具体描述
内容简介
《医宗金鉴》系清代吴谦等人所编，是清代学习中医的教科书，也是现代学习中医的一部重要读物，特别是其中各科的心法要诀，简明扼要，提纲挈领，朗朗上口，便于记诵，深受广大读者欢迎。《四诊心法要诀》是其中的一部分，主要介绍了中医的望、闻、问、切四种诊断方法。内容简明，实用性强。
本次白话解主要是对原文进行逐句语译，对其中比较难解的名词术语，作适当注释，并姑每条歌诀进行医理阐述和临床应用的探讨，使得本书更通俗易懂，便于理解，是学习、研究中医诊断学，打好中医基础理论基本功的辅助读物。
本书广泛适应于初学中医者和基层临床工作者参考使用。
目录
医宗金鉴四诊心法要诀（原书卷次三十四）四诊心法要诀上
四诊心法要诀下
精彩书摘
1．问寒热 在寒的方面，有恶风与恶寒之分。恶风与恶寒，有表证也有里证，有寒证也有热证。在热的方面，有的热病人自己能觉到，也有的热病人自己不自不觉。辨寒热主要是辨外感内伤和虚实阴阳。例如外感证的寒热：发作突然，虽加衣被仍见恶寒，手背热高于手心的热，背部热甚于腹部热。内伤证的寒热：发作较慢，而寒热又往往间作，恶寒加衣被就减轻，手心热高于手背热，胸腹部热甚于背部热。邪气较轻而正气较盛的，恶寒发热较轻；邪气正气都盛的，寒热亦较重；邪气盛正气衰的，恶寒重而发热较轻。又每日午后或傍晚发潮热的，一般以阴虚为多；畏寒而自汗，四肢感冷的为阳虚等等。
2．问汗 凡是阳气亢盛或卫阳不固的，出汗都比较多，但前者属实，后者属虚。内伤证汗出，往往是阳虚不能固表，或阴虚不能摄阳。外感证腠理闭密的多无汗，为表实；腠理松疏者多有汗，为表虚。外感表实证，经发汗后，一般都是热退脉静身凉，但如外感暑湿等证，也往往汗出而邪不去，所以问诊中得知已出汗并不能认为外邪都已解除。
另外，日间醒时汗自出的，称为自汗，多属阳虚。睡眠中汗自出而醒后汗即止的，称为盗汗，多属阴虚。病人先作战栗而后汗出的，称为战汗，战汗是疾病过程中邪正相争的表现。如果战汗后热退脉静身凉，这是邪去而正气已安；如果战汗后身凉而脉转躁的，这是正气不能胜邪。所以战汗是疾病好坏的转折点，要合参四诊，了解清楚。
3．问头身 询问头部的感觉，一般以头痛和头晕为主。分别头痛多以六经辨别：头痛后连项背的，多属太阴经；头痛在前额或连眉棱等处的，多属阳明经；头痛在两侧太阳穴的多属少阳经；头痛而重，并有腹满自汗的，多属太阴经；头痛连及齿，并有指甲发青的，多属少阴经；头痛上连巅顶的，多属厥阴经。总的说，头痛新作多为外感、火邪等邪气实证；久痛多为阴虚或阳虚等元气虚证。
头眩有新久虚实的不同。突然发作的眩晕，多是肝火上升或痰气不降；发作已久的眩晕，多是气血不足或肾气亏乏所致。另如湿痰留滞、清阳不升，也会发作眩晕。
问诊身体各部的感觉，除胸、腹、聋、渴等另加说明外，一般着重在问周身的疼痛感觉，特别是以腰背等部为主。凡是周身疼痛没有固定的地方，并且兼有表证的，多属外感风寒证。凡背痛牵及头项的，多为太阳经证。妇女产后身体疼痛又没有外感表证，多由血虚或瘀血滞于经络所致。凡臂、肘、膝。腕等关节处或身体其他部分固定或不固定的疼痛，多属风、寒、湿痹。凡是腰部绵绵作痛而冷，溲清便溏的，多为肾阳虚；腰痛而溲赤便秘的，多是肾阴虚；腰部重滞，腰以下感冷的，多为湿痛。
……
前言/序言
用户评价
作为一个对健康养生比较关注的普通读者，我一直想深入了解中医的理论体系。《医宗金鉴：四诊心法要诀（白话解）》这本书，简直是我学习路上的一个重要里程碑。它最大的价值在于，将《医宗金鉴》这部中医经典，用现代人最容易接受的方式呈现出来，而且非常注重实践性。书中对于“问诊”的讲解，让我大开眼界。我一直以为问诊就是问问病人哪里不舒服，有什么症状。但这本书让我知道，问诊的学问太大了。 书中详细列举了问诊的十八问，涵盖了病人的生活习惯、饮食起居、情志变化、既往病史等等方方面面。而且，它还教会我如何根据病人的回答，来推断其身体的阴阳盛衰、寒热虚实。比如，问到病人的睡眠情况，如果病人诉说“多梦易醒”，书中会进一步分析这可能与心脾两虚、肝火扰心等多种病机有关，并指导如何进一步通过其他诊断方法来区分。这种细致入微的指导，让我觉得，仿佛真的有一位经验丰富的老中医在手把手教我如何和病人沟通，如何从看似无关紧要的细节中捕捉到关键信息。这本书的价值，绝不仅仅在于知识的传递，更在于思维方式的启迪。
评分我一直对中医的“望闻问切”抱有一种敬畏之心，觉得它既神秘又博大精深。《医宗金鉴：四诊心法要诀（白话解）》这本书，则像一把钥匙，为我打开了这扇神秘的大门。它的“白话解”处理得非常到位，既保留了原文的精炼和准确，又将那些古朴的语言转化成我们现代人能够理解的白话，使得学习过程变得流畅而富有成效。我尤其喜欢书中对“切脉”的深入解读，它不再是枯燥的理论堆砌，而是通过生动的语言和丰富的比喻，将抽象的脉象变化描绘得栩栩如生。 例如，书中在描述“弦脉”的时候，用“如按琴弦，挺然而起”来形容，这种直观的比喻，一下子就抓住了脉象的特点，让我在脑海中能够形成清晰的图像。更重要的是，书中不仅仅告诉你脉象是什么样的，更告诉你这种脉象可能意味着什么，以及如何与其他症状相互印证。比如，一个弦脉，如果伴随胁肋胀痛、口苦咽干，那么可能就是肝胆实火；如果伴随月经不调、乳房胀痛，那么就可能与肝郁气滞有关。这种“举一反三”、“触类旁通”的讲解方式，让我深刻体会到中医诊断的灵活性和整体性。这本书让我明白，中医的智慧，在于对生命细微之处的洞察。
评分我是一个对中医一直很感兴趣，但又苦于找不到好的入门途径的人。《医宗金鉴：四诊心法要诀（白话解）》这本书，可以说是让我找到了“组织”。它的“白话解”做得非常出色，将《医宗金鉴》这部经典中的“四诊心法要诀”部分，用非常清晰、易懂的语言进行了阐释，让我这个中医小白也能轻松理解。其中，关于“望诊”的讲解，是我最喜欢的部分之一。 书中不仅仅罗列了各种颜色、形态的变化，更是深入地分析了这些表象背后的病理机制。比如，它会详细讲解“红光满面”并非总是好事，在某些情况下可能预示着“实热”；而“面色苍白”也不仅仅是贫血，还可能反映了“阳气虚衰”。更重要的是，书中会将望诊所得的线索，与其他诊断方法联系起来。例如，如果望诊病人面色晦暗，书籍会引导你去思考，这是否与“肾主黑色”有关，以及是否需要通过问诊来了解病人的腰膝酸软、小便异常等症状，并通过切脉来进一步确认。这种“循证”的解读方式，让我明白了中医的诊断是一个层层深入、相互验证的过程，而不是孤立的观察。
评分我一直对传统的医学有着浓厚的兴趣，尤其是中医。《医宗金鉴》这部大名鼎鼎的著作，我早就想拜读，但奈何古文功底不足，一直难以深入。《医宗金鉴：四诊心法要诀（白话解）》这本书，可以说是为我量身打造的。它在保留原文的精髓和准确性的同时，用现代白话对“四诊”的核心要诀进行了详细的解释，让我这个普通读者也能领略到中医诊断的魅力。 我尤其喜欢书中对“闻诊”的讲解。很多中医书籍可能只会简单提一下声音的异常，但这本书则会深入到不同声音的特点、产生的原因以及可能预示的病机。例如，咳嗽的声音，是实则声高有力，虚则声低无力；喘息的声音，是实则气粗息高，虚则气促息低。书中还会将闻诊的所得，与其他诊断方法进行结合。比如，如果听到病人有痰鸣音，那么就会引导你去关注病人的舌苔是否厚腻，以及脉象是否滑，来判断是痰湿还是痰热。这种“举一反三”的分析方式，让我觉得中医的诊断是一个严谨而又充满智慧的系统工程，需要调动所有的感官去收集信息，并进行逻辑推理。
评分我是一个对传统文化和医学有着特殊情感的人，总是觉得老祖宗留下的智慧，才是最宝贵的东西。《医宗金鉴》这本书，我早就听闻其大名，但一直苦于古文的阅读障碍，无法深入。直到遇见这本“白话解”的版本，才让我有机会一窥其真容。这本书最让我惊艳的地方，就是它保留了原文的严谨和深度，又用非常现代、贴近生活的语言进行了阐释，完全没有了传统中医古籍那种让人望而却步的距离感。它就像是为我们这些普通读者量身定做的“翻译官”，把那些古老而精深的医学道理，转化成了我们能够理解和吸收的知识。 我尤其喜欢书中对“切脉”的讲解。以前我觉得切脉是一门玄妙的技艺，非得练个几十年才能掌握。但通过这本书，我了解到，脉象的变化是与身体的生理活动息息相关的，比如“浮脉”是什么样的感觉，“沉脉”又是什么样的感觉，在不同的病症下，脉象又会呈现出哪些细微的差别。书中用了大量的比喻和实例，将这些抽象的概念具象化。比如，形容“滑脉”像连珠一样，行于指下，听起来就非常生动，也更容易在实际触摸中去体会。这种细致入微的解读，让我对中医的“四诊”有了全新的认识，也让我觉得，中医的智慧并非遥不可及，而是触手可及的。
评分《医宗金鉴：四诊心法要诀（白话解）》这本书，我真的是花了相当长的时间才把它读完，过程中的感受，就像是在一座深邃的古老宝库里寻宝一样，每一次翻开，都能有新的发现和惊喜。这本书的魅力，首先体现在它“四诊心法要诀”的精髓上。虽然我并非科班出身的医生，但对中医一直有着浓厚的兴趣，市面上关于中医的书籍也看过不少，但很多都过于晦涩难懂，特别是那些古籍，简直是天书。而这本“白话解”版本，可以说是我寻觅已久的一盏明灯。它并没有丢失原文的精妙之处，而是用一种极其通俗易懂的语言，将那些复杂的理论和技巧一一剖析开来，仿佛一位经验丰富的老中医，坐在你身边，循循善诱地讲解，让你能真正理解“望闻问切”这四个字的内在含义和实际应用。 举个例子，在“望诊”的部分，书中不仅仅罗列了各种面色、舌苔、形体的变化，更是深入浅出地解释了这些表象背后所反映的脏腑功能失调。比如，书中提到“面色晦暗如烟熏”可能与肾虚水泛有关，并详细描述了这种面色在不同光线下的细微差异，以及伴随的其他症状，如腰膝酸软、耳鸣等。这不仅仅是知识的灌输，更是能力的培养。它教会了我如何从细微之处观察，如何将零散的症状串联起来，形成一个初步的诊断思路。这种由浅入深、层层递进的讲解方式，让我这个中医“小白”也能够逐渐建立起中医的思维框架，不再是被动地记忆，而是主动地思考和理解。
评分我一直认为，中医的精髓在于“辨证论治”，而“四诊”则是辨证论治的基础。《医宗金鉴：四诊心法要诀（白话解）》这本书，恰恰是将“四诊”的精髓用一种非常接地气的方式呈现了出来。它的“白话解”做得非常到位，完全没有了古籍的晦涩感，让我这个非专业人士也能轻松阅读。 最让我印象深刻的是书中对“问诊”的详尽阐述。它不仅仅是列举了问诊的要点，更是深入地分析了每个问题的背后所隐藏的意义。比如，问到病人的“二便”情况，书中会详细解释，为什么需要问大便的形状、颜色、次数，以及小便的颜色、量、排尿感觉。这些看似琐碎的细节，却能直接反映出体内水湿的运化情况，以及脏腑功能的强弱。而且，书中还会强调，问诊所得的信息，需要与其他“三诊”的信息相互印证，才能得出准确的诊断。例如，如果病人诉说大便稀溏，同时望诊面色苍白，切脉又细弱无力，那么就可以初步判断为脾肾阳虚。这种“抽丝剥茧”、层层深入的讲解方式，让我对中医的诊断思路有了更深刻的理解。
评分我一直对中国传统文化中的智慧非常着迷，而中医更是其中的瑰宝。《医宗金鉴：四诊心法要诀（白话解）》这本书，终于让我有机会能够系统地、深入地了解中医的诊断方法。它的“白话解”版本，做得非常成功，既保留了原文的精炼和深刻，又将那些古老而神秘的医学术语，转化成了我们普通人能够理解的语言。 我尤其喜欢书中对于“望诊”的讲解。它不仅仅是告诉你看到什么，更是告诉你看到这些现象背后的原因。例如，关于“眼睛”的望诊，书中会详细讲解，不同颜色的眼白、眼角的变化，可能预示着哪些脏腑的异常。它会告诉你，眼白发黄可能与肝胆湿热有关，眼白发红可能与风热犯眼有关，甚至眼白出现血丝，也需要结合其他情况来判断是肝火上炎还是肺热。而且，书中还会强调，望诊需要结合整体情况，不能孤立地看待某一个症状。例如，一个面色发黄的人，如果同时伴随食欲不振、腹胀便溏，那么就可能提示脾胃虚弱；如果伴随胁肋胀痛、口苦咽干，那么就可能提示肝胆湿热。这种“整合性”的思维方式，让我真正体会到中医的博大精深。
评分说实话，我一开始拿到《医宗金鉴：四诊心法要诀（白话解）》这本书，并没有抱太大的期望。市面上打着“白话解”旗号的书籍很多，但往往为了追求通俗，就把原文的神韵给丢了，变得索然无味。但这本书，完全出乎我的意料。它在解读原文的精髓方面做得非常到位，不仅保留了中医理论的核心，更将那些古老的经验和技巧，用一种充满智慧和趣味的方式展现出来。我最欣赏的一点是，书中并没有把“四诊”仅仅当作四种独立的诊断方法，而是将它们有机地结合起来，强调了相互印证的重要性。 比如，在讨论“闻诊”的时候，书中不仅仅列举了各种声音的异常，比如咳嗽、喘息、呃逆等，更是深入地分析了这些声音所代表的病机。更重要的是，它会将闻诊所得的线索，与望诊、问诊、切脉的结果进行比对分析。例如，如果病人有咳嗽声重，但望诊时面色苍白，问诊时又无痰，切脉时无力，那么医生就应该考虑是肺气虚弱，而不是简单的风寒感冒。这种“融会贯通”的讲解方式，让我明白了中医诊断不是死板的套用，而是一种灵活的、动态的思维过程。这本书教会我的，不仅仅是如何诊断，更是如何“思考”一个病人，如何全面地看待问题。
评分我一直对中医的“望闻问切”心存向往，但苦于找不到合适的入门书籍，很多古籍实在太难懂了。《医宗金鉴：四诊心法要诀（白话解）》这本书，简直是我的“救星”。它的“白话解”处理得非常到位，没有一点生搬硬套的感觉，而是将那些古老而精妙的理论，用一种非常流畅、生动的语言表达出来。 最让我感到惊喜的是书中对“切脉”的讲解。我一直以为切脉是一门非常高深的技艺，非得几十年功力才能掌握。但这本书通过非常形象的比喻和细致的描述，让我对不同的脉象有了一个初步的认识。比如，书中形容“洪脉”如波涛汹涌，而“细脉”则如线穿在指下。更重要的是，它不仅仅教你识别脉象，更教你如何根据脉象来判断病人的虚实寒热。例如，一个虚脉，如果伴随着面色苍白、声音低微，那么就可以初步判断为气虚；如果伴随着腹泻、四肢不温，那么就可以初步判断为阳虚。这种“融会贯通”的讲解方式，让我明白，中医的诊断，是一个综合分析的过程，而不是简单地记几个脉象的名字。这本书让我觉得，学习中医，原来可以这么有趣和有成就感。
评分《四诊心法要诀》初学者的入门必读
评分打算自学点医学方面的知识，这书比较容易看得懂。
评分物流超快，早上下单下午就收到了，
评分经典的一本书，值得购买，呵呵
评分中医学属于在阴阳五行理论指导下、从动态整体角度研究人体生理病理药理及其与自然环境关系、寻求防治疾病最有效方法的学问。正因为如此，任何一种理论，如果不具备整体观念的特色，它就不会是完全意义上的中医学，具备了整体观念若是还不具备动态的性质，那么，这种理论也就还没有完全把握到中医学的真谛。所以。尽管中医学早已意识到“整体观念”和“辨证论治”是中医理论的基本特色，但现有的中医学，除了《中医生理病理系统论》，几乎还没有人能达到这样的能全方位的突出“整体观念”和“辨证论治”特色的，既能揭示脏腑的阴阳气化规律、沟通与天地阴阳气化规律联系，又能揭示疾病的证侯规律的理论体系。 比如说中医学有从整体观念角度形成的“正气与邪气是构成疾病的基本矛盾”的概念，按理说这应该是中医确定病名的理论依据。然而，由于其几乎丧失了阴阳五行理论对其的指导作用与价值，必然就分不清“病因”与“证因”的区别与联系，意识到“病”和“证”是构成疾病的基本要素，而是把“病因”与“证因”混为一谈
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