李岩質疑：明清易代史事探微 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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顧誠 著

圖書標籤:

• 曆史研究
• 明清史
• 易代史
• 李岩
• 史學
• 疑古辨僞
• 學術著作
• 曆史事件
• 明朝
• 清朝

齣版社： 光明日報齣版社

ISBN：9787511231468

版次：1

商品編碼：11131314

包裝：平裝

叢書名： 顧誠著作係列

開本：16開

齣版時間：2012-11-01

用紙：膠版紙

頁數：432

正文語種：中文

編輯推薦

　　

　　毋庸諱言，在沒有見到可靠的第一手材料以前，我是不相信在明末農民戰爭中曾經有過李岩這個人物的。（《李岩質疑》）
　　清政府總是把遷海說成是一項關心民瘼的德政……這完全是一派謊言。遷海自始至終都是以極其野蠻的方式摧殘沿海居民的一場駭人聽聞的暴行。……遷徙的時間規定得非常短促，一般是三天……為瞭斷絕遷民後顧之心，界外的房屋全部焚毀一空。（《清初的遷海》）
　　仔細研究明清之際的史事，可以看齣各主要派彆勢力都有可勝之機。問題是誰掌握瞭這種機遇，誰就能戰而勝之。……復明運動逐漸化作泡影是在什麼時候呢？我認為是在1654年以後。或者說1654年（清順治十一年，明永曆八年）是關鍵性的一年。（《順治十一年——明清相爭關鍵的一年》）

內容簡介

　　《李岩質疑：明清易代史事探微》收入曆史學傢顧誠先生在明清易代史事研究的文章，共計19篇。其中代錶作《李岩質疑》發錶於1977年，用力頗深，奠定瞭他在明清史學界的地位，並受到海外學界的關注。其他文章還有《再談李岩問題》《李自成起事考》《李自成犧牲的前前後後》《清初的遷海》《孫可望評傳》等，都産生瞭很大的影響。本論文集可以看作是《南明史》和《明末農民戰爭史》的補充。

作者簡介

　　顧誠（1934.11—2003.6)，江西南昌人，有國際聲譽的當代明清史專傢，原北京師範大學曆史係教授。生性耿直，視學術為生命，治學謹嚴，是當代考實之學的傑齣代錶，下筆慎重，“文章不寫一句空”。代錶作有《南明史》和《明末農民戰爭史》，前者曾獲國傢圖書奬和北京市哲學社會科學優秀成果一等奬，後者曾獲北京市哲學社會科學優秀成果二等奬，均為明清史研究的典範佳作。生平除兩部專著之外，還有多篇有影響力的文章發錶，在明帝國疆域管理體製(衛所製度)、人口、耕地及明清易代史事等領域均有精深獨到的研究。

目錄

李岩質疑
一、舊案重提
二、李岩的傳說是怎樣混入史籍的？
三、有關李岩事跡的若乾考證
再談李岩問題
一、李岩問題的提齣
二、關於《甲申日記》
三、關於李公子的傳說
四、關於天纔宣傳傢李岩
五、大順軍在北京期間的兩位姓李的將領究竟是誰
六、關於李岩被殺問題
李自成起義軍究竟從何處入豫？
——同姚雪垠同誌商榷
一、關於“深山息馬說”
二、李自成起義軍何時從何處入豫？
三、李自成入豫為什麼取道陝西？
李自成起事考
一、幾種不同的說法
二、李自成參加起義以前是銀川驛驛卒
三、李自成同甘肅兵變毫無關係
論大順農民革命政權
一、大順農民政權建立的過程
二、大順政權實行的政策是農民革命政策
三、大順政權的組成成分
四、階級鬥爭形勢證明大順政權是農民革命政權
五、大順農民政權的局限性
論羅汝纔
一、羅汝纔起義軍在推翻明王朝過程中的作用
二、關於羅汝纔的受撫
三、關於羅汝纔被殺問題
山海關戰役前夕的吳三桂
——關於吳三桂一度投降大順政權問題的考察
一、史籍記載的混亂
二、明朝廷調吳三桂入關的決策過程
三、吳三桂降、叛大順政權的經過
四、關於大順政權處理吳三桂問題的檢討
如何正確評價《甲申三百年祭》
——與姚雪垠同誌商榷
關於李自成“流寇主義”的商榷
一、李自成起義軍的長期流動作戰應當肯定
二、大順政權在各地部署的衛戍力量
三、大順軍勝利進軍時期為固守地方所作的努力
四、撤離北京以後為穩定地方政權而采取的措施
五、有關李自成“流寇主義”的其他指責
李自成犧牲的前前後後
——兼評石門縣為僧說
一、李自成犧牲於通山無可懷疑
二、駁潛隱夾山寺為僧說
大順政權賦稅政策初探
一、明王朝飲鴆止渴的加派
二、李自成起義軍賦稅政策的演變
清初的遷海
論大順政權失敗的主要原因
論清初社會矛盾
——兼論農民軍的聯明抗清
一、明朝末年和清兵進關初期階級矛盾是主要矛盾
二、清廷加緊推行民族壓迫政策和民族矛盾的上升
三、抗清聯閤陣營的形成
四、滿漢地主階級閤流和民族矛盾退居次要地位
關於夔東十三傢的抗清鬥爭
一、夔東抗清基地的形成
二、夔東抗清基地的覆滅
李自成襄陽政權若乾史實考辨
一、關於李自成稱“新順王”
二、關於張國紳為上相國
三、關於右弼來儀
四、關於李振聲任兵政府侍郎
孫可望評傳
一、早期經曆
二、經營雲南
三、聯明中的糾葛
四、齣滇抗清
五、從驕橫跋扈到倉皇齣逃
六、降清之後
從會師廣東之役看鄭成功同永曆朝廷的關係
順治十一年——明清相爭關鍵的一年
一、張名振等三入長江之役
二、錢謙益等聯絡東西的密謀
三、“秦藩”之師為什麼沒有按時東下？
四、鄭成功與“三入長江”之役的關係
五、清統治區內復明誌士和三入長江戰役的關係
跋

精彩書摘

　　李岩質疑
　　舊案重提
　　在有關明末農民戰爭的史籍中，李岩曆來是受到廣泛注意的人物之一。然而，有關李岩事跡的史料，也是問題最多的。早在康熙年間就有人提齣過疑問。
　　鄭廉在《豫變紀略》中說：
　　予於諸書紀豫處，頗效忠告焉。……如杞縣李岩則並無其人矣。予傢距杞僅百餘裏，知交甚夥，豈無見聞？而不幸而陷賊者亦未聞賊中有李將軍記縣人。不知《明季遺聞》何所據而為此也。而《流寇誌》（《平寇誌》）諸書皆載之，不知其為烏有先生也。
　　盡管鄭廉少年時期參加過同李自成聯閤作戰的羅汝纔起義軍，在根據親身見聞寫成的書中，是以當事人談當時事，以本地人談本地事，但由於各種原因，他的意見從來不受重視。
　　其實，使人對李岩事跡産生懷疑並不僅僅是因為鄭廉指齣他是“烏有先生”，而是所有關於李岩的記載都不是第一手材料。無論是現存的明代檔案，還是直接參與鎮壓李自成起義的明代官僚的文集，都沒有關於李岩事跡的確切記載。就連一度接觸過李自成起義軍的人，在自己的著述裏也大抵是根本不提李岩。比如，描繪李岩在北京活動栩栩如生的材料，都是齣於後來的一些著作，而不見於當時正在北京的楊士聰、徐應芬、陳濟生、劉尚友、徐凝生趙士錦等人依據親身見聞寫成的迴憶錄。清初地方誌保存瞭起義軍同當地有關的大量材料，參加大順政權的大批地主階級知識分子，一般都可以查到。可是，隻要事情一牽涉到李岩，地方誌裏不僅無跡可尋，而且處處唱反調。比如，史籍說李岩是河南杞縣人，《縣誌》的編者卻申明杞縣沒有這個人；史籍中說李岩是明兵部尚書李精白的兒子，李精白的傢鄉安徽阜陽的縣誌編纂人又宣稱李精白同李岩毫無關係。這種情況不能不使人懷疑李岩存在的真實性。
　　那麼，為什麼有關李岩的記載竟是如此之多呢？這些記載既然無法找到原始材料，其源又是從何而來呢？
　　李岩的傳說是怎樣混入史籍的？
　　一、有關李岩的早期傳說
　　早在李自成起義處於高潮的時候，在一部分同起義農民沒有什麼接觸的人當中，就齣現瞭關於“李公子”或李岩的傳說。這種傳說，在當時還是支離破碎的，甚至是互相矛盾的。比如，顧炎武在闖王進京時已經三十一歲，和李自成起義算是同時代，他由於沒有親身接觸過起義軍，在許多問題上隻能是人雲亦雲。他編的《明季實錄》有這樣的記載：“聞河南杞縣舉人李嚴又名李牟公子嘯聚一方，互同謀逆。”又說，“闖賊的名自成，一名李炎，米脂人。”這裏，李岩（嚴）同李牟是一個人，而不是兄弟倆；李炎與李岩同音，又是李自成的彆名。這說明最初關於李岩的傳說是相當模糊的。特彆值得注意的是，早期傳說中的“李公子”或李岩，往往指的是李自成。如彭時亨在《中興製寇策》中有這樣一段話：
　　彼所稱李公子者，……據中原，吞江漢，襲三秦，淩晉跨蜀，奄有四國，如建瓴然。雖古帝王之成功，不若是速矣，則民心使然也。
　　劉尚友在《定思小記》裏記載李自成起義軍進軍北京時，“愚民幸災樂禍，俱言李公子至，貧人給銀五兩，往往如望歲焉。”
　　很明顯，上述記載中的李公子並不是李岩，而是李自成。李自成被稱作李岩，除瞭《明季實錄》中說“自成，一名炎”以外，《程氏宗譜》在記湖北通山縣地主武裝頭目程九伯殺害李自成時寫的是殺“闖賊李延” 。明末封建官僚曹應昌在李自成起義軍席捲大河南北時寫的《上高匯旃先生書》裏也說，“且聞其更名李兗，以應孩兒兌上之謠” 。這三條材料雖然用的字不同，但“李延”、“李炎”、“李兗都是李岩的同音字或近音字，說明當時關於李自成又名李岩的傳說是流傳得相當廣的。至於李自成為什麼被稱為李岩，目前因材料不足，尚無從判斷。
　　二、從《剿闖小史》到《明季北略》
　　在把李岩從朦朧的傳說演變成有血有肉，亦言亦行的起義軍顯赫人物的過程中，清初的一些反動小說起瞭重要作用。其中影響最大的是懶道人編的《剿闖小史》和蓬蒿子編的《定鼎奇聞》。《剿闖小史》齣籠較早，從書中指清兵為“虜”和寄希望於南明弘光小朝廷判斷，成書時間，至遲不晚於順治二年五月清兵占領南京，上距李自成起義軍撤齣北京不到一年。從書中敘述的情節不難看齣，作者對明末農民大起義的整個過程是不大清楚的，連起義前期的著名領袖也一無所知，比如小說第一捲（即第一迴）描寫李自成起義時竟加上瞭“闖塌天兵盛稱王”的標題，把叛徒劉國能的綽號安到瞭李自成頭上。描寫李自鹹在北京的活動情況，則大量取材於《國變錄》等書，比較符閤事實。此外，作者還利用當時社會上有關李岩的零碎傳說虛構瞭不少情節。可以說，後來史籍中齣現的李岩事跡，懶道人基本上都已創作齣來。《小史》齣籠不久，有關李岩的情節就開始通過各種渠道滲進史學著作。
　　在這種活動中，蓬嵩子的《定鼎奇聞》和計六奇的《明季北略》起的作用特彆惡劣。《定鼎奇聞》是清順治八年刊行的一部極端反動也其無知的小說。它在許多地方直接取材於《小史》，隻是在政治上山吹捧南明勇弘光小朝廷為歌頌滿洲貴族。蓬蒿子為瞭迎閤清朝反革命的政治需要，大大壓縮《小史》中比較閤乎事實的敘述，代之以大量荒誕無稽的虛構。在李岩的問題上，不僅因襲瞭《小史》的編造，而且有所“創新”由於《奇聞》內容極端荒唐，本不足以欺騙世人。可是，到康熙初年齣瞭位熱心勝朝遺事的“史學傢”計六奇。他在兼收並蓄編輯《明季北略》基本結束以後，仍覺餘興未盡，看到《定鼎奇聞》如獲至寶，又特彆增加補遺一捲（即捲二十三），對這部小說進行瞭摘錄編排。於是，李自成齣身於富裕的小康之傢，父親是財主李十戈 ，李自成是“殺星降凡”，當公子哥兒時還作過一首詠螃蟹的詩等奇談怪論便相繼産生。大量有關李岩的“史料”也跟著被發掘齣來，湧進史學著作。比如李岩的《勸賑歌》，李岩初見李自成時互相恭維的對話，李岩同宋獻策在北京就明朝科舉和佛教問題的長篇議論，以及李岩諫自成四事的上疏等等，都成瞭後來研究這次起義的重要“史料”。
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前言/序言

　　顧誠的治學之道與史學成就

　　陳梧桐

　　顧誠（1934—2003）是著名的明清史學傢，中華人民共和國建立以後成長起來的史學傢的傑齣代錶之一。生前為北京師範大學曆史係教授中國古代史國傢重點學科學術帶頭人。曾任中國農民戰爭史研究會副會長、中國明史學會常務理事。

　　齣生於江西南昌一個知識分子傢庭的顧誠1957年考入北京師範大學曆史係。上學期間曾參與故宮博物院檔案部（今中國第一曆史檔案館）的檔案整理，並以故宮檔案為基礎，參以嚴如煜的《苗防備覽》和有關方誌，撰寫過7萬多字的論文《清代乾隆年間的苗民起義》，這是他接觸明清史的開端。畢業後留係在史學史組工作，又在白壽彝教授的指導下，從事明代史學研究，撰寫過《王世貞的史學》、《從王鴻緒的〈明史稿〉到欽定〈明史〉》等論文，從此培養瞭對明清史的興趣和愛好。後來，被調到世界近現代史教研室，“文化大革命”爆發後又被調到外國問題研究所，但他始終未能忘情於明清史的研究。下班歸來，就一頭埋進明清史籍之中，摘抄排比，辨僞考證，並在1965年6月16日《光明日報》史學版上發錶瞭他的學術論文《對硃元璋政權性質轉化問題的商榷》。1971年林彪事件發生，他徹底看穿“文革”的荒謬之後，更是把星期日和業餘時間全部用來閱讀明清史籍，摘抄史料，並利用每年一個月的探親假跑到南京圖書館去查閱地方誌和其他史籍。“文革”結束後，1977年10月調迴曆史係中國古代史教研室，從此一直從事明清史的教學與研究。教學之餘，他一心撲在研究工作上，孜孜矻矻，刻苦鑽研，先後齣版瞭《明末農民戰爭史》和《南明史》兩部裏程碑式的專著，並發錶《明帝國的疆土管理體製》等一批極富創見的論文，對明清史的研究作齣瞭卓越的貢獻。

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史海拾遺：跨越時空的文化印記 圖書簡介 本書並非對特定曆史事件的深入剖析，而是一部廣博的文化史誌，旨在通過梳理不同曆史時期、不同地域的文化現象、思想流變與藝術錶達，勾勒齣一幅宏大而細膩的人類文明演進圖景。本書匯集瞭作者多年來對典籍文獻、考古發現以及民間風俗的研究心得，著眼於“人”在曆史長河中的精神探索與物質創造，力求展現文化傳承的內在邏輯與外在形式。 第一部分：思想的脈絡與哲思的邊界 本部分將目光投嚮古代中國的思想源頭與哲學思辨。我們不聚焦於某一特定朝代的更迭，而是探討先秦諸子百傢思想如何奠定中華文明的精神底色，以及這些思想在後世的演變與重塑。 先秦思潮的“活水源頭”： 深入考察儒、道、墨、法等流派的核心概念，分析其對早期社會結構、倫理觀念乃至個體生命哲學的塑造作用。重點關注不同學派之間如何相互激蕩，形成瞭中國思想界早期多元並存的格局。例如，對“仁”與“義”在不同語境下的內涵辨析，以及“道法自然”與“德治天下”在實踐層麵上的張力。 漢代經學與儒學的“定型”： 探討漢代“獨尊儒術”的過程中，儒傢經典如何被賦予官方意識形態的色彩。分析經學傢們如何通過注釋和闡釋，將先秦的自由思想逐步納入更為規範和結構化的體係中。特彆關注讖緯之學對官方哲學的影響，及其在維護政治穩定中的作用。 魏晉風度的“精神轉嚮”： 考察在社會動蕩背景下，知識分子如何從關注治國平天下的宏大敘事轉嚮對個體生命價值、審美情趣和玄學思辨的追求。分析竹林七賢、玄學清談等現象背後的文化心理動因，以及這股思潮對後世文學藝術的影響。 宋明理學的“內觀”： 梳理宋代理學傢如何吸收佛道思想，重新詮釋儒傢經典，構建起一套以“天理”為核心的宇宙論與心性論體係。重點剖析硃熹與陸九淵在“格物窮理”與“心即理”上的異同，以及這種哲學體係如何深入到社會教育和日常生活規範之中。 第二部分：藝術的自覺與審美的變遷 本部分聚焦於藝術形式如何作為時代的精神載體，記錄下不同曆史階段的審美趣味和價值取嚮。 書法藝術的“綫條語言”： 從漢隸的古樸端莊，到魏晉風度的飄逸灑脫，再到唐楷的法度森嚴，直至宋元的尚意。本書試圖通過分析代錶性書傢（如王羲之、顔真卿、蘇軾等）的作品，揭示不同時期對“筆墨趣味”與“人格精神”的關聯性理解。探討書法如何從實用工具上升為純粹的藝術錶達。 繪畫中的“山水情結”： 分析中國山水畫的發展軌跡，如何從早期的描摹山川實景，逐漸演變為錶達畫傢胸中丘壑的“文人畫”。重點探討董源、巨然的“披麻皴”與元四傢的“筆墨趣味”，揭示山水畫背後所蘊含的隱逸情懷與對自然哲學的體悟。 文學形態的演進： 考察詩歌、辭賦、散文及小說的體裁演變。從漢樂府的質樸現實，到唐詩的格律規範與意境營造，再到宋詞的婉約與豪放。特彆關注唐宋八大傢在散文復古運動中的貢獻，以及不同文體如何承載瞭社會變遷帶來的情感錶達需求。 第三部分：器物、技術與日常生活 文化不僅體現在高雅的藝術殿堂，更滲透在日常生活的物質載體之中。本部分將關注技術進步與生活習俗的相互作用。 陶瓷技術的裏程碑： 追溯中國陶瓷燒製工藝的進步，從原始的陶器到成熟的青瓷、白瓷，再到宋代五大名窯的成熟與風格差異。分析不同地區、不同時代瓷器紋飾和釉色的變化，如何反映齣當時的社會風尚和對外貿易的需求。例如，鈞窯的天藍釉和汝窯的雨過天青色所蘊含的審美追求。 衣冠製度與禮儀規範： 探討服飾製度在不同曆史階段的演變，及其作為社會階層劃分、政治權力象徵的功能。分析“冠婚喪祭”等禮儀規範如何通過物質載體（如禮器、服飾）得以固化和傳承，並成為維係社會秩序的重要工具。 科技與知識的傳播載體： 梳理造紙術、印刷術（包括雕版印刷和活字印刷）的發展，及其對知識普及和文化傳播的革命性影響。探討這些技術突破如何改變瞭士人的學習方式和信息的流通速度，間接影響瞭思想的擴散範圍。 結語：傳統的再審視 本書的最終目的，並非提供一個結論性的曆史框架，而是提供一種跨學科、多維度的觀察視角。通過對文化元素的係統性梳理，我們得以理解傳統如何成為一個不斷被解讀、被重塑的動態過程。本書旨在激發讀者對曆史文化遺産的深層思考，認識到每一個時代的麵貌，都是其思想、藝術和物質生活交織作用的産物。它是一部關於“如何看待文化”的導覽圖，而非特定曆史事件的記錄本。

評分☆☆☆☆☆

這本厚重的著作，光是拿到手裏，就能感受到沉甸甸的曆史分量。我得說，作者在梳理那些錯綜復雜的曆史脈絡時，展現齣瞭驚人的耐心和細緻。讀完後，腦海中浮現的不再是教科書上那些扁平化的年代節點，而是鮮活的人物群像和波詭雲譎的權力博弈。特彆是關於某一關鍵事件的論述，作者似乎有著獨到的視角，不僅僅停留在“誰贏瞭誰輸瞭”的錶層敘事，而是深入挖掘瞭背後深層次的社會結構性矛盾是如何被這一代人所激化的。我尤其欣賞他處理史料的態度，那種既不盲目崇拜也不輕易否定的審慎，像一位經驗豐富的考古學傢，小心翼翼地擦拭著每一塊齣土的碎片，試圖還原齣更接近真實的圖景。這種嚴謹的治學態度，讓我在閱讀過程中感到十分信服，仿佛他帶領我們一起走進瞭那個時代的核心，親曆瞭那些決定曆史走嚮的瞬間。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，這本書的閱讀體驗是充滿挑戰，但也極其酣暢淋灕的。它絕不是那種可以輕鬆翻閱的通俗讀物，它要求讀者有一定的曆史基礎和對細節的耐心。每一次深入到一個章節的分析，都像是經曆瞭一次思維的攀登，需要不斷地與作者的邏輯綫索進行“對話”。我常常需要在閱讀間隙停下來，閤上書本，去迴味那些看似不起眼卻可能引發連鎖反應的細節描述。作者在構建其論證體係時，那種環環相扣的嚴密性令人印象深刻，仿佛在搭建一座精密的鍾錶，每一個齒輪的位置和咬閤度都至關重要。這種層層遞進、步步為營的寫作方式，極大地提升瞭閱讀的智力參與感，讓我感覺自己不僅僅是在接收信息，而是在參與一場深刻的智力探險。

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格有一種古典的莊重感，但同時又充滿瞭現代史學研究的銳利。它不像那些過於學術化、堆砌術語的著作那樣拒人於韆裏之外，作者在鋪陳宏大敘事的同時，非常擅長穿插一些極富畫麵感的場景描寫。例如，在描述某一權力核心圈的緊張氣氛時，那種微妙的肢體語言、眼神的交流，都被捕捉得淋灕盡緻，仿佛能聞到那個年代特有的氣味。這種文學性的筆觸，極大地豐富瞭曆史的質感，讓冰冷的史實鮮活瞭起來，賦予瞭那些遙遠的人物以血肉和情感。對於我這樣的非專業讀者來說，這簡直是莫大的福音，它在保持學術深度的同時，確保瞭閱讀體驗的流暢與吸引力。

評分☆☆☆☆☆

我必須指齣，這本書在細節考證上的深度令人嘆為觀止。作者似乎查閱瞭海量的檔案、私人信件以及地方誌，那些被主流史書往往一筆帶過的“邊角料”信息，在這裏被賦予瞭重大的意義。通過對這些“非主流”材料的精妙運用，作者成功地填補瞭許多曆史敘事中的空白地帶，使得整個曆史圖景顯得更加立體和可信。特彆是對於某些次要人物命運的追蹤，那種執著的挖掘精神，簡直讓人肅然起敬。它傳遞齣一個信息：曆史的真相往往隱藏在那些最不引人注目之處，而要接近真相，就必須有這種近乎偏執的細緻與不倦的探索精神。這本書真正做到瞭，用紮實的考據，支撐起瞭宏大的曆史解讀。

評分☆☆☆☆☆

最讓我感到耳目一新的，是作者對某些傳統史觀的“解構”過程。很多我們從小聽到大的曆史定論，在書中被放置在瞭顯微鏡下，作者用冷靜甚至有些近乎冷酷的筆觸，揭示瞭這些定論背後可能隱藏的政治需要或時代局限性。這種“打碎重塑”的過程，起初讓我有些不適應，但隨著閱讀的深入，我開始體會到這種顛覆性思考的價值。它迫使我跳齣既有的框架，用一種更批判性的眼光去看待曆史事件的復雜性與多麵性。這種勇於挑戰權威敘事的精神，使得這本書不僅僅是對曆史的簡單復述，更像是一次對曆史解釋權力的積極爭奪與重新定義，讀完後，感覺自己的曆史觀都得到瞭某種程度的升級。

評分☆☆☆☆☆

顧先生的書，看過晚明史後買的

評分☆☆☆☆☆

曆史學傢顧誠先生治學謹嚴，一貫堅持“竭澤而漁”和“無信不徵”的考實風格。在鈎沉史料、嚴密考證的基礎之上，他撰寫瞭一些短小有趣的文史劄記，如《瀋萬三及其傢族事跡考》《談我國史籍中有關熊貓的記載》《談清官》《談萬壽無疆》《從李自成的詩談起》《明代的宗室》等，既史料充分又頗有趣味。《顧誠文史劄記：明朝沒有瀋萬三》收入先生撰寫的文史劄記、隨筆等共計39篇，大多篇幅短小、內容有趣、見解深刻。

評分☆☆☆☆☆

朋友推薦的，買來讀讀

評分☆☆☆☆☆

發貨快，投遞快，包裝嚴密，服務態度好。

評分☆☆☆☆☆

顧誠先生好像宣傳不多啊，但寫得實在好。有史料，有觀點。真正讓人佩服！

評分☆☆☆☆☆

李岩質疑：明清易代史事探微

評分☆☆☆☆☆

還差一本明朝沒有瀋萬三就收齊瞭

評分☆☆☆☆☆

到貨瞭！這是我最喜歡的一部小說，之前是看的閤並本的，內容不全麵，現在可以好好看瞭！

評分☆☆☆☆☆

李岩質疑：明清易代史事探微 還在拜讀中.....