和贫民，代表商人反对旧式高利贷者，代表金融贵族反对作为债务人的国家，他在自己的一本著作中甚至证明资产阶级的理智是人类的正常理智。”
论降低利息和提高货币价值的后果 电子书 下载 mobi epub pdf txt

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很不错的书

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　　每一普通社会均含有若干各具自主性的特殊社会群体。倘若从文明的高级阶段回溯到低级阶段，各群体间差异则愈发细微，其群体自主性亦愈高。在我们现代社会中，唯一用来对此社会划分的分水岭便是对世俗世界与宗教世界，亦即世俗（le profane）与神圣（le sacr6》之区分。文艺复兴以来，此二范畴间的关系在各民族与国家内已发生千变万化。然而，由于两范畴间存在根本差异，世俗与宗教群体在欧洲各国总体上始终保持着相互分离。至少在理论上，贵族、富裕阶层以及劳动阶层不分国界地维持着各自身份。此外，一切群体都含有更小的社会或亚群体。上层贵族与绅士、巨富与小财主，以及各种职业与行业之间，无不具有鲜明差异。某个体从一群体过渡到另一群体，例如从农民过渡到城市下人，或从瓦匠学徒过渡到瓦匠，必须具备某些条件。所有条件之共性则纯粹是经济或智力基础。另一方面，一俗人成为神父，或神父脱下圣服，都需举行仪式（ceremonies），需要借助产生于特别感情与心智之特殊行为：世俗世界与神圣世界之间不存在兼容，以致一个体从一世界过渡（ passage）到另一世界时，非经过一中间阶段不可。

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《论降低利息和提高货币价值的后果》作者约翰·洛克（J0hnLooke，1632-1704）是17世纪英国著名的唯物主义哲学家、资产阶级经济学家。他出身于一个律师的家庭，曾在牛津大学学习，研究哲学、物理、化学和医学。早年即同著名科学家波义耳、牛顿等人结识。17世纪70年代多次去巴黎，广泛接触学术界人士。他在政治上同代表资产阶级利益的辉格党有密切联系，曾做过反对王室的辉格党领袖沙夫茨贝里的家庭教师和顾问。1672年沙夫茨贝里被任命为大法官时，洛克担任他的秘书。由于反对王室而受到保皇党的迫害，洛克继沙夫茨贝里之后，于1683年也逃到荷兰。在荷兰的五年中，他曾同当时许多知名人士交往，从事著述工作。他于1688年资产阶级“光荣革命”后回国，担任过英国贸易和殖民事务大臣。他还是1694年成立的英格兰银行的发起人和大股东之一。

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　　每一普通社会均含有若干各具自主性的特殊社会群体。倘若从文明的高级阶段回溯到低级阶段，各群体间差异则愈发细微，其群体自主性亦愈高。在我们现代社会中，唯一用来对此社会划分的分水岭便是对世俗世界与宗教世界，亦即世俗（le profane）与神圣（le sacr6》之区分。文艺复兴以来，此二范畴间的关系在各民族与国家内已发生千变万化。然而，由于两范畴间存在根本差异，世俗与宗教群体在欧洲各国总体上始终保持着相互分离。至少在理论上，贵族、富裕阶层以及劳动阶层不分国界地维持着各自身份。此外，一切群体都含有更小的社会或亚群体。上层贵族与绅士、巨富与小财主，以及各种职业与行业之间，无不具有鲜明差异。某个体从一群体过渡到另一群体，例如从农民过渡到城市下人，或从瓦匠学徒过渡到瓦匠，必须具备某些条件。所有条件之共性则纯粹是经济或智力基础。另一方面，一俗人成为神父，或神父脱下圣服，都需举行仪式（ceremonies），需要借助产生于特别感情与心智之特殊行为：世俗世界与神圣世界之间不存在兼容，以致一个体从一世界过渡（ passage）到另一世界时，非经过一中间阶段不可。

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汉译名著本本经典，值得收藏

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