李卓吾批评本西游记(套装上下册)

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吴承恩 著
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出版社: 岳麓书社
ISBN:9787806657287
版次:1
商品编码:10106725
包装:平装
开本:16开
出版时间:2006-06-01
用纸:胶版纸
页数:816
套装数量:2

具体描述

编辑推荐

  《西游记》是由猴王出世、大闹天宫、唐僧出世、取经缘起、西天取经等部分组成,而以西天取经为主干故事。由取经的纵向行动串连各个故事,在每个故事(八十一难)中设置诸种矛盾,制造许多高潮,时而惊险,时而轻松。在一难又一难的过程中,错综复杂地展现了僧徒与妖魔鬼怪之间的矛盾,与自然环境之间的矛盾,唐僧与孙悟空,八戒与孙悟空之间的矛盾冲突,读来神奇变幻,引人入胜。

内容简介

  《李卓吾批评本西游记》(上下)由明朝叶昼托李卓吾进行了全面的评点。他的评点理论虽不及金圣叹全面系统,但他上承李卓吾,下启金圣叹,对《西游记》的奇幻性格,提出了独特见解,要比否定贬斥《西游记》艺术成就的金圣叹、毛宗岗、张竹坡高明得多。古典名著在中国文学史上地位的确立,首先当然是这些名著本身所具有的独特魅力所致,但是也与这些小说刊刻之后,一大批眼光独到的小说批评家们极力批点评说有极大的关系。像李卓吾、金圣叹、毛宗岗、脂砚斋等名字在人们的心目中,就是与《西游记》、《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》密切相连的。他们不仅开创了中国古典小说批评史的新局面,也使更多的读者通过他们的批评更深入地了解了这些古典名著的精髓和魅力。“读《西游记》者,不知作者宗旨,定作戏论。余为一一拈出,庶几不埋没了作者之意。即如一回有无限妙处,若得其意,胜如罄翻一大藏了也。篇中云:‘释厄传’,见此书读之可释厄也。若读了《西游》,厄仍不释,却不辜负了《西游记》么?何以言释厄,只是能解脱便是。”托名李卓吾的《西游记》批评文字诸如此类,要言不烦,点到为止,却能够直指精髓,发人深思。

目录

题辞
凡例
第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名
第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁
第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣
第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿
第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安
第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条
第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂
第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀正空门
第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显象化金蝉
第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧
第十四回 心 猿 归 正 六 贼 无 踪
第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰
第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟
第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪
第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄大圣除魔
第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经
第二十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先
第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔
第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净
第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心
第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参
第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观
第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树
第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王
第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔
第二十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林
第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿
第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪
第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾
第三十三回 外道迷真性 元神助本心
第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣腾挪骗宝贝
第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔
第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破傍门见月明
第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿
第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真
第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生
第四十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀归木母空
第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒
第四十二回 大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩
第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回
第四十四回 法身元运逢车力 心正妖邪度脊关
第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法
第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪
第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
第四十八回 魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰
第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮
第五十回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头
第五十一回 心猿空用千般计 水火无功难炼魔
第五十二回 悟帝大闹金蛲洞 如来暗示主人公
第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎
第五十四回 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花
第五十五回 色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身
第五十六回 神狂诛草寇 道昧放心猿
第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文
第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭
第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇
第六十回 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇
第六十一回 猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇
第六十二回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身
第六十三回 二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝
第六十四回 荆刺岭悟能努力 水仙庵三藏谈诗
第六十五回 妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难
第六十六回 诸神遭毒手 弥勒缚妖魔
第六十七回 拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清
第六十八回 朱紫国唐僧论前世 孙行者施为三折肱
第六十九回 心主夜间修药物 君王筵上论妖邪
第七十回 妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃
第七十一回 行者假名降怪犼 观音现象伏妖王
第七十二回 盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形
第七十三回 情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光
第七十四回 长庚传报魔头狠 行者施为变化能
第七十五回 心猿钻透阴阳窍 魔王还归大道真
第七十六回 心神居舍魔归性 木母同降怪体真
第七十七回 群魔欺本性 一体拜真如
第七十八回 比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德
第七十九回 寻洞擒妖逢老寿 当朝正主救婴儿
第八十回 姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪
第八十一回 镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师
第八十二回 姹 女 求 阳 元 神 护 道
第八十三回 心猿识得丹头 姹女还归本性
第八十四回 难灭伽持圆大觉 法王成正体天然
第八十五回 心猿妒木母 魔主计吞禅
第八十六回 木母助威征怪物 金公施法灭妖邪
第八十七回 风仙郡冒天止雨 孙大圣劝善施霖
第八十八回 禅到玉华施法会 心猿木母授门人
第八十九回 黄狮精虚设钉钯宴 金木土计闹豹头山
第九十回 师狮授受同归一 盗道缠禅静九灵
第九十一回 金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状
第九十二回 三僧大战青龙山 四星挟捉犀牛怪
第九十三回 给孤园问古谈因 天竺国朝王遇偶
第九十四回 四僧宴乐御花园 一怪空怀情欲喜
第九十五回 假合真形擒玉兔 真阴归正会灵元
第九十六回 寇员外喜待高僧 唐长老不贪富贵
第九十七回 金酬外护遭魔蛰 圣显幽魂救本原
第九十八回 猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如
第九十九回 九九数完魔灭尽 三三行满道归根
第一百回 径回东土 五圣成真

精彩书摘

  那猴在山中,却会行走跳跃。食草木,饮涧泉,采山花,觅树果;与狼虫为伴,虎豹为群,獐鹿为友,猕猿为亲;夜宿石崖之下,朝游峰洞之中。
  真是“山中无甲子,寒尽不知年”。一朝天气炎热,与群猴避暑,都在松阴之下顽耍。你看他一个个!
  跳树攀枝,采花觅果。抛弹子,那么儿,跑沙窝,砌宝塔,赶蜻蜓,扑虮蜡,参老天,拜菩萨;扯葛藤,编草帓,捉虱子,咬又掐,理毛衣,剔指甲。画出老猴:挨的挨,擦的擦,推的推,压的压,扯的扯,拉的拉。青松林下任他顽,绿水涧边随洗濯。
  一群猴子耍了一会,却去那山涧中洗澡。见那股涧水奔流,真个似滚瓜涌溅。古云:“禽有禽言,兽有兽语。”众猴都道:“这股水不知是那里的水,我们今日赶闲无事,顺涧边往上溜头寻看源流耍子去耶!”喊一声,都拖男挈女,呼弟呼兄,一齐跑来。顺涧爬山,直至源流之处,乃是一股瀑布
  飞泉。但见那:
  一派白虹起,千寻雪浪飞。海风吹不断,江月照还依。冷气分青嶂,馀流润翠微。潺瑗名瀑布,真似挂帘帷。众猴拍手称扬道:“好水!好水!原来此处远通山脚之下,直接大海之波。”又道:“那一个有本事的,钻进去寻个源头出来,着眼!今世上那一个有本事钻进去讨出个源头来。可叹!可叹!不伤身体者,我等即拜他为王。”连呼了三声,忽见丛杂中跳出一名石猴,应声高叫道:“我进去!我进去!”好猴!也是他:
  今日方名显,时来大运通。有缘居此地,天遣入仙宫。
  你看他:瞑目蹲身,将身一纵,径跳入瀑布泉中。忽睁睛,抬头观看,那里边却无水无波,明明朗朗的一架桥梁。他住了身,定了神,仔细再看,原来是座铁板桥。桥下之水,冲贯于石窍之间,倒挂流出去,遮闭了桥门。却又欠身上桥头,再走再看,却似有人家住处一般,真个好所在。但见那:翠藓堆蓝,白云浮玉,光摇片片烟霞。虚窗静室,滑凳板生花。乳窟龙珠倚挂,萦回满地奇葩。锅灶傍崖有火迹,樽罍靠案见肴渣。石座石床真可爱,石盆石碗更堪夸。又见那一竿两竿修竹,三点五点梅花。几树青松常带雨,浑然相个人家。
  看罢多时,跳过桥中间。左右观看,只见正当中有一石碣,碣上有一行楷书大字,镌着“花果山福地,水帘洞洞天”。人人俱有此洞天福地,惜不曾看见耳!石猴喜不自胜,急抽身往外便走,复暝目蹲身,跳出水外。打了两个呵呵道:“大造化,大造化!”众猴把他围住,问道:“里面怎么样?水有多深?”石猴道:“没水,没水!原来是一座铁板桥。桥那边是一座天造地设的家当。”那个没有J、家当,只是不能受用。众猴道:“怎见得是个家当?”石猴笑道:“这股水乃是桥下冲贯石窍,倒挂下来遮闭门户的。桥边有花有树,乃是一座石房,房内有石锅、石灶、石碗、石盆、石床、石凳,中间一块石碣上,镌着花果山福地,水帘洞洞天。真个是我们安身之处。里面且是宽阔,容得千百口老小,我们都进去住,也省得受老天之气。省
  得受老天之气,如此说话,谁说得出?这里边:
  刮风有处躲,下雨好存身。霜雪全无惧,雷声永不闻。烟霞常照耀,祥瑞每蒸熏。松竹年年秀,奇花日日新。众猴听得,个个欢喜,都道:“你还先走,带我们进去,进去!”石猴却又瞑目蹲身,往里一跳,叫道:“都随我进来,进来!”那些猴有胆大的,都跳进去了;胆小的,一个个伸头缩颈,抓耳挠腮,大声叫喊,缠一会,也都进去了。跳过桥头,一个个抢盆夺碗,占灶争床,搬过来,移过去,正是猴性顽劣,再无一个宁时,着眼。只搬得力倦神疲方止。石猿端坐上面道:“列位呵,人而无信,不知其可。老猴也曾读《论语》?你们才说有本事进得来,出得去,不伤身体者,就拜他为王。我如今进来又出去,出去又进来,寻了这一个洞天与列位安眠稳睡,各享成家之福,何不拜我为王?”
  众猴听说,即拱伏无违,一个个序齿排班,朝上礼拜,都称“千岁大王”。自此,石猿高登王位,将“石”字儿隐了,着眼。遂称美猴王。有诗为证。
  诗日:
  三阳交泰产群生,仙石胞含日月精。借卵化猴完大道,假他名姓配丹成。内观不识因无相,外合明知作有形。历代人人皆属此,称王称圣任纵横。此物啄是卟王内圣的,故有美猴王、齐天大圣之号着哏!着眼!美猴王领一群猿猴、猕猴、马猴等,分派了君臣佐使,朝游花果山,暮宿水帘洞,合契同情,不入飞鸟之丛,不从走兽之类,独自为王,不胜欢乐。是以:
  春采百花为饮食,夏寻诸果作生涯。
  秋收芋栗延时节,冬觅黄精度岁华。
  美猴王享乐天真,何期有三五百载。一日,与群猴喜宴之间,忽然忧恼,堕下泪来。众猴慌忙罗拜道:“大王何为烦恼?”猴王道:“我虽在欢喜之时,却有一点儿远虑,故此烦恼。”众猴又笑道:“大王好不知足!我等日日欢会在仙山福地、古洞神州,不伏麒麟辖,不伏凤凰管,又不伏人间王位所拘束,自由自在,乃无量之福,为何远虑而忧也?”猴王道:“今日虽不归人王法律,不惧禽兽威服,将来年老血衰,暗中有阎王老子管着,一旦身亡,可不枉生世界之中,不得久注天人之内?”众猴闻此言一个个掩面悲啼,俱以无常为虑。
  ……

前言/序言


《西游记》:一部关于探索、成长与救赎的宏伟史诗 《西游记》,这部中国古典文学的瑰宝,以其瑰丽的想象、生动的人物塑造和深刻的寓意,千百年来一直吸引着无数读者。它讲述了唐朝高僧玄奘,在观音菩萨的指引下,前往西天(印度)求取真经的传奇故事。然而,这并非一次简单的朝圣之旅,而是一场充满艰辛、磨难与蜕变的伟大征程,更是一部关于人生困境、自我认知与最终觉醒的寓言。 宏大的世界观与瑰丽的想象 《西游记》构建了一个神、魔、人共存的奇幻世界。从花果山上的灵石迸裂而出的美猴王孙悟空,到天宫的神佛妖魔,再到人间各地的王朝城邦,作者吴承恩以其非凡的想象力,描绘了一个色彩斑斓、变幻莫测的宇宙。这个世界既有令人神往的仙境,如瑶池、蓬莱,也有令人畏惧的妖洞,如盘丝洞、黑风山。天宫的恢弘壮丽,地府的森罗鬼狱,都展现了作者驾驭宏大叙事的才华。 书中对各类神仙、妖魔的描绘更是栩栩如生,各具特色。玉皇大帝的至高无上,如来佛祖的慈悲威严,太上老君的炼丹术,观音菩萨的救苦救难,都深深烙印在读者心中。而那些形形色色的妖魔鬼怪,更是令人拍案叫绝。牛魔王的勇猛,铁扇公主的泼辣,红孩儿的顽劣,白骨精的狡诈,蜘蛛精的魅惑,每一位都个性鲜明,令人过目不忘。这些形象的塑造,不仅丰富了故事的趣味性,也为后世的艺术创作提供了源源不断的灵感。 性格鲜明的取经团队:人生困境的映射与成长之路 《西游记》最令人称道的,莫过于其塑造的性格迥异却又缺一不可的取经团队。他们每个人都承载着某种人性的弱点或欲望,而西行之路,正是他们面对自身困境、克服心魔、实现蜕变的历程。 孙悟空:桀骜不驯的叛逆者与忠诚的守护神 孙悟空无疑是《西游记》中最具魅力的角色。他从一块仙石中蹦出,天生地长,不受约束,是自由与力量的象征。他的“齐天大圣”之名,是他反抗权威、追求平等的宣言。然而,他的桀骜不驯也带来了巨大的麻烦,大闹天宫,被压五行山下,这既是他的惩罚,也是他历练的开始。 被唐僧解救后,孙悟空拜唐僧为师,踏上了取经之路。他拥有火眼金睛,能辨识妖魔鬼怪,降妖除魔是他的职责。然而,他的火爆脾气、急躁冲动,也常常惹得唐僧误解,屡次被贬,甚至被赶走。但每一次的离别,都让孙悟空更加深刻地体会到取经团队的珍贵,以及自己肩负的责任。他从一个天不怕地不怕的野猴,逐渐成长为一个忠诚、勇敢、智慧的守护者,最终成就了斗战胜胜佛的果位,这正是他从“我”到“悟”的升华。 猪八戒:贪婪、懒惰与人性的挣扎 猪八戒,原是天蓬元帅,因调戏嫦娥被贬下凡,错投猪胎。他好吃懒做,贪图美色,常常在危难时刻打退堂鼓,是团队中“人味”最浓的代表。他的存在,既为故事增添了许多幽默感,也揭示了人性中普遍存在的弱点。 然而,猪八戒并非一无是处。他也有善良的一面,对师父师兄忠心耿耿,尽管常常抱怨,却从未真正背叛。他的凡心未泯,对尘世的欲望留恋,正是他尚未完全脱离六道的表现。在取经的过程中,他也在不断地与自己的欲望作斗争,虽然过程缓慢,但终究有所进步,最终被封为净坛使者,也算是一种对凡俗欲望的“净化”与“接纳”。 沙和尚:忠厚老实,默默奉献的基石 沙和尚,原是卷帘大将,因打碎琉璃盏被贬流沙河,受观音菩萨的点化,成为取经团队的一员。他忠厚老实,任劳任怨,是团队中最沉默寡言但最可靠的一员。他负责挑担、牵马,在师父和师兄发生争执时,总是默默地化解矛盾。 沙和尚代表了“行”,是默默付出、脚踏实地的努力。他没有孙悟空的智慧,也没有猪八戒的喜剧色彩,但他却是团队稳定运转不可或缺的一部分。他从一个身负重担的妖怪,蜕变为一个沉稳可靠的行者,最终被封为金身罗汉,这是对他坚定信念与默默付出的最好褒奖。 唐僧:虔诚的信仰与现实的软弱 唐僧,原名玄奘,是取经团队的领导者。他心怀大慈悲,一心向佛,坚信佛法无边,能够化解一切苦难。然而,他也显得懦弱、迂腐,不辨妖魔,常常冤枉孙悟空,甚至将他赶走,这为取经之路增添了许多波折。 唐僧的形象,展现了信仰的力量,但也暴露了脱离现实的盲目性。他代表了追求理想的“心”,但若无“慧”与“行”的辅助,理想便容易沦为空谈。他也在取经的过程中,逐渐学会辨别是非,认识到孙悟空的重要性,最终与徒弟们一同完成了使命。 九九八十一难:人生道路上的考验与磨砺 《西游记》之所以引人入胜,还在于其跌宕起伏的故事情节,尤其是那惊心动魄的“九九八十一难”。这些磨难,并非简单的打斗,而是对取经团队智慧、勇气、毅力、信念的全面考验。 这些磨难,如火焰山的烈焰、女儿国的诱惑、白骨精的欺骗、真假美猴王的纠葛,都对应着人生中可能遇到的各种困难和诱惑。它们可能是外部的强敌,也可能是内心的挣扎。每一次的渡劫,都让师徒四人(以及白龙马)在身体和精神上都得到了升华。 物理的障碍: 险峻的山川、恶劣的天气、凶残的妖魔,这些都是对他们体能和生存能力的考验。 精神的诱惑: 女儿国的温柔乡,宝象国的繁华,这些都考验着他们是否能抵挡住尘世的诱惑,坚守佛心。 心智的挑战: 妖魔的诡计多端,如变化、迷惑,考验着他们的智慧和辨识能力。 内部的矛盾: 师徒间的误解、争吵,考验着他们的包容和团队协作能力。 每一次的克服困难,都让他们更加了解自己,也更加坚定取经的信念。这些磨难,也正是人生本身,充满了未知与挑战,只有不断地前行,才能达到最终的彼岸。 深刻的寓意:对人生、信仰与社会的反思 《西游记》并非仅仅是一部神魔小说,它蕴含着深刻的哲学和宗教思想,是对人生、信仰、社会以及人性的多维度反思。 佛教思想的渗透: “西游”本身就象征着对真理的追求,对觉悟的渴望。书中反复出现的“悟空”、“八戒”、“沙僧”、“悟净”等名字,无不暗含着佛教的“悟”的理念。每一次的劫难,都是一次心灵的洗礼,是对“色即是空,空即是色”等佛教义理的生动诠释。 对社会现实的批判: 作者吴承恩生活在明朝中后期,那个时代社会动荡,官场腐败,贫富差距巨大。《西游记》中的许多妖魔,实际上是对当时社会现实的影射。比如,那些贪婪的妖怪,往往代表着为富不仁的官僚和地主;而那些被妖魔残害的百姓,则反映了底层民众的疾苦。天宫的官僚体系,也并非净土,充斥着裙带关系和权力斗争。 人性的探索: 取经团队的每一个角色,都是人性的不同侧面。孙悟空的冲动与智慧,猪八戒的贪婪与善良,沙和尚的忠厚与沉默,唐僧的虔诚与软弱,这些复杂的组合,使得人物形象更加真实可信。他们的成长,正是人克服自身弱点,追求更高境界的过程。 信念与坚持的力量: 尽管困难重重,尽管误解不断,取经团队始终没有放弃。他们的坚持,是对信念的力量的最好证明。无论遇到怎样的挫折,他们都咬牙坚持,最终完成了使命。 超越时代的艺术魅力 《西游记》的语言生动幽默,叙事跌宕起伏,人物刻画入木三分。它将中国古代的神话传说、民间故事、宗教思想以及社会现实巧妙地融为一体,创造出一部气势恢宏、内涵丰富的文学巨著。 时至今日,《西游记》依然是激励我们不断前行的精神力量。它告诉我们,人生是一场漫长的旅程,充满了挑战与未知,但只要怀揣坚定的信念,勇于面对困难,善于反思自我,终将能够超越局限,抵达心中的“西天”。这部不朽的经典,将继续在无数读者的心中播撒智慧的种子,激荡前行的勇气。

用户评价

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我最近入手了一本非常小众的旅行文学集,叫做《在安第斯山脉徒步的第十个日出》。这本书的魅力在于它的“慢”和“真”。作者不是那种走马观花式的观光客,而是真正深入到秘鲁和玻利维亚那些偏远村落,与当地原住民一起生活、劳作。全书几乎没有宏大的叙事,更多的是对日常细节的捕捉,比如高原上特有的羊驼毛纺织工艺的复杂步骤,或是他们如何用古老的仪式来祭祀大地母亲帕查玛玛。语言风格极为朴实,偶尔夹杂着一些当地的土语,被作者小心翼翼地翻译过来,带着一种泥土的芬芳。最打动我的是,作者记录了他在一次高海拔徒步中几乎放弃,但被一位年迈的印加老人用一杯热腾腾的古柯茶重新唤起生命力的故事。这本书让我重新思考“旅行”的意义,它不是为了打卡,而是为了理解和谦卑地融入另一种生活节奏。读完后,我的心灵仿佛也经历了一次高原上的洗礼,变得格外清明和平静。

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我最近刚啃完一本科幻巨著,名字叫《星际回响》。坦白讲,这本书的设定宏大到让人有点眩晕,但一旦适应了作者构建的宇宙规则,那种畅快淋漓的想象力简直令人拍案叫绝。它探讨的核心议题是关于人类文明在面对未知高等文明时的存续危机,视角非常独特,没有过多聚焦于传统的星际战争,反而将重点放在了哲学、语言学和记忆的保存上。书中的“数据幽灵”概念,即通过量子纠缠在不同星系间传递的意识片段,真是天才般的构思。我尤其欣赏作者对于时间尺度的处理,动辄跨越数万年,那种历史的厚重感和个体的渺小形成了强烈的张力。主角团的设定也很有意思,他们不是传统的超级英雄,更像是背负着文明火种的疲惫学者和探险家。虽然有些技术术语需要反复查阅才能理解,但这恰恰增加了作品的“硬核”感。读完之后,你会对我们目前所处的现实世界产生一种全新的审视角度,仿佛透过这本书,窥见了宇宙冰冷而浩瀚的真实面貌。

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刚读完一本关于现代城市规划和生态哲学的对谈录,书名是《混凝土森林的呼吸》。这本书的结构很特别,是以两位不同领域的专家——一位是激进的城市设计师,一位是专注于城市生物多样性的生态学家——的辩论形式展开的。两位观点的碰撞产生了巨大的思想火花。设计师主张用高效率、模块化的建筑来解决人口压力,而生态学家则坚持认为,割裂的绿色空间只会导致生态系统的崩溃,呼吁恢复城市内部的自然廊道。书中对于“宜居性”的定义进行了颠覆性的探讨,不再仅仅关注通勤时间和商业便利性,而是将生物的感受纳入考量。我尤其欣赏其中关于“影子经济”的讨论,即城市中那些非正式的、自发的生命活动,才是衡量一个城市真正活力的关键指标。这本书的语言非常有煽动性,逻辑严密,对于任何关心居住环境和未来城市发展方向的人来说,都像是一剂清醒剂。它迫使我跳出日常生活的惯性思维,去重新审视我们脚下的每一步。

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最近翻开了一本关于欧洲文艺复兴时期艺术史的学术专著,书名是《光影背后的缪斯》。这本书的学术性非常强,但作者的文笔却出奇地生动,完全没有一般专业书籍那种枯燥感。它没有简单地罗列画家和作品,而是将艺术史置于当时社会、宗教和政治背景下去剖析。比如,书中详细分析了美第奇家族如何通过赞助艺术来巩固其世俗权力,这部分内容看得我津津有味。最让我印象深刻的是关于透视法革新的章节,作者用近乎手把手的口吻解释了画家们是如何一步步打破中世纪二维平面的局限,重新发现人眼观察世界的规律。书中配有大量高清的局部细节图,尤其是对达芬奇和拉斐尔作品中光影处理的微观分析,令人叹为观止。它让我意识到,艺术不仅仅是美感的体现,更是那个时代思想解放和科学萌芽的直接物证。这本书的价值在于,它将冰冷的史实变成了有温度的、可感知的文化脉络,强烈推荐给对西方文明起源感兴趣的读者。

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最近读完了一本非常引人入胜的历史悬疑小说,书名叫《烟雨江南的迷局》。这本书的叙事手法极其高超,作者似乎对那个时代的风土人情有着深入骨髓的理解。故事的开端设定在清朝末年,一个江南小镇上,一场突如其来的命案打破了表面的平静。侦探的形象塑造得非常立体,他不仅仅是一个逻辑缜密的破案高手,更是一个有着复杂内心世界的普通人。他与当地士绅的周旋,以及对民间传说的探究,让整个故事的层次一下子丰富了起来。尤其是关于那个失传已久的家族秘宝的线索,描绘得扑朔迷离,让人忍不住想一探究竟。作者在描写江南水乡的景致时,那种烟雨朦胧、湿润的空气感几乎要从纸面上溢出来,使得阅读体验非常沉浸。我特别喜欢其中对于人性的刻画,面对财富和权力的诱惑,每个人都在进行着艰难的抉择,所谓的“正义”在那个时代显得如此脆弱和暧昧不清。结局的处理也十分巧妙,没有落入俗套的“好人全胜”,反而留下了几分令人深思的回味。这本书不仅仅是一部推理小说,更像是一幅描绘晚清社会生态的细腻画卷,值得细细品味。

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好书!好书!好书!好书!

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挺好的,强烈推荐!

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评语很好哟,就是里面内容差了一个补充文本,就是唐僧他爹的故事

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内容和书名一样,淡然从容。夫妻二人晚年的田园生活令人向往。书里有完整的老夫妻的形象,有漂亮瓷器的展示,还有各种美食的制作方法,很亲切。美中不足,书本装订不够好,翻看几页之后就出现了散页。

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本来都打算退货了,原因是微信京东有优惠券199-100,但是抢不到,很不爽。总价没有低于4折,将近4.1折,有点遗憾,书是好书,毕竟都是大出版社的。

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不错不错,是正品,信赖京东,物流极快,下次再来

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很不错的一本书,就是点评内容太少了!

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评点本西游记,我喜欢!

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特价时买的,有时间好好看看。

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