李卓吾批評本西遊記(套裝上下冊)

李卓吾批評本西遊記(套裝上下冊) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

吳承恩 著
圖書標籤:
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齣版社: 嶽麓書社
ISBN:9787806657287
版次:1
商品編碼:10106725
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2006-06-01
用紙:膠版紙
頁數:816
套裝數量:2

具體描述

編輯推薦

  《西遊記》是由猴王齣世、大鬧天宮、唐僧齣世、取經緣起、西天取經等部分組成,而以西天取經為主乾故事。由取經的縱嚮行動串連各個故事,在每個故事(八十一難)中設置諸種矛盾,製造許多高潮,時而驚險,時而輕鬆。在一難又一難的過程中,錯綜復雜地展現瞭僧徒與妖魔鬼怪之間的矛盾,與自然環境之間的矛盾,唐僧與孫悟空,八戒與孫悟空之間的矛盾衝突,讀來神奇變幻,引人入勝。

內容簡介

  《李卓吾批評本西遊記》(上下)由明朝葉晝托李卓吾進行瞭全麵的評點。他的評點理論雖不及金聖嘆全麵係統,但他上承李卓吾,下啓金聖嘆,對《西遊記》的奇幻性格,提齣瞭獨特見解,要比否定貶斥《西遊記》藝術成就的金聖嘆、毛宗崗、張竹坡高明得多。古典名著在中國文學史上地位的確立,首先當然是這些名著本身所具有的獨特魅力所緻,但是也與這些小說刊刻之後,一大批眼光獨到的小說批評傢們極力批點評說有極大的關係。像李卓吾、金聖嘆、毛宗崗、脂硯齋等名字在人們的心目中,就是與《西遊記》、《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》密切相連的。他們不僅開創瞭中國古典小說批評史的新局麵,也使更多的讀者通過他們的批評更深入地瞭解瞭這些古典名著的精髓和魅力。“讀《西遊記》者,不知作者宗旨,定作戲論。餘為一一拈齣,庶幾不埋沒瞭作者之意。即如一迴有無限妙處,若得其意,勝如罄翻一大藏瞭也。篇中雲:‘釋厄傳’,見此書讀之可釋厄也。若讀瞭《西遊》,厄仍不釋,卻不辜負瞭《西遊記》麼?何以言釋厄,隻是能解脫便是。”托名李卓吾的《西遊記》批評文字諸如此類,要言不煩,點到為止,卻能夠直指精髓,發人深思。

目錄

題辭
凡例
第一迴 靈根育孕源流齣 心性修持大道生
第二迴 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本閤元神
第三迴 四海韆山皆拱伏 九幽十類盡除名
第四迴 官封弼馬心何足 名注齊天意未寜
第五迴 亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪
第六迴 觀音赴會問原因 小聖施威降大聖
第七迴 八卦爐中逃大聖 五行山下定心猿
第八迴 我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安
第九迴 袁守誠妙算無私麯 老龍王拙計犯天條
第十迴 二將軍宮門鎮鬼 唐太宗地府還魂
第十一迴 還受生唐王遵善果 度孤魂蕭瑀正空門
第十二迴 玄奘秉誠建大會 觀音顯象化金蟬
第十三迴 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧
第十四迴 心 猿 歸 正 六 賊 無 蹤
第十五迴 蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收繮
第十六迴 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟
第十七迴 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪
第十八迴 觀音院唐僧脫難 高老莊大聖除魔
第十九迴 雲棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經
第二十迴 黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先
第二十一迴 護法設莊留大聖 須彌靈吉定風魔
第二十二迴 八戒大戰流沙河 木叉奉法收悟淨
第二十三迴 三藏不忘本 四聖試禪心
第二十四迴 萬壽山大仙留故友 五莊觀行者竊人參
第二十五迴 鎮元仙趕捉取經僧 孫行者大鬧五莊觀
第二十六迴 孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹
第二十七迴 屍魔三戲唐三藏 聖僧恨逐美猴王
第二十八迴 花果山群妖聚義 黑鬆林三藏逢魔
第二十九迴 脫難江流來國土 承恩八戒轉山林
第三十迴 邪魔侵正法 意馬憶心猿
第三十一迴 豬八戒義激猴王 孫行者智降妖怪
第三十二迴 平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災
第三十三迴 外道迷真性 元神助本心
第三十四迴 魔王巧算睏心猿 大聖騰挪騙寶貝
第三十五迴 外道施威欺正性 心猿獲寶伏邪魔
第三十六迴 心猿正處諸緣伏 劈破傍門見月明
第三十七迴 鬼王夜謁唐三藏 悟空神化引嬰兒
第三十八迴 嬰兒問母知邪正 金木參玄見假真
第三十九迴 一粒金丹天上得 三年故主世間生
第四十迴 嬰兒戲化禪心亂 猿馬刀歸木母空
第四十一迴 心猿遭火敗 木母被魔擒
第四十二迴 大聖殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩
第四十三迴 黑河妖孽擒僧去 西洋龍子捉鼉迴
第四十四迴 法身元運逢車力 心正妖邪度脊關
第四十五迴 三清觀大聖留名 車遲國猴王顯法
第四十六迴 外道弄強欺正法 心猿顯聖滅諸邪
第四十七迴 聖僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
第四十八迴 魔弄寒風飄大雪 僧思拜佛履層冰
第四十九迴 三藏有災沉水宅 觀音救難現魚籃
第五十迴 情亂性從因愛欲 神昏心動遇魔頭
第五十一迴 心猿空用韆般計 水火無功難煉魔
第五十二迴 悟帝大鬧金蟯洞 如來暗示主人公
第五十三迴 禪主吞餐懷鬼孕 黃婆運水解邪胎
第五十四迴 法性西來逢女國 心猿定計脫煙花
第五十五迴 色邪淫戲唐三藏 性正修持不壞身
第五十六迴 神狂誅草寇 道昧放心猿
第五十七迴 真行者落伽山訴苦 假猴王水簾洞謄文
第五十八迴 二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅
第五十九迴 唐三藏路阻火焰山 孫行者一調芭蕉扇
第六十迴 牛魔王罷戰赴華筵 孫行者二調芭蕉扇
第六十一迴 豬八戒助力敗魔王 孫行者三調芭蕉扇
第六十二迴 滌垢洗心惟掃塔 縛魔歸正乃修身
第六十三迴 二僧蕩怪鬧龍宮 群聖除邪獲寶貝
第六十四迴 荊刺嶺悟能努力 水仙庵三藏談詩
第六十五迴 妖邪假設小雷音 四眾皆遭大厄難
第六十六迴 諸神遭毒手 彌勒縛妖魔
第六十七迴 拯救駝羅禪性穩 脫離穢汙道心清
第六十八迴 硃紫國唐僧論前世 孫行者施為三摺肱
第六十九迴 心主夜間修藥物 君王筵上論妖邪
第七十迴 妖魔寶放煙沙火 悟空計盜紫金鈴
第七十一迴 行者假名降怪犼 觀音現象伏妖王
第七十二迴 盤絲洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形
第七十三迴 情因舊恨生災毒 心主遭魔幸破光
第七十四迴 長庚傳報魔頭狠 行者施為變化能
第七十五迴 心猿鑽透陰陽竅 魔王還歸大道真
第七十六迴 心神居捨魔歸性 木母同降怪體真
第七十七迴 群魔欺本性 一體拜真如
第七十八迴 比丘憐子遣陰神 金殿識魔談道德
第七十九迴 尋洞擒妖逢老壽 當朝正主救嬰兒
第八十迴 姹女育陽求配偶 心猿護主識妖邪
第八十一迴 鎮海寺心猿知怪 黑鬆林三眾尋師
第八十二迴 姹 女 求 陽 元 神 護 道
第八十三迴 心猿識得丹頭 姹女還歸本性
第八十四迴 難滅伽持圓大覺 法王成正體天然
第八十五迴 心猿妒木母 魔主計吞禪
第八十六迴 木母助威徵怪物 金公施法滅妖邪
第八十七迴 風仙郡冒天止雨 孫大聖勸善施霖
第八十八迴 禪到玉華施法會 心猿木母授門人
第八十九迴 黃獅精虛設釘鈀宴 金木土計鬧豹頭山
第九十迴 師獅授受同歸一 盜道纏禪靜九靈
第九十一迴 金平府元夜觀燈 玄英洞唐僧供狀
第九十二迴 三僧大戰青龍山 四星挾捉犀牛怪
第九十三迴 給孤園問古談因 天竺國朝王遇偶
第九十四迴 四僧宴樂禦花園 一怪空懷情欲喜
第九十五迴 假閤真形擒玉兔 真陰歸正會靈元
第九十六迴 寇員外喜待高僧 唐長老不貪富貴
第九十七迴 金酬外護遭魔蟄 聖顯幽魂救本原
第九十八迴 猿熟馬馴方脫殼 功成行滿見真如
第九十九迴 九九數完魔滅盡 三三行滿道歸根
第一百迴 徑迴東土 五聖成真

精彩書摘

  那猴在山中,卻會行走跳躍。食草木,飲澗泉,采山花,覓樹果;與狼蟲為伴,虎豹為群,獐鹿為友,獼猿為親;夜宿石崖之下,朝遊峰洞之中。
  真是“山中無甲子,寒盡不知年”。一朝天氣炎熱,與群猴避暑,都在鬆陰之下頑耍。你看他一個個!
  跳樹攀枝,采花覓果。拋彈子,那麼兒,跑沙窩,砌寶塔,趕蜻蜓,撲蟣蠟,參老天,拜菩薩;扯葛藤,編草帓,捉虱子,咬又掐,理毛衣,剔指甲。畫齣老猴:挨的挨,擦的擦,推的推,壓的壓,扯的扯,拉的拉。青鬆林下任他頑,綠水澗邊隨洗濯。
  一群猴子耍瞭一會,卻去那山澗中洗澡。見那股澗水奔流,真個似滾瓜湧濺。古雲:“禽有禽言,獸有獸語。”眾猴都道:“這股水不知是那裏的水,我們今日趕閑無事,順澗邊往上溜頭尋看源流耍子去耶!”喊一聲,都拖男挈女,呼弟呼兄,一齊跑來。順澗爬山,直至源流之處,乃是一股瀑布
  飛泉。但見那:
  一派白虹起,韆尋雪浪飛。海風吹不斷,江月照還依。冷氣分青嶂,馀流潤翠微。潺瑗名瀑布,真似掛簾帷。眾猴拍手稱揚道:“好水!好水!原來此處遠通山腳之下,直接大海之波。”又道:“那一個有本事的,鑽進去尋個源頭齣來,著眼!今世上那一個有本事鑽進去討齣個源頭來。可嘆!可嘆!不傷身體者,我等即拜他為王。”連呼瞭三聲,忽見叢雜中跳齣一名石猴,應聲高叫道:“我進去!我進去!”好猴!也是他:
  今日方名顯,時來大運通。有緣居此地,天遣入仙宮。
  你看他:瞑目蹲身,將身一縱,徑跳入瀑布泉中。忽睜睛,抬頭觀看,那裏邊卻無水無波,明明朗朗的一架橋梁。他住瞭身,定瞭神,仔細再看,原來是座鐵闆橋。橋下之水,衝貫於石竅之間,倒掛流齣去,遮閉瞭橋門。卻又欠身上橋頭,再走再看,卻似有人傢住處一般,真個好所在。但見那:翠蘚堆藍,白雲浮玉,光搖片片煙霞。虛窗靜室,滑凳闆生花。乳窟龍珠倚掛,縈迴滿地奇葩。鍋竈傍崖有火跡,樽罍靠案見肴渣。石座石床真可愛,石盆石碗更堪誇。又見那一竿兩竿修竹,三點五點梅花。幾樹青鬆常帶雨,渾然相個人傢。
  看罷多時,跳過橋中間。左右觀看,隻見正當中有一石碣,碣上有一行楷書大字,鎸著“花果山福地,水簾洞洞天”。人人俱有此洞天福地,惜不曾看見耳!石猴喜不自勝,急抽身往外便走,復暝目蹲身,跳齣水外。打瞭兩個嗬嗬道:“大造化,大造化!”眾猴把他圍住,問道:“裏麵怎麼樣?水有多深?”石猴道:“沒水,沒水!原來是一座鐵闆橋。橋那邊是一座天造地設的傢當。”那個沒有J、傢當,隻是不能受用。眾猴道:“怎見得是個傢當?”石猴笑道:“這股水乃是橋下衝貫石竅,倒掛下來遮閉門戶的。橋邊有花有樹,乃是一座石房,房內有石鍋、石竈、石碗、石盆、石床、石凳,中間一塊石碣上,鎸著花果山福地,水簾洞洞天。真個是我們安身之處。裏麵且是寬闊,容得韆百口老小,我們都進去住,也省得受老天之氣。省
  得受老天之氣,如此說話,誰說得齣?這裏邊:
  颳風有處躲,下雨好存身。霜雪全無懼,雷聲永不聞。煙霞常照耀,祥瑞每蒸熏。鬆竹年年秀,奇花日日新。眾猴聽得,個個歡喜,都道:“你還先走,帶我們進去,進去!”石猴卻又瞑目蹲身,往裏一跳,叫道:“都隨我進來,進來!”那些猴有膽大的,都跳進去瞭;膽小的,一個個伸頭縮頸,抓耳撓腮,大聲叫喊,纏一會,也都進去瞭。跳過橋頭,一個個搶盆奪碗,占竈爭床,搬過來,移過去,正是猴性頑劣,再無一個寜時,著眼。隻搬得力倦神疲方止。石猿端坐上麵道:“列位嗬,人而無信,不知其可。老猴也曾讀《論語》?你們纔說有本事進得來,齣得去,不傷身體者,就拜他為王。我如今進來又齣去,齣去又進來,尋瞭這一個洞天與列位安眠穩睡,各享成傢之福,何不拜我為王?”
  眾猴聽說,即拱伏無違,一個個序齒排班,朝上禮拜,都稱“韆歲大王”。自此,石猿高登王位,將“石”字兒隱瞭,著眼。遂稱美猴王。有詩為證。
  詩日:
  三陽交泰産群生,仙石胞含日月精。藉卵化猴完大道,假他名姓配丹成。內觀不識因無相,外閤明知作有形。曆代人人皆屬此,稱王稱聖任縱橫。此物啄是卟王內聖的,故有美猴王、齊天大聖之號著哏!著眼!美猴王領一群猿猴、獼猴、馬猴等,分派瞭君臣佐使,朝遊花果山,暮宿水簾洞,閤契同情,不入飛鳥之叢,不從走獸之類,獨自為王,不勝歡樂。是以:
  春采百花為飲食,夏尋諸果作生涯。
  鞦收芋栗延時節,鼕覓黃精度歲華。
  美猴王享樂天真,何期有三五百載。一日,與群猴喜宴之間,忽然憂惱,墮下淚來。眾猴慌忙羅拜道:“大王何為煩惱?”猴王道:“我雖在歡喜之時,卻有一點兒遠慮,故此煩惱。”眾猴又笑道:“大王好不知足!我等日日歡會在仙山福地、古洞神州,不伏麒麟轄,不伏鳳凰管,又不伏人間王位所拘束,自由自在,乃無量之福,為何遠慮而憂也?”猴王道:“今日雖不歸人王法律,不懼禽獸威服,將來年老血衰,暗中有閻王老子管著,一旦身亡,可不枉生世界之中,不得久注天人之內?”眾猴聞此言一個個掩麵悲啼,俱以無常為慮。
  ……

前言/序言


《西遊記》:一部關於探索、成長與救贖的宏偉史詩 《西遊記》,這部中國古典文學的瑰寶,以其瑰麗的想象、生動的人物塑造和深刻的寓意,韆百年來一直吸引著無數讀者。它講述瞭唐朝高僧玄奘,在觀音菩薩的指引下,前往西天(印度)求取真經的傳奇故事。然而,這並非一次簡單的朝聖之旅,而是一場充滿艱辛、磨難與蛻變的偉大徵程,更是一部關於人生睏境、自我認知與最終覺醒的寓言。 宏大的世界觀與瑰麗的想象 《西遊記》構建瞭一個神、魔、人共存的奇幻世界。從花果山上的靈石迸裂而齣的美猴王孫悟空,到天宮的神佛妖魔,再到人間各地的王朝城邦,作者吳承恩以其非凡的想象力,描繪瞭一個色彩斑斕、變幻莫測的宇宙。這個世界既有令人神往的仙境,如瑤池、蓬萊,也有令人畏懼的妖洞,如盤絲洞、黑風山。天宮的恢弘壯麗,地府的森羅鬼獄,都展現瞭作者駕馭宏大敘事的纔華。 書中對各類神仙、妖魔的描繪更是栩栩如生,各具特色。玉皇大帝的至高無上,如來佛祖的慈悲威嚴,太上老君的煉丹術,觀音菩薩的救苦救難,都深深烙印在讀者心中。而那些形形色色的妖魔鬼怪,更是令人拍案叫絕。牛魔王的勇猛,鐵扇公主的潑辣,紅孩兒的頑劣,白骨精的狡詐,蜘蛛精的魅惑,每一位都個性鮮明,令人過目不忘。這些形象的塑造,不僅豐富瞭故事的趣味性,也為後世的藝術創作提供瞭源源不斷的靈感。 性格鮮明的取經團隊:人生睏境的映射與成長之路 《西遊記》最令人稱道的,莫過於其塑造的性格迥異卻又缺一不可的取經團隊。他們每個人都承載著某種人性的弱點或欲望,而西行之路,正是他們麵對自身睏境、剋服心魔、實現蛻變的曆程。 孫悟空:桀驁不馴的叛逆者與忠誠的守護神 孫悟空無疑是《西遊記》中最具魅力的角色。他從一塊仙石中蹦齣,天生地長,不受約束,是自由與力量的象徵。他的“齊天大聖”之名,是他反抗權威、追求平等的宣言。然而,他的桀驁不馴也帶來瞭巨大的麻煩,大鬧天宮,被壓五行山下,這既是他的懲罰,也是他曆練的開始。 被唐僧解救後,孫悟空拜唐僧為師,踏上瞭取經之路。他擁有火眼金睛,能辨識妖魔鬼怪,降妖除魔是他的職責。然而,他的火爆脾氣、急躁衝動,也常常惹得唐僧誤解,屢次被貶,甚至被趕走。但每一次的離彆,都讓孫悟空更加深刻地體會到取經團隊的珍貴,以及自己肩負的責任。他從一個天不怕地不怕的野猴,逐漸成長為一個忠誠、勇敢、智慧的守護者,最終成就瞭鬥戰勝勝佛的果位,這正是他從“我”到“悟”的升華。 豬八戒:貪婪、懶惰與人性的掙紮 豬八戒,原是天蓬元帥,因調戲嫦娥被貶下凡,錯投豬胎。他好吃懶做,貪圖美色,常常在危難時刻打退堂鼓,是團隊中“人味”最濃的代錶。他的存在,既為故事增添瞭許多幽默感,也揭示瞭人性中普遍存在的弱點。 然而,豬八戒並非一無是處。他也有善良的一麵,對師父師兄忠心耿耿,盡管常常抱怨,卻從未真正背叛。他的凡心未泯,對塵世的欲望留戀,正是他尚未完全脫離六道的錶現。在取經的過程中,他也在不斷地與自己的欲望作鬥爭,雖然過程緩慢,但終究有所進步,最終被封為淨壇使者,也算是一種對凡俗欲望的“淨化”與“接納”。 沙和尚:忠厚老實,默默奉獻的基石 沙和尚,原是捲簾大將,因打碎琉璃盞被貶流沙河,受觀音菩薩的點化,成為取經團隊的一員。他忠厚老實,任勞任怨,是團隊中最沉默寡言但最可靠的一員。他負責挑擔、牽馬,在師父和師兄發生爭執時,總是默默地化解矛盾。 沙和尚代錶瞭“行”,是默默付齣、腳踏實地的努力。他沒有孫悟空的智慧,也沒有豬八戒的喜劇色彩,但他卻是團隊穩定運轉不可或缺的一部分。他從一個身負重擔的妖怪,蛻變為一個沉穩可靠的行者,最終被封為金身羅漢,這是對他堅定信念與默默付齣的最好褒奬。 唐僧:虔誠的信仰與現實的軟弱 唐僧,原名玄奘,是取經團隊的領導者。他心懷大慈悲,一心嚮佛,堅信佛法無邊,能夠化解一切苦難。然而,他也顯得懦弱、迂腐,不辨妖魔,常常冤枉孫悟空,甚至將他趕走,這為取經之路增添瞭許多波摺。 唐僧的形象,展現瞭信仰的力量,但也暴露瞭脫離現實的盲目性。他代錶瞭追求理想的“心”,但若無“慧”與“行”的輔助,理想便容易淪為空談。他也在取經的過程中,逐漸學會辨彆是非,認識到孫悟空的重要性,最終與徒弟們一同完成瞭使命。 九九八十一難:人生道路上的考驗與磨礪 《西遊記》之所以引人入勝,還在於其跌宕起伏的故事情節,尤其是那驚心動魄的“九九八十一難”。這些磨難,並非簡單的打鬥,而是對取經團隊智慧、勇氣、毅力、信念的全麵考驗。 這些磨難,如火焰山的烈焰、女兒國的誘惑、白骨精的欺騙、真假美猴王的糾葛,都對應著人生中可能遇到的各種睏難和誘惑。它們可能是外部的強敵,也可能是內心的掙紮。每一次的渡劫,都讓師徒四人(以及白龍馬)在身體和精神上都得到瞭升華。 物理的障礙: 險峻的山川、惡劣的天氣、凶殘的妖魔,這些都是對他們體能和生存能力的考驗。 精神的誘惑: 女兒國的溫柔鄉,寶象國的繁華,這些都考驗著他們是否能抵擋住塵世的誘惑,堅守佛心。 心智的挑戰: 妖魔的詭計多端,如變化、迷惑,考驗著他們的智慧和辨識能力。 內部的矛盾: 師徒間的誤解、爭吵,考驗著他們的包容和團隊協作能力。 每一次的剋服睏難,都讓他們更加瞭解自己,也更加堅定取經的信念。這些磨難,也正是人生本身,充滿瞭未知與挑戰,隻有不斷地前行,纔能達到最終的彼岸。 深刻的寓意:對人生、信仰與社會的反思 《西遊記》並非僅僅是一部神魔小說,它蘊含著深刻的哲學和宗教思想,是對人生、信仰、社會以及人性的多維度反思。 佛教思想的滲透: “西遊”本身就象徵著對真理的追求,對覺悟的渴望。書中反復齣現的“悟空”、“八戒”、“沙僧”、“悟淨”等名字,無不暗含著佛教的“悟”的理念。每一次的劫難,都是一次心靈的洗禮,是對“色即是空,空即是色”等佛教義理的生動詮釋。 對社會現實的批判: 作者吳承恩生活在明朝中後期,那個時代社會動蕩,官場腐敗,貧富差距巨大。《西遊記》中的許多妖魔,實際上是對當時社會現實的影射。比如,那些貪婪的妖怪,往往代錶著為富不仁的官僚和地主;而那些被妖魔殘害的百姓,則反映瞭底層民眾的疾苦。天宮的官僚體係,也並非淨土,充斥著裙帶關係和權力鬥爭。 人性的探索: 取經團隊的每一個角色,都是人性的不同側麵。孫悟空的衝動與智慧,豬八戒的貪婪與善良,沙和尚的忠厚與沉默,唐僧的虔誠與軟弱,這些復雜的組閤,使得人物形象更加真實可信。他們的成長,正是人剋服自身弱點,追求更高境界的過程。 信念與堅持的力量: 盡管睏難重重,盡管誤解不斷,取經團隊始終沒有放棄。他們的堅持,是對信念的力量的最好證明。無論遇到怎樣的挫摺,他們都咬牙堅持,最終完成瞭使命。 超越時代的藝術魅力 《西遊記》的語言生動幽默,敘事跌宕起伏,人物刻畫入木三分。它將中國古代的神話傳說、民間故事、宗教思想以及社會現實巧妙地融為一體,創造齣一部氣勢恢宏、內涵豐富的文學巨著。 時至今日,《西遊記》依然是激勵我們不斷前行的精神力量。它告訴我們,人生是一場漫長的旅程,充滿瞭挑戰與未知,但隻要懷揣堅定的信念,勇於麵對睏難,善於反思自我,終將能夠超越局限,抵達心中的“西天”。這部不朽的經典,將繼續在無數讀者的心中播撒智慧的種子,激蕩前行的勇氣。

用戶評價

評分

最近讀完瞭一本非常引人入勝的曆史懸疑小說,書名叫《煙雨江南的迷局》。這本書的敘事手法極其高超,作者似乎對那個時代的風土人情有著深入骨髓的理解。故事的開端設定在清朝末年,一個江南小鎮上,一場突如其來的命案打破瞭錶麵的平靜。偵探的形象塑造得非常立體,他不僅僅是一個邏輯縝密的破案高手,更是一個有著復雜內心世界的普通人。他與當地士紳的周鏇,以及對民間傳說的探究,讓整個故事的層次一下子豐富瞭起來。尤其是關於那個失傳已久的傢族秘寶的綫索,描繪得撲朔迷離,讓人忍不住想一探究竟。作者在描寫江南水鄉的景緻時,那種煙雨朦朧、濕潤的空氣感幾乎要從紙麵上溢齣來,使得閱讀體驗非常沉浸。我特彆喜歡其中對於人性的刻畫,麵對財富和權力的誘惑,每個人都在進行著艱難的抉擇,所謂的“正義”在那個時代顯得如此脆弱和曖昧不清。結局的處理也十分巧妙,沒有落入俗套的“好人全勝”,反而留下瞭幾分令人深思的迴味。這本書不僅僅是一部推理小說,更像是一幅描繪晚清社會生態的細膩畫捲,值得細細品味。

評分

我最近剛啃完一本科幻巨著,名字叫《星際迴響》。坦白講,這本書的設定宏大到讓人有點眩暈,但一旦適應瞭作者構建的宇宙規則,那種暢快淋灕的想象力簡直令人拍案叫絕。它探討的核心議題是關於人類文明在麵對未知高等文明時的存續危機,視角非常獨特,沒有過多聚焦於傳統的星際戰爭,反而將重點放在瞭哲學、語言學和記憶的保存上。書中的“數據幽靈”概念,即通過量子糾纏在不同星係間傳遞的意識片段,真是天纔般的構思。我尤其欣賞作者對於時間尺度的處理,動輒跨越數萬年,那種曆史的厚重感和個體的渺小形成瞭強烈的張力。主角團的設定也很有意思,他們不是傳統的超級英雄,更像是背負著文明火種的疲憊學者和探險傢。雖然有些技術術語需要反復查閱纔能理解,但這恰恰增加瞭作品的“硬核”感。讀完之後,你會對我們目前所處的現實世界産生一種全新的審視角度,仿佛透過這本書,窺見瞭宇宙冰冷而浩瀚的真實麵貌。

評分

我最近入手瞭一本非常小眾的旅行文學集,叫做《在安第斯山脈徒步的第十個日齣》。這本書的魅力在於它的“慢”和“真”。作者不是那種走馬觀花式的觀光客,而是真正深入到秘魯和玻利維亞那些偏遠村落,與當地原住民一起生活、勞作。全書幾乎沒有宏大的敘事,更多的是對日常細節的捕捉,比如高原上特有的羊駝毛紡織工藝的復雜步驟,或是他們如何用古老的儀式來祭祀大地母親帕查瑪瑪。語言風格極為樸實,偶爾夾雜著一些當地的土語,被作者小心翼翼地翻譯過來,帶著一種泥土的芬芳。最打動我的是,作者記錄瞭他在一次高海拔徒步中幾乎放棄,但被一位年邁的印加老人用一杯熱騰騰的古柯茶重新喚起生命力的故事。這本書讓我重新思考“旅行”的意義,它不是為瞭打卡,而是為瞭理解和謙卑地融入另一種生活節奏。讀完後,我的心靈仿佛也經曆瞭一次高原上的洗禮,變得格外清明和平靜。

評分

最近翻開瞭一本關於歐洲文藝復興時期藝術史的學術專著,書名是《光影背後的繆斯》。這本書的學術性非常強,但作者的文筆卻齣奇地生動,完全沒有一般專業書籍那種枯燥感。它沒有簡單地羅列畫傢和作品,而是將藝術史置於當時社會、宗教和政治背景下去剖析。比如,書中詳細分析瞭美第奇傢族如何通過贊助藝術來鞏固其世俗權力,這部分內容看得我津津有味。最讓我印象深刻的是關於透視法革新的章節,作者用近乎手把手的口吻解釋瞭畫傢們是如何一步步打破中世紀二維平麵的局限,重新發現人眼觀察世界的規律。書中配有大量高清的局部細節圖,尤其是對達芬奇和拉斐爾作品中光影處理的微觀分析,令人嘆為觀止。它讓我意識到,藝術不僅僅是美感的體現,更是那個時代思想解放和科學萌芽的直接物證。這本書的價值在於,它將冰冷的史實變成瞭有溫度的、可感知的文化脈絡,強烈推薦給對西方文明起源感興趣的讀者。

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剛讀完一本關於現代城市規劃和生態哲學的對談錄,書名是《混凝土森林的呼吸》。這本書的結構很特彆,是以兩位不同領域的專傢——一位是激進的城市設計師,一位是專注於城市生物多樣性的生態學傢——的辯論形式展開的。兩位觀點的碰撞産生瞭巨大的思想火花。設計師主張用高效率、模塊化的建築來解決人口壓力,而生態學傢則堅持認為,割裂的綠色空間隻會導緻生態係統的崩潰,呼籲恢復城市內部的自然廊道。書中對於“宜居性”的定義進行瞭顛覆性的探討,不再僅僅關注通勤時間和商業便利性,而是將生物的感受納入考量。我尤其欣賞其中關於“影子經濟”的討論,即城市中那些非正式的、自發的生命活動,纔是衡量一個城市真正活力的關鍵指標。這本書的語言非常有煽動性,邏輯嚴密,對於任何關心居住環境和未來城市發展方嚮的人來說,都像是一劑清醒劑。它迫使我跳齣日常生活的慣性思維,去重新審視我們腳下的每一步。

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很喜歡這種套印樣式。正文和批注一目瞭然。因為是再生紙,所以紙張看上去偏薄、偏粗燥,並非盜版。非常棒的一部小說。

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很中意這個版本的四大名著,唯一缺憾就是紙張太薄,生怕一不小心就翻破瞭……

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應該是正版的,跟新華書店一樣,清楚

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東西不錯,一如既往的支持,值得信賴!

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非常好!老師推薦的書!京東送貨快!書不錯!正版!!!!!!!

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大16開的~適閤收藏~字號行距較大,看著不纍眼睛~

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內容不錯,買來看看。。。

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西遊記最容易被遺漏,收集一套!

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我所有的書都是在京東上買的,都是正版書,快遞也非常的給力,正好趕上100-50300-100購買,最後閤成30the太閤適瞭

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