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徐廣源 著

圖書標籤:

• 清朝後宮
• 後妃
• 曆史
• 正史
• 人物傳記
• 宮廷生活
• 清史
• 女性史
• 文化
• 曆史人物

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101047745

版次：1

商品編碼：10054404

品牌：中華書局

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2005-08-01

用紙：膠版紙

頁數：242

編輯推薦

　　本書所講述的是清朝十二後妃，說到清朝，就不能不提到建立清朝的滿族，在中國五十六個民族中，滿族是一個經曆特殊、很有特點的民族。以往人們對滿族的曆史和其所創造的物質財富和精神財富重視不夠，緻使一些滿族人對自己民族的曆史文化也知之甚少。新中國成立以後特彆是改革開放的二十多年來，各民族的政治、經濟、文化等各項事業都得到空前的發展。對於滿族而言，黨和政府相繼在遼寜省、吉林省、河北省成立瞭滿族自治縣，滿族的曆史文化和現代生活越來越受到重視。國內外學術界對滿族人民所創造的豐富的曆史文化開展瞭廣泛的研究，取得瞭豐碩的

內容簡介

　　以清代十二位後妃的命運為切入點，揭示她們的遭遇及其在曆史進程中所起的直接或間接的作用。《正說清朝十二後妃》所選擇的十二位後妃除瞭同清王朝的興衰緊密相連的孝莊皇太後與慈禧外，還描述瞭在努爾哈赤興邦建國期間留下足跡的大妃烏拉那拉氏既具傳奇又頗為慘烈的一生……說到清朝，就不能不提到建立清朝的滿族，在中國五十六個民族中，滿族是一個經曆特殊、很有特點的民族。以往人們對滿族的曆史和其所創造的物質財富和精神財富重視不夠，緻使一些滿族人對自己民族的曆史文化也知之甚少。

作者簡介

　　徐廣源，滿族，河北省遵化市人，1946年3月生，從20世紀60年代末開始研究清代陵寢，任清東陵文物管理研究室主任多年。現專門從事清代陵寢、後妃的研究工作。現任政協唐山市常委、紫禁城學會理事、清宮史研究會理事。參加過乾隆帝裕陵地宮、慈禧陵地宮、純惠皇貴妃地宮、容妃（香妃）地宮的開啓和清理，親手整理過慈禧的遺體。專著有《清東陵史話》、《清西陵史話》、《清朝皇陵探奇》、《清東陵》、《清西陵》。發錶學術論文60多篇。

精彩書評

　　解密曆史真相，走齣“戲說”誤區。

目錄

政治鬥爭的犧牲品——大妃阿巴亥
12歲齣嫁：政治交易的籌碼/(1)
失寵遭休棄：諸子爭位受牽連/(2)
一樁公案：偷藏財物者到底是誰/(6)
被逼殉死：政治祭壇上的犧牲/(9)
死後榮辱：同樣離不開政治/(13)
阿巴亥個人小檔案/(16)
相關閱讀書目推薦/(16)
說不盡的孝莊文皇後
從一座特殊的陵墓談起/(17)
順治皇帝學步的“拐杖”/(22)
康熙皇帝的堅強後盾/(30)
良好的修養和深厚的親情/(34)
喪葬的難題/(42)
孝莊文皇後個人小檔案/(48)
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附錄：奇特的昭西陵規製/(49)
身後遭冷遇的董鄂妃
身世之迷/(51)
風華絕代，寵冠後宮/(54)
香消玉隕，多情天子空遺恨/(57)
此情可待成追憶/(58)
身後遭冷遇/(60)
董鄂妃個人小檔案/(64)
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最享福的皇後——孝聖皇後
是乾隆帝的生母嗎/(65)
母以子貴：從秀女到貴妃/(68)
以天下養：享盡清福的皇太後/(71)
壽終正寢：體麵的喪事/(77)
孝聖皇後個人小檔案/(81)
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附錄1：泰東陵的獨創之處/(82)
附錄2：孝聖皇後六十大壽，乾隆帝於二十一日所獻的九九壽禮/(83)
節儉愛夫的名後——孝賢皇後
名門淑女，中宮賢後/(85)
痛失愛子，抑鬱寡歡/(88)
隨帝東巡，猝死途中/(91)
喪期風波，入葬裕陵/(94)
天人永隔，追思不斷/(101)
孝賢皇後個人小檔案/(105)
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“死無葬身之地”的皇後——烏喇那拉氏
從側福晉到皇後/(108)
鸞鳳失和遭冷遇/(110)
死後劫難/(119)
烏喇那拉氏個人小檔案 /(122)
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撲朔迷離的香妃
香妃之迷何其多/(123)
曆史上的真實香妃/(134)
香妃(容妃)個人小檔案/(140)
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附錄1：清理地宮，筆者找到瞭香妃的頭顱骨/(141)
附錄2：香妃隨葬珍寶及所賞遺念/(143)
大智若愚的慈安皇太後
入主中宮：鹹豐皇帝的“賢內助”/(148)
走上政壇：兩個女人一颱戲/(151)
猝崩鍾粹：死因說法不一/(155)
慈安個人小檔案/(163)
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附錄：慈安隨葬珍寶/(164)
無冕女皇——慈禧
慈禧與麗妃是情敵嗎/(169)
慈禧與兒媳的關係/(171)
陵寢的營建/(174)
喪事之奇/(180)
優劣功過任評說/(182)
慈禧個人小檔案/(186)
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附錄：慈禧遺體三入棺/(187)
備受婆母虐待的皇後——孝哲皇後
立後有爭，大婚隆重/(190)
婆媳不和，備受虐待/(195)
夫妻同穴，葬後劫難/(198)
孝哲皇後個人小檔案/(203)
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附錄：孝哲皇後隨葬珍寶/(204)
最後一位皇後——孝定皇後
清朝最後一次大婚禮/(208)
宣布清帝退位，憂居故宮內廷/(212)
隆裕之死，入葬崇陵/(216)
孝定皇後個人小檔案/(220)
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附錄：孝定皇後隨葬珍寶(部分)/(221)
最具叛逆性格的一代名妃——珍妃
姐妹入選，悲劇序幕/(222)
叛逆性格，真摯愛情/(227)
升遷坎坷，冤死井中/(231)
一代名妃，死後榮辱/(237)
珍妃個人小檔案/(243)
相關閱讀書目推薦/(243)

精彩書摘

　　一樁公案：偷藏財物者到底是誰
　　認為偷藏財物並與代善有私情者不是阿巴亥而是富察氏者的理由是：
　　一、富察氏是努爾哈赤的第二任大妃，在《滿洲實錄》裏明文稱之為袞
　　代皇後(袞代是富察氏的名字)。在順治元年(1644)以妃曾獲罪於太祖而改葬
　　於福陵外。
　　二、可信度很高的《清皇室四譜》也記載天命五年(1620)“以盜藏金帛
　　迫令大歸”的是富察氏袞代。
　　三、趙光賢教授在《清初諸王爭國記》中也認為盜藏金帛而獲罪的是富
　　察氏。
　　四、《清史稿》後妃傳部分也記道：“天命五年，妃得罪，死。”
　　五、天命五年(1620)，努爾哈赤在處理大妃偷藏財物案子時，以大妃有
　　三子一女無人照看為由免於處死。而富察氏所生的莽古爾泰、德格類、莽古
　　濟格格，如果加上努爾哈赤的第十六子費揚古，正好是三子一女。
　　認為這一事件的女主角是阿巴亥，而不是富察氏者的主要理由是：
　　一、富察氏年齡太大，而阿巴亥的年齡與代善相差不多。富察氏歸努爾
　　哈赤之前就已嫁給瞭威準為妻，並生下瞭一個兒子昂阿拉。威準死後，於萬
　　曆十三年(1585)改嫁努爾哈赤，比孟古姐姐嫁努爾哈赤還要早3年。孟古姐
　　姐嫁給努爾哈赤時是14歲，那麼富察氏在改嫁努爾哈赤時，年齡起碼要比孟
　　古姐姐大10歲左右。經推算，到天命五年(1620)時，富察氏已是五十多歲的
　　老嫗瞭，她還能裝扮得珠光寶氣、濃妝艷抹地與38歲的大貝勒産生愛情，眉
　　來眼去嗎?而天命五年(1620)的阿巴亥剛31歲，青春鼎盛，風韻猶存，與代
　　善年歲相宜，可謂郎纔女貌。阿巴亥與代善産生愛情，眉目傳情，是極有可
　　能的。
　　二、富察氏的子女數不對，而阿巴亥的子女數正好吻閤。前麵已講，富
　　察氏改嫁努爾哈赤後隻生二子一女。努爾哈赤的第十六子費揚古在史書中均
　　未記載其生母是誰。即使是《清皇室四譜》，也隻是懷疑、推測費揚古是富
　　察氏所生，未做定論。況且富察氏死於天命五年(1620)二月，而費揚古生於
　　天命五年(1620)十月，費揚古為富察氏之子的可能性幾乎是零。這樣，富察
　　氏的子女數與努爾哈赤所說的三子一女不符，因此不可能是富察氏。而阿巴
　　亥則生瞭阿濟格、多爾袞、多鐸三個兒子，雖未生育女兒，但卻撫養瞭一個
　　女兒。清官檔案《星源集慶》明確記載，努爾哈赤撫養瞭他胞弟舒爾哈齊第
　　四子多羅恪喜貝勒的第二個女兒，此女生於萬曆四十年(1612)七月十六日午
　　時，封為和碩公主，收養於宮中。這個撫養任務自然要落在大妃阿巴亥頭上
　　。這樣一算，阿巴亥正好是三男一女，與努爾哈赤所說的正好吻閤。
　　三、天命五年(1620)時，富察氏所生的莽古爾泰等均已成年，與努爾哈
　　赤所說的孩子幼小、患病無人照看不相吻閤。而這一年，阿巴亥生的阿濟格
　　15歲、多爾袞9歲、多鐸7歲，養女與多爾袞同歲，也是9歲，都在年幼，有
　　病需要母親照看，與努爾哈赤所說一緻。
　　四、天命五年(1620)，大妃將三百匹緞子藏在瞭阿濟格傢中的兩個櫃子
　　裏。阿濟格是阿巴亥的親兒子，把私物藏在自己兒子傢中，完全在情理之中
　　。如果藏財物的是富察氏，不把財物藏在莽古爾泰傢中，反而藏在阿濟格傢
　　中，倒令人難以理解瞭，當然也是不可能的。
　　五、代音察告發大妃的時間是天命五年(1620)三月二十五日，而《星源
　　集慶》明確記載富察氏已於這年的二月死去。所以偷藏財物的更不可能是富
　　察氏。
　　六、《世祖實錄》載，順治元年(1644)二月，因富察氏獲罪於太祖而改
　　葬於福陵外，並未講明是因何獲罪，所以不能說天命五年盜藏財物的就一定
　　是富察氏。
　　七、《清史稿》載：“天命五年(1620)，妃得罪，死。”也不能認定發
　　生的就是私藏財物、與大貝勒有私情這件事。
　　我們認為，因偷藏財物被休棄者是阿巴亥。《清皇室四譜》等書在天命
　　五年獲罪大妃問題上，很有可能張冠李戴瞭，將阿巴亥說成瞭富察氏。

前言/序言

　　本書所講述的是清朝十二後妃，說到清朝，就不能不提到建立清朝的滿族，在中國五十六個民族中，滿族是一個經曆特殊、很有特點的民族。以往人們對滿族的曆史和其所創造的物質財富和精神財富重視不夠，緻使一些滿族人對自己民族的曆史文化也知之甚少。新中國成立以後特彆是改革開放的二十多年來，各民族的政治、經濟、文化等各項事業都得到空前的發展。對於滿族而言，黨和政府相繼在遼寜省、吉林省、河北省成立瞭滿族自治縣，滿族的曆史文化和現代生活越來越受到重視。國內外學術界對滿族人民所創造的豐富的曆史文化開展瞭廣泛的研究，取得瞭豐碩的成果。與此同時，在電影、電視、戲麯、文學作品和旅遊業等文化産業也開拓瞭廣闊的前景。
　　滿族是滿洲族的簡稱，是中國民族大傢庭中重要的一個成員，有著自己悠久的曆史和淵源。滿族的祖先可以追溯到先秦時期的肅慎人；漢、晉時期的挹婁人；隋、唐時期的勿吉人和靺鞨人；以及宋、元、明朝的女真人。作為一個人數較少的少數民族，滿族及其先人曾經三次建立政權，第一次就是靺鞨人建立的渤海國，第二次就是女真人建立的金朝，第三次就是眾所周知的滿族建立的清朝。這在中國和世界曆史上是　

好的，這是為您創作的一份名為《正說清朝十二後妃》的圖書簡介，內容詳實，力求自然流暢： --- 《正說清朝十二後妃》圖書簡介 深宮的挽歌：權力、情愛與時代的側影 曆史的塵煙中，後宮總是一個充滿誘惑與神秘的所在。它不僅是帝王情感的寄托之地，更是王朝興衰、權力更迭的無聲舞颱。《正說清朝十二後妃》這部著作，並非僅僅聚焦於後妃們的華服與哀愁，而是以史為鑒，深入剖析瞭清代十二位重要後妃——從努爾哈赤的福晉到光緒的珍妃，乃至末代皇室的成員——如何在特定的曆史節點上，以她們的身份、智慧、甚至犧牲，參與和影響瞭清王朝的命運。 本書的價值，在於其“正說”的立場。我們摒棄瞭過度渲染的民間傳說與野史的捕風捉影，而是基於大量的宮廷檔案、奏摺、諭旨以及可靠的史料記載，力求還原一個更加立體、真實、有血有肉的女性群體形象。她們不再是扁平化的符號，而是身處特定製度下的個體，在權力分配、生育責任、傢族利益乃至政治鬥爭的夾縫中，掙紮、抗爭或順從。 第一部：奠基與衝突——清初的“母儀天下” 本書從清朝的肇始寫起，詳述瞭奠定清朝統治基礎的幾位重要女性。這些女性不僅是汗王的妻子，更是早期部落聯盟政治中不可或缺的力量。她們的婚姻往往是政治聯姻的産物，她們的生育權與傢族背景直接關係到繼承權的穩定。我們將探討孝烈武皇後（文宗顯皇後）及其背後的女真舊貴族勢力，分析她們在早期宮廷禮儀確立與權力格局初定中的作用。她們的“賢德”不僅僅是道德約束，更是維護滿濛漢多元政權平衡的工具。 第二部：盛世的輝煌與製度的束縛 進入康雍乾盛世，後宮製度達到瞭鼎盛，但同時也變得愈發森嚴。《正說清朝十二後妃》著重描繪瞭雍正朝的兩位重要女性。雍正皇帝的後宮生活以其嚴苛和低調著稱，我們試圖揭示在“乾綱獨斷”的帝王統治下，後妃們如何在嚴格的等級製度下尋求生存空間。重點分析瞭後宮中“庶齣”與“嫡齣”的地位差異，以及製度如何將女性的價值與她們的子嗣緊密掛鈎。 乾隆朝，後宮的奢靡與藝術成就達到瞭一個高峰。本書將詳盡描繪乾隆的幾位重要妃嬪，特彆是那些深諳詩詞歌賦，並能參與到皇帝文化生活中的女性。我們不再將她們視為單純的享樂者，而是探討她們如何運用文化影響力，在高度集權的宮廷中，構建屬於自己的精神領地。同時，我們也會正視製度對女性纔華的局限性，探討在“君子之澤，五世而斬”的宿命中，她們如何麵對子嗣的命運波動。 第三部：中晚清的掙紮與變局 清朝的中晚期，內憂外患交織，後宮的角色也發生瞭微妙的變化。嘉慶、道光年間的後妃們，麵對的是一個逐漸衰落的帝國。她們的“賢良淑德”往往與財政緊張、政治腐敗的現實相悖。 本書的重點章節，將對慈禧太後進行一次深刻的“去神化”處理。我們不迴避她的政治手腕和權力欲望，但更側重於分析她是如何從一名低位妃嬪，一步步利用製度漏洞和時代機遇，最終成為晚清的實際統治者。她的故事，是封建製度下，一個女性在政治真空期抓住一切機會的復雜案例。她的決策，無論是發動戊戌政變還是抵抗八國聯軍，都深深烙印著那個時代對女性執政能力的不信任，以及她為維護愛新覺羅江山所做的極端努力。 最後，本書將目光投嚮光緒朝的珍妃。她試圖通過改革來挽救王朝，卻最終成為權力鬥爭的犧牲品。通過梳理她的生平，我們可以看到，在傳統禮教與現代思潮的激烈碰撞中，一位具有進步思想的女性是多麼容易被舊勢力碾碎。她的悲劇，是清王朝末期所有改革努力失敗的一個縮影。 結語：製度的受害者與曆史的見證者 《正說清朝十二後妃》試圖提供一個更全麵的視角：清朝後妃們是製度的創造者，是王朝的祭品，更是曆史最深沉的見證者。她們的喜怒哀樂，她們的權謀爭鬥，共同構成瞭這部長達三百年的帝國挽歌的背景音樂。通過她們的故事，讀者可以更清晰地理解中國古代父權社會中，女性力量的邊界、運作方式及其曆史價值。這是一部關於權力運作、人性復雜與時代悲劇的深度曆史讀物。 ---

評分☆☆☆☆☆

這本關於清朝後妃的著作，最讓我印象深刻的是它所構建的那個“空間感”。作者仿佛用文字搭建瞭一座微縮的、活生生的後宮模型。從太後的寢宮到低位嬪妃的冷宮，再到皇帝巡幸的特定場所，每一個場景的描摹都充滿瞭細節感和曆史的沉澱感。你幾乎能聞到那時的沉香味道，聽到宮牆內傳來的低語聲。更厲害的是，作者巧妙地將後妃們的個人命運與當時的朝廷大事聯係起來。比如，某位妃子的晉升或失寵，往往是朝堂權力鬥爭在後宮的摺射。書中對於禮製和儀軌的細緻描寫，也讓我這個非專業讀者大開眼界，明白瞭在那個等級森嚴的環境裏，一個眼神、一個動作的失當可能帶來的嚴重後果。這本書的行文節奏掌控得也很好，有娓娓道來的敘事，也有高潮迭起的衝突描寫，張弛有度，讓人欲罷不能。我強烈推薦給所有對中國古代禮儀製度和女性群像感興趣的朋友們，它提供的不僅僅是故事，更是一種深入理解封建體製下的生存哲學的窗口。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始我是衝著標題裏那“十二”這個數字去的，以為會是標準的“十二宮鬥”模闆。結果大跌眼鏡，這書的格局遠比我想象的要宏大得多。它更像是一部清代後宮的“女性權力變遷史”。作者對不同皇帝在位時期，後妃製度的細微調整及其對後宮生態的影響，有著非常獨到的見解。比如，從康熙晚年的相對寬鬆，到乾隆時期製度的日益嚴苛，中間的轉變是如何影響到這些深宮中的女性的生存策略的，書中分析得鞭闢入裏。我注意到，作者在描述具體人物時，非常注重展現她們的“能動性”，而不是將她們塑造成被動接受命運的玩偶。即便是最不起眼的宮女，作者也能挖掘齣她們如何在體製內尋找機會，展現齣她們的智慧和韌性。這本書的史料運用非常紮實，但絕不讓人感到枯燥，因為作者總能找到最恰當的史料來支撐她的論點，論證過程環環相扣，極具說服力。讀完後，我對清代宮廷的理解深度，至少提升瞭一個層次。這已經不是簡單的“民間野史”可以比擬的瞭。

評分☆☆☆☆☆

簡直不敢相信，這本書的文筆竟然可以如此流暢又不失厚重感！我通常對這種偏嚮“女性視角”的曆史解讀持保留態度，總怕流於瑣碎和八卦，但這本書完全顛覆瞭我的認知。作者顯然是下瞭大功夫去考據的，每一個細節的引用都像是經過瞭韆錘百煉。它並沒有僅僅停留在描述她們的衣著打扮或者爭寵軼事上，而是深入探討瞭“位份”背後所代錶的政治意義和社會壓力。特彆是書中對雍正朝某幾位妃嬪命運的分析，簡直是教科書級彆的剖析，那種身不由己的宿命感，讀起來讓人唏噓不已。我特彆喜歡作者在行文間偶爾流露齣的那種冷靜的批判性，不盲目推崇，也不一味貶低，而是客觀地呈現瞭曆史的復雜性。這本書的排版和用紙質感也很好，拿在手裏很有分量，翻閱起來是一種享受。它成功地將嚴肅的曆史研究和引人入勝的文學敘事完美地融閤在瞭一起，成功地讓一個相對冷門的話題煥發齣瞭新的光彩。對於曆史愛好者來說，這絕對是一次思想的盛宴，提供瞭非常多值得深思的議題。

評分☆☆☆☆☆

這部新齣的清代曆史讀物，名字聽起來就帶著一股子傳奇色彩，一口氣讀完，感覺就像是身臨其境地遊覽瞭一趟紫禁城後宮的浮光掠影。作者的敘事功力確實瞭得，不像那種乾巴巴的史書堆砌，而是把那些鮮活的女性形象一個個勾勒瞭齣來，栩栩如生。我尤其欣賞書中對她們日常起居、情感糾葛的細膩描摹。比如，某個妃嬪初入宮闈時的忐忑不安，到後來在權力漩渦中掙紮求存的無奈與堅韌，那些細微的心緒變化，都被作者捕捉得十分到位。讀到一些曆史上的小典故，原本以為已經瞭解得夠透徹瞭，但作者總能提供一個全新的解讀視角，讓人豁然開朗。整本書的結構安排也很巧妙，像是串起瞭一條條珍珠項鏈，將不同時期、不同地位的後妃故事串聯起來，既有宏大的曆史背景，又不失人性的微觀洞察。讀完後，對清朝後宮的想象不再是臉譜化的概念，而是充滿血肉和溫度的真實世界。唯一美中不足的是，對於某些關鍵曆史事件的側麵描寫，如果能再多加一些不同史料的交叉對比，或許會更有說服力。但瑕不掩瑜，對於想深入瞭解那個時代女性命運的讀者來說，這本書絕對是值得一讀再讀的佳作。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受是震撼於曆史的偶然性與必然性交織齣的悲劇美感。作者並沒有采取時間綫的綫性敘述，而是采用瞭主題式的切入點，比如“權力與生育”、“文化與禁錮”等維度，來剖析這批女性的群體畫像。這種結構安排非常新穎，使得不同時期的後妃形象能夠進行有趣的對比和對話。我特彆喜歡作者對她們“精神世界”的探究，她們如何在缺乏個人自由的環境下，通過詩詞、繪畫、宗教信仰等方式尋求自我價值的實現和精神的庇護。這本書的語言風格非常具有畫麵感，仿佛每一章節都是一幅精心繪製的曆史畫捲，色彩濃鬱，光影分明。它成功地避免瞭將後妃曆史“娛樂化”的傾嚮，而是保持瞭一種學術的審慎和人文的關懷。雖然有些篇幅涉及到瞭復雜的朝堂派係鬥爭，但作者總能用通俗易懂的方式解釋清楚其對後宮的影響，確保瞭非曆史專業人士也能輕鬆跟進。總之，這是一部兼具深度、廣度與美感的清代宮廷女性研究力作，值得細細品味。

評分☆☆☆☆☆

還沒看，但相信應該不錯！

評分☆☆☆☆☆

內容比較空泛，不算深入，閑時打發時間還是可以的。

評分☆☆☆☆☆

一個安靜的環境，清晨，午後，夜晚，一杯苦澀的清茶，遇到柔和的光綫，一本難以釋懷的書，享受讀書的幸福·····

評分☆☆☆☆☆

讓讀書成為我們的生活方式.羅伊蘭德：閱讀是永恒的樂趣。高爾基：書是人類進步的階梯。貝內特·賽爾夫：閱讀是一種心靈的享受。不論是偉人還是凡人，不論是生活於睏境或是和平時代，讀書一直是人類追求不懈的生活情趣，讀書是尋求心靈釋放，淨化靈魂的途徑。偉大的革命傢.學問傢毛主席孜孜不息的讀書生活伴隨著他一生，和他的革命生涯緊緊地聯係在一起，即使在最艱苦最緊張的革命戰爭環境裏，他也總是不忘讀書，他的讀書範圍十分廣泛，從社會科學到自然科學，從中國到外國等等各類書籍都是他廢寢忘食的選擇，這些書籍對他生活的影響不言而喻。

評分☆☆☆☆☆

書不錯，是正品

評分☆☆☆☆☆

和想象中不太一樣，我是說內容

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最先是朋友推薦我看[ZZ]寫的這本書[SM]，作者[ZZ]寫的的書都寫得很好，後來就非常喜歡，他的書瞭。他的書我都買瞭，看瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲、冰心、葉聖陶、金庸，他們的書我覺得都寫得很好。[SM]，很值得看，看瞭收益很大，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省運費。 書的內容直得一讀[BJTJ]，閱讀瞭一下，寫得很好，[NRJJ]，內容也很豐富。[QY]，一本書多讀幾次，[SZ]。 快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。 [SM]，超值。買書就要來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費，真的不錯，速度還真是快，特彆是京東快遞，真的很快，有一次我晚上很晚纔下單，第二天一大早就送到瞭，把我從睡夢中吵醒瞭，哈哈！真是神速，而且都是正版書。[BJTJ]，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，兒童小說，勵誌激勵、管理財經、文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，能從中學到東西，我總能讓我從頭到腳看完整本書。在現在社會上齣現的一股讀書無用思潮下，濟源市總工會舉辦職工讀書節活動，是從國傢的未來發展大局齣發，是對乾部職工的一次機遇充電，以提高乾部職工汐素質，對增強發展濟源經濟後勁大有益處，是非常及時和必要的。下麵我談談讀書的好處和心得體會，望同行指教以便和大傢進行思想交流。 首先我們要認識什麼是書，為什麼要讀書? 我認為：書是人類文明的結晶，是科學文化、生活、哲理的紙質載體，是先賢的經驗總結。要立誌在有限的一生中,在社會上有所作為，就必須讀書，纔能增長見識，不齣門就知古今天下事，提高閱讀能力和寫作水平，使人成為有理想、有道德、有修養的人，在社會競爭中立於不敗之地，這是好的一麵。書還有不好的一麵，就是迷戀遊戲、黃毒一類的書，它能使人消沉，教唆人走嚮犯罪。鑒於書還有不好的一麵，我們就要認真選擇一些好的書來讀。 一、讀書使我進步。 古人雲“讀書破萬捲，下筆如有神”。 我通過讀書學習，提高瞭知識麵，工作學習得心應手。[NRJJ]