具体描述
内容简介
《中外心理学比较思想史(第1卷)》是“十一五”国家重点图书规划项目，是从“思想史”的视角和高度进行的关于中外心理学发展的比较研究。通过中外心理学发展的思想史跨文化比较，可以看到中外哲学心理学发展的共同规律和特殊规律，了解西方科学心理学的重大贡献及其对中国科学心理学发展的影响，进而把握中外心理学未来融合发展的走向；在全球化和本土化复杂互动的条件下，懂得如何吸取中外文化的精华，促进人的精神健康发展。中外心理学思想发展的比较研究，无疑是开拓了又一个全新的研究领域，这不仅为心理学史学的研究提供一个新的窗口，有利于在鸟瞰世界范围的广阔视野中领略新的感受，而且有利于思想史研究的深入发展，使人类的思想发展研究有了更为宽广的社会背景；同时也为建构具有中国特色的科学心理学开拓了新的途径。内页插图
目录
前言第一编 心理基本理论
第一章 人性论
第一节 概述
第二节 中国古代人性论
第三节 欧洲古代人性论
第四节 印度古代人性论
第五节 阿拉伯古代人性论
第六节 中外古代人性论的比较评析
第二章 心理论
第一节 概述
第二节 中国古代心理论
第三节 欧洲古代心理论
第四节 印度古代心理论
第五节 阿拉伯古代心理论
第六节 中外古代心理论的比较评析
第三章 精神论
第一节 概述
第二节 中国古代精神论
第三节 欧洲古代精神论
第四节 印度古代精神论
第五节 阿拉伯古代精神论
第六节 中外古代精神论的比较评析
第四章 心身论
第一节 概述
第二节 中国古代心身论
第三节 欧洲古代心身论
第四节 印度古代心身论
第五节 阿拉伯古代心身论
第六节 中外古代心身论的比较评析
第五章 心物论
第一节 概述
第二节 中国古代心物论
第三节 欧洲古代心物论
第四节 印度古代心物论
第五节 阿拉伯古代心物论
第六节 中外古代心物论的比较评析
第六章 欲求论
第一节 概述
第二节 中国古代欲求论
第三节 欧洲古代欲求论
第四节 印度古代欲求论
第五节 阿拉伯古代欲求论
第六节 中外古代欲求论的比较评析
第二编 一般心理过程
第七章 感知论
第一节 概述
第二节 中国古代感知论
第三节 欧洲古代感知论
第四节 印度古代感知论
第五节 阿拉伯古代感知论
第六节 中外古代感知论的比较评析
第八章 记忆论
第一节 概述
第二节 中国古代记忆论
第三节 欧洲古代记忆论
第四节 印度古代记忆论
第五节 阿拉伯古代记忆论
第六节 中外古代记忆论的比较评析
第九章 思维论
第一节 概述
第二节 中国古代思维论
第三节 欧洲古代思维论
第四节 印度古代思维论
第五节 阿拉伯古代思维论
第六节 中外古代思维论的比较评析
第十章 想象与梦论
第一节 概述
第二节 中国古代想象与梦论
第三节 欧洲古代想象与梦论
第四节 印度古代想象与梦论
第五节 阿拉伯古代想象与梦论
第六节 中外古代想象与梦论的比较评析
第十一章 情意论
第一节 概述
第二节 中国古代情意论
第三节 欧洲古代情意论
第四节 印度古代情意论
第五节 阿拉伯古代情意论
第六节 中外古代情意论的比较评析
第三编 个别心理差异
第十二章 智能论
第一节 概述
第二节 中国古代智能论
第三节 欧洲古代智能论
第四节 印度古代智能论
第五节 阿拉伯古代智能论
第六节 中外古代智能论的比较评析
第十三章 人格论
第一节 概述
第二节 中国古代人格论
第三节 欧洲古代人格论
第四节 印度古代人格论
第五节 阿拉伯古代人格论
第六节 中外古代人格论的比较评析
第十四章 学习论
第一节 概述
第二节 中国古代学习论
第三节 欧洲古代学习论
第四节 印度古代学习论
第五节 阿拉伯古代学习论
第六节 中外古代学习论的比较评析
第十五章 养生论
第一节 概述
第二节 中国古代养生论
第三节 欧洲古代养生论
第四节 印度古代养生论
第五节 阿拉伯古代养生论
第六节 中外古代养生论的比较评析
参考文献
外国人名译名对照表
汉英术语对照表
精彩书摘
第六节 中外古代人性论的比较评析古代中国、印度、巴比伦和埃及（属阿拉伯）、希腊（属欧洲）（以下简称中外古代“四方”）是人类文明的发祥地，这里诞生了世界上最早的文化，也孕育了人类最早的宗教哲学与理性哲学思想。而这一成就显然是与人的活动、对人的认识，以及人性的弘扬紧密联系的。众所周知，文明时代的一般特征：一是创造文字，并用于记录文献；二是产生分工，以及由之而出现人际交往与商品生产的发展；三是出现炼铁技术，“学会对天然产物进一步加工”（恩格斯）；四是形成阶级和确立私有制；五是出现国家与作为政治、经济和文化中心的城市；六是确立一夫一妻制的家庭，取代群婚制。这也表明，没有对人的重视与人性的弘扬，是不可能出现人类文明的。一句话，中（中国）外（印度、巴比伦、埃及与希腊）古代文明的出现，为其认识人性、尊重人性与弘扬人性奠定了共同基础。
一、对人性的共识
（一）认识人性的地位
一般地说，古代思想家已经能够较自觉地把人同物及动物区别开来，确立了人在大自然甚至社会中的地位。如古代中国和希腊都提出了人贵说与人本说，强调人为万物之灵，或人既贵于物又贵于神。认为一切工作都应当以人为出发点，要爱人（民）、安人（民）与利人（民）；认为人的本性就是追求快乐、尊严与自由，必须顺应人性。古代印度与阿拉伯从“梵我一如”、“人性神赋”的观点出发，也肯定我心中的我“大于万有世界”，或人是“高于一切动物的存在”。
（二）了解人性的本质
古代东西方思想家都认为，人性是由各种要素构成的。其共同考察的是，人性同物性（动物性）、神性、个体（或自我）的关系，以及自我的发展过程。一般的共识是：人既含有物性，也含有神性（佛教称“佛性”）；有的还明确地提出了人类双性说，认为人类行为具有动物性与人性双重性，还认为人性属于自我，肯定人性的个体实在性，并且还有一定的发生与发展的过程。
前言/序言
用户评价
我是一名对东方哲学情有独钟的普通读者，一直以来都觉得西方科学与东方智慧之间存在着某种神秘的联系，但苦于没有系统性的阐释。这本书的出现，简直是我期盼已久的。它并没有简单地将中西方心理学思想视为平行线，而是通过细腻的比较，展现了它们在历史长河中的交汇、碰撞与互鉴。作者在描述西方心理学发展历程时，那种循序渐进、层层递进的叙事方式，让我能够轻松地理解那些看似高深的理论是如何一步步演变而来的。而当他将笔锋转向中国古代的思想时，我感到一种亲切和震撼。那些关于“格物致知”、“诚意正心”的论述，在与西方心理学理论对照时，竟然展现出惊人的相似之处，又有着独特的东方哲学韵味。我尤其欣赏作者在分析中西方差异时，能够超越简单的“谁优谁劣”的评判，而是展现出不同文化背景下，人类对同一问题的不同解答，这本身就构成了理解人类智慧多样性的重要内容。这本书让我意识到，我们对心智的探索，从来不是单一维度的，而是多元文化共同作用下的产物。
评分作为一名对比较文化研究有浓厚兴趣的学者，我一直致力于寻找能够连接不同文化思想体系的桥梁。这本书恰恰提供了这样一个宝贵的平台。它以心理学思想史为切入点，对中西方在认识人类心智方面所做出的独特贡献进行了深入而富有洞见的比较。作者在梳理西方心理学发展轨迹时，展现了其从哲学思辨到实证研究的演变过程，脉络清晰，论证充分。而更为可贵的是，书中并未将中国古代对“心”、“情”、“性”等方面的论述视为旁证，而是将其置于与西方思想同等重要的位置，并进行了细致的比较分析。这种跨文化的视角，让我看到了人类在不同文化土壤中，对于如何理解和解释人类行为、意识和情感所展现出的不同路径和智慧。我尤其惊叹于作者在处理中西方思想的异同之处时，所展现出的非凡洞察力。他能够敏锐地捕捉到那些看似迥异的思想背后，可能存在的深层联系，也能够清晰地辨析出那些真正源于文化特质的差异。这本书为我理解跨文化心理学研究提供了极大的启发。
评分说实话，我原本对心理学并不是非常了解，但因为工作原因需要接触一些与心理学相关的概念，朋友推荐了我这本书。初读之下，我被书中庞大的信息量和严谨的逻辑所折服。虽然我对很多理论细节并不完全理解，但作者宏观的梳理和比较，让我对心理学思想的发展脉络有了一个清晰的认知。我最欣赏的一点是，这本书并没有将心理学的发展简单地视为一条直线，而是通过中外思想的比较，展现了其复杂性、曲折性和多元性。通过对不同文化背景下心理学思想的对比，我看到了人类在认识自我、理解他人方面所付出的巨大努力，以及这些努力是如何受到时代、文化、社会等多种因素的影响。书中关于早期人类对精神世界的探索，以及这些探索如何逐渐走向科学化、系统化的过程，给我留下了深刻的印象。虽然篇幅不小，需要花时间和精力去消化，但每一次阅读都能让我感到自己在这方面的知识得到了极大的拓展。这本书对我来说，不仅仅是一本学术著作，更是一次关于人类智慧和文化交流的启迪。
评分我是一名对人类文明发展有着广泛兴趣的读者，一直认为，了解一个文明的思想，就必须了解其心智的探索历程。这本书的出现，为我打开了一扇了解心理学思想史的新窗口。它的独特之处在于，并没有简单地遵循西方心理学的发展叙事，而是将目光投向了中外思想的比较。作者在梳理西方心理学发展历程时，逻辑清晰，脉络分明，让我这个非专业人士也能大致理解其演变过程。而当他将中国古代关于“心”、“性”等方面的论述与西方思想进行对比时，我感受到了不同文化智慧的碰撞与交融。我尤其喜欢作者在处理中西方差异时，所展现出的深刻洞察力。他能够敏锐地捕捉到不同文化背景下，人类对心智的不同理解方式，同时也能够发现一些跨越时空的共鸣。这本书的篇幅不小，内容也相当密集，但每次阅读都能让我对人类心智的认识更进一步。它不仅仅是一本关于心理学历史的书，更是一次关于人类思想多样性与智慧的探索之旅。
评分我是一名对人类思想史有着持续关注的普通读者，经常会阅读一些历史类和哲学类的书籍。当我在书店看到这本书时，它的标题“中外心理学比较思想史”就引起了我的极大兴趣。我一直认为，要理解一个领域的发展，就必须追溯其历史渊源，而将不同文明的思想进行比较，更能展现人类智慧的丰富性。这本书的独特之处在于，它不仅梳理了西方心理学从萌芽到发展的历程，还将中国古代关于“心”、“性”等方面的论述纳入其中，并进行了细致的比较。这种处理方式让我看到了，人类在不同文化背景下，对于如何认识自我、理解他人，都曾有过深入的思考。作者在叙述西方心理学发展时，循序渐进，逻辑清晰，让我这个非专业人士也能大致理解其脉络。而当他将中国古代的思想与之进行对比时，我感到一种亲切而又新鲜的体验，仿佛在古老的智慧中找到了与现代科学的呼应。这本书的深度和广度都令我印象深刻，它让我认识到，人类对心智的探索，从来不是单一的，而是多元文化共同贡献的结果。
评分我最近有幸读到了一本关于心理学思想史的巨著，虽然我并非心理学领域的专业人士，但这本书的宏大视野和深度解析，还是让我深受震撼。它不仅仅是简单地罗列历史事件和人物，更像是一幅徐徐展开的画卷，勾勒出人类对自身心智探索的漫长而曲折的历程。书中对于不同文化背景下心理学思想的交织与碰撞的探讨，让我看到了普适性真理与地域性特色的相互映照。我尤其对其关于早期哲学思辨如何逐渐孕育出科学探究的章节印象深刻，那段描述充满了智慧的火花，展现了先驱者们如何从模糊的哲学概念中提炼出可以被检验的问题。作者在处理中西方思想差异时，既展现了对各自文化传统的尊重，又能够敏锐地捕捉到其内在的联系与分歧，这种审慎的态度令人钦佩。虽然有时书中涉及到一些比较复杂的理论，我需要反复阅读才能领会其精髓，但这恰恰证明了其内容的丰富性和思想的深刻性。总而言之，这是一部值得反复品读，能够引发深刻思考的学术佳作，对于任何对人类心灵奥秘感兴趣的读者来说，都将是一次宝贵的精神之旅。这本书不仅仅是知识的堆积，更是思想的启迪，它引导我去审视自己，审视这个世界，用更广阔的视角去理解人类的喜怒哀乐。
评分作为一名对跨学科研究充满热情的学者，我一直认为，任何一个学科的发展，都离不开与其他相关领域的对话和融合。这本书的出现，为心理学思想史的研究提供了一个绝佳的跨学科视角。作者不仅深入梳理了西方心理学的发展脉络，从哲学思辨到早期科学探索，而且巧妙地将中国古代关于“心”、“性”等方面的思想纳入其比较视野。这种将东方智慧与西方科学进行对话的做法，极具创新性和启发性。我尤其欣赏作者在处理中西方思想差异时，所展现出的细致入微和客观公正的态度。他并没有简单地将不同文明的思想进行二元对立，而是试图发掘它们之间可能存在的共鸣与联系，以及它们各自独特的贡献。书中对于一些被主流学术界所忽视的早期思想流派的重新审视，也让我受益匪浅。这本书的价值，不仅在于其对心理学思想史的梳理，更在于其所倡导的跨文化、跨学科的对话精神，这对于我们理解人类思想发展的多样性与统一性，具有重要的启示意义。
评分作为一名对哲学和历史有着浓厚兴趣的业余爱好者，我一直对人类思想的发展脉络充满好奇。这本书的出现，无疑满足了我对心理学领域深度探索的渴望。它并没有像一些通俗读物那样，将复杂的理论简化到失真，而是以一种严谨而又不失可读性的方式，带领读者穿越时空，亲历心理学思想的诞生与演变。我惊叹于作者驾驭如此宏大主题的能力，他能够将不同时期、不同地域的思想家们的观点融会贯通，并清晰地展现出它们之间的继承、发展、批判与融合。尤其是在比较中西方心理学思想时，作者并没有简单地贴标签，而是深入挖掘了文化、社会、宗教等因素如何塑造了不同的思维模式和研究取向。这种跨文化的比较，让我看到了人类思维的多元性，也让我反思了我们当下所处的文化环境对我们心理学理解的局限性。书中对于一些被主流忽视的早期思想流派的重新发掘，更是让我耳目一新，仿佛打开了一扇通往未知世界的窗户。虽然这本书的篇幅不小，内容也相当密集，但我沉浸其中，乐此不疲。每一次的阅读，都能让我对人类心智的理解更深一层。它不仅是一部关于心理学的历史，更是一部关于人类自我认知进步的史诗。
评分我是一名对跨文化研究颇感兴趣的社会学学生，在寻找能够拓展我视野的阅读材料时，偶然发现了这本书。不得不说，它的标题就极具吸引力——“中外心理学比较思想史”。我一直认为，理解任何一个领域的思想，都离不开对其历史根源和社会文化背景的深入考察。这本书恰恰在这方面做得非常出色。作者在梳理西方心理学发展脉络的同时，也没有忽略东方（特别是中国）在很长一段历史时期内对人类心智的独特思考。这种双线叙事，让我在对比中看到了不同文明在面对相似问题时所展现出的不同智慧。例如，在关于意识的起源和本质的探讨上，西方从经验主义到理性主义的演变，与东方强调“心性”的哲学传统，形成了鲜明的对照，却又在某些层面存在着微妙的呼应。书中的细节分析非常到位，作者引用了大量的原始文献和一手资料，使得论证过程既扎实又充满说服力。我尤其喜欢作者在分析思想发展趋势时，能够联系到当时的社会政治环境和科技水平，这让我更加深刻地理解了思想是如何在特定的历史土壤中生根发芽、蓬勃发展的。这本书的价值，远不止于心理学领域，它为我提供了一个理解人类思想发展多样性和共性的绝佳视角。
评分作为一位在高校从事哲学教育的教师，我深知思想史研究的复杂性与重要性。当我在书店看到《中外心理学比较思想史（第1卷）》时，立刻被其研究的深度和广度所吸引。这本书的独特之处在于，它并没有局限于西方心理学的主流叙事，而是大胆地将目光投向了东方，特别是中国古代哲学和心性论述，并尝试将其与西方心理学的早期发展进行系统性的比较。这种跨文明的对话，在心理学思想史领域是极为罕见的，也正是其巨大的学术价值所在。作者在梳理西方心理学发展时，清晰地勾勒出了从古希腊哲学对灵魂的探讨，到近代早期经验主义和理性主义的争论，再到早期科学心理学的萌芽，逻辑清晰，脉络分明。而将中国古代关于“心”、“性”、“情”、“意”等概念的论述置于这一宏大的历史叙事中进行比照，则为我们理解人类对自身心智的认识提供了一个全新的维度。书中对于一些容易被忽略的古代思想家的论述的挖掘与阐释，尤其令人赞叹。虽然阅读过程中需要一定的哲学和历史学背景知识，但作者的行文逻辑严谨，分析深入，足以让有心者获得丰厚的思想滋养。
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