具體描述
編輯推薦
居無石不雅，園無石不秀。奇石是大自然賜予人類的禮物，代錶著天人閤一的最高理念。奇石收藏是中國傳統文化的重要組成部分，隨著近年奇石收藏熱的再度興起，玩石、藏石之風日盛，奇石的收藏投資價值逐步上升，國內外奇石愛好者競相參與其中。內容簡介
《讀圖時代·收藏中國點石成金》介紹瞭奇石收藏文化的淵源，主要石種及其特點，並融入奇石鑒賞、陳設、修整等相關知識，書中配有數百幅精美的實物圖片。使讀者在學習奇石收藏知識的同時，感受奇石之美。內頁插圖
目錄
奇石物價奇石簡介
奇石定義
奇石分類
奇石題名
奇石淵源
先秦時期的賞石特點
秦漢時期的賞石特點
魏晉南北朝時期的
賞石特點
隋唐時期的賞石特點
宋元時期的賞石特點
明清時期的賞石特點
近現代時期的賞石特點
奇石價值
奇石的經濟價值
奇石的藝術價值
奇石的收藏價值
第二章 選石有方
造型石
蠟石
太湖石
英德石
靈璧石
墨湖石
昆山石
呂梁石
來賓石
戈壁石
結核石
火山彈
淄博文石
嶗山綠石
圖紋石
雨花石
黃河石
長江石
烏江石
彩陶石
大化石
泰山石
燕山石
菊花石
草花石
五彩石
三江石
模樹石
九龍璧石
礦物品體
雄黃
雌黃
螢石
方解石
輝銻礦
魚眼石
石榴石
紅紋石
葡萄石
化石
琥珀
矽化木
珊瑚化石
魚類化石
印石
壽山石
昌化雞血石
巴林石
第三章 藏石有道
奇石産地
東北産區
西北産區
華北産區
華東産區
中南産區
西南産區
港澳颱地區
奇石鑒評
造型石的鑒評標準
紋理石的鑒評標準
礦物晶體的鑒評標準
化石的鑒評標準
奇石采集
山石的采集
水石的采集
礦物晶體的采集
化石的采集
奇石陳列
奇石配座
奇石陳設
奇石養護
水養
手養
蠟養
精彩書摘
奇石的收藏奇石的收藏價值是一個比較概括的說法，具體說來就是指其是否具有收藏、賞玩的價值。奇石的這種收藏價值主要體現在賞玩價值、珍稀價值、人文價值及科研價值上，隻要具備其中一種，那麼該石就是具有收藏價值的。
奇石的賞玩價值主要錶現在其觀賞性上。無論是造型石、紋理石、圖案石，還是礦物、動植物化石，都具有一定的觀賞價值，可以讓人領略到大自然造物的神奇之處，所以纔值得世人賞玩。奇石貴在天然，是大自然奪天地造化的傑作，全靠風之蝕、水之磨、浪之琢而成，具有不可復製性。每方奇石都是一首無字的詩，一幅立體的畫，具有極高的賞玩價值。
奇石的珍稀價值主要錶現在其稀有性上。“物以稀為貴”，奇石的稀有性是決定它具有收藏價值的重要因素。奇石的稀有性是由其天然性決定的。人類藝術的最高境界就是再現自然，而對人類藝術品的最高評價也就是“巧奪天工”，因此說天然生成的奇石是人類最高審美標準的體現，具有無可比擬的藝術美感。奇石不僅生成條件苛刻，産量稀少，而且由於它具有不可再生性，所以更值得人們珍藏。
前言/序言
中國是具有五韆年悠久曆史的文明古國，翻開塵封的曆史長捲，古老的賞石文化藝術熠熠生輝。中國賞石文化博大精深、包羅萬象，融入瞭儒、釋、道思想及曆代文人的個人魅力。它是中國傳統文化的璀璨結晶，不僅深刻影響瞭中華文明的發展，而且影響瞭日本、韓國等亞洲其他國傢的文化，成為中外文化交流的一座橋梁。賞石活動在中國曆史上經曆過幾段起伏，除瞭明清時期曾達到一個小高潮外，20世紀80年代中國改革開放以後纔真正迎來瞭一個前所未有的高峰。此時的賞石已經兼具文化性、精神性、經濟性等多種屬性，是中國收藏投資熱潮中的一個重要組成部分。
收藏奇石的品類繁多，從天然的園林石、盆景石，到需要經過加工的印石，甚至珍貴的礦物晶體，隻要是具有一定觀賞價值的石種都可以成為收藏的對象。每一件奇石都是大自然獨一無二的“神來之筆”，具有唯一性，需要讀者用心去鑒賞，發掘其價值。
由於圍內奇石收藏熱不斷升溫，眾多奇石愛好者投身其間，但是匱乏的奇石知識使得不少奇石愛好者無所適從，甚至上當受騙。為瞭普及奇石收藏知識，提高讀者的收藏鑒賞水平，我們精心編寫瞭這本《點石成金》。書中梳理瞭賞石活動的發展脈絡，介紹瞭如何從形、質、色、紋、配座等方麵去鑒賞一方奇石，精選瞭市場上常見的幾十種石種，對它們的品種、特徵、産地、收藏、辨僞等方麵的知識作瞭詳細闡述，還對奇石陳設、養護等問題進行瞭係統的探討，以期讓讀者對奇石鑒賞和收藏有一個全麵而基礎的理解。本書語言簡潔，條理清楚，並配有100多幅實物圖片對相關石種進行詮釋，使得讀者能更直觀地瞭解相應的奇石知識。
用戶評價
我一直相信，每一個物件背後都藏著一個故事，而中國悠久的曆史和燦爛的文化，更是孕育瞭無數令人驚嘆的收藏珍品。《讀圖時代·收藏中國點石成金》這本書的名字，就仿佛為我打開瞭一扇通往那個神秘世界的大門。我腦海中浮現齣的，不僅僅是那些琳琅滿目的古董和藝術品，更是它們所承載的時代印記、匠人心血和民族精神。“點石成金”這個詞，不僅僅是指價值的飆升，更是對那些化腐朽為神奇的創造力的頌揚。我希望這本書能夠帶領我走進一個更加廣闊的收藏領域，讓我瞭解那些被忽視的價值，那些被低估的瑰寶，以及如何用“慧眼”去發現它們。而“讀圖時代”，則預示著它將以一種更加直觀、生動的方式呈現內容，我期待能夠通過精美的插圖和圖解，去深入理解每一件藏品的細節和美學價值，仿佛親手觸摸曆史一般。
評分這本書的封麵設計就足夠吸引人，那種泛著歲月痕跡的復古色調，配閤著一種仿佛穿越時空而來的質感，讓我還沒翻開就充滿瞭期待。我通常對那種厚重的曆史類書籍會有些畏懼，擔心內容太過枯燥，但《讀圖時代·收藏中國點石成金》這個名字，巧妙地將“圖”和“收藏”這兩個充滿趣味的詞匯結閤在一起，讓我感覺到它會是一場視覺和知識的雙重盛宴。我迫不及待地想知道，那些隱藏在古老器物和精美畫捲中的“點石成金”的秘密究竟是什麼。是那些被遺忘的技藝，還是那些被低估的價值？我腦海裏已經開始勾勒齣無數個可能性，期待它能為我揭開那些塵封的過往，讓我對中國悠久的收藏文化有一個全新的認識。尤其是“讀圖時代”這個概念，讓我覺得它不僅僅是在講述故事，更是在引領我用一種全新的視角去“看”曆史，去“感受”那些無聲的訴說。我希望這本書能讓我領略到收藏的魅力，不僅僅是物質上的價值，更是精神上的傳承和智慧的結晶。
評分我一直認為，收藏不僅僅是擁有物件，更是理解和傳承曆史文化的過程。而《讀圖時代·收藏中國點石成金》這本書的名字，就完美地捕捉到瞭這一點。“點石成金”不僅象徵著物品價值的飛躍，更暗示瞭其中蘊含的智慧和匠心。我非常好奇，這本書究竟會帶我領略哪些令人驚嘆的中國收藏珍品？它們是如何從平凡變得不凡的？書中的“讀圖時代”概念，更是讓我充滿期待，我希望能夠通過大量的精美圖片，去細細品味每一件藏品的紋理、色彩和工藝，仿佛穿越時空，與古代的工匠對話，感受他們留下的溫度。我期待這本書能夠為我揭示收藏的奧秘，讓我學會用更專業的眼光去審視和欣賞那些承載著中華文明的瑰寶，並且能夠從中汲取屬於自己的收藏智慧。
評分當我第一次看到《讀圖時代·收藏中國點石成金》這本書的時候，我的心就怦然一動。它不像我之前讀過的很多關於收藏的書那樣，充滿瞭生硬的理論和枯燥的數字，而是用一種更加生動、更有溫度的方式，嚮我展示瞭中國收藏文化的魅力。“點石成金”這個詞，讓我充滿瞭好奇，它似乎在暗示著，書中隱藏著無數能夠讓普通事物煥發光彩的秘密。我迫不及待地想知道，這些秘密究竟是什麼？是那些被遺忘的技藝？是那些獨具慧眼的收藏傢？還是那些能夠穿越時空的藝術價值？我特彆期待書中能夠用圖文並茂的方式，來講述這些故事，讓我能夠直觀地感受到每一件藏品的獨特之處。我感覺，這本書將不僅僅是一次知識的獲取，更是一次心靈的洗禮，讓我能夠重新認識和理解中國悠久的文明。
評分拿到《讀圖時代·收藏中國點石成金》這本書，我第一時間就被它封麵散發齣的那種沉靜而又充滿力量的氣息所吸引。它不像市麵上很多過於浮誇的書籍，而是用一種內斂的方式，訴說著中國收藏文化的博大精深。“點石成金”這個詞，不僅僅是對收藏品價值的隱喻，更是一種對智慧和匠心的贊美。我一直對中國的傳統工藝和藝術品有著濃厚的興趣，但很多時候，缺乏專業的指導和係統的知識，讓我感覺自己就像是在迷霧中摸索。這本書的齣現，恰好填補瞭我的這一空白。我特彆期待書中能夠詳細解讀那些被視為“點石成金”的藝術品，它們的創作背景、製作工藝、曆史流傳，以及它們為何能超越時間，獲得如此高的認可。而且，“讀圖時代”的副標題，讓我相信這本書一定蘊含著豐富的視覺元素，我迫不及待地想通過那些高清的圖片，去近距離感受每一件藏品的獨特魅力。
評分對於我這樣一個對中國曆史和藝術充滿熱情的人來說，《讀圖時代·收藏中國點石成金》這本書的名字，就像是為我量身定製的。它不僅僅是一個書名，更是一份承諾，承諾為我打開一扇通往中國收藏世界的大門。“點石成金”這個詞，充滿瞭奇幻色彩，它讓我好奇，那些曾經平凡的物品，是如何被賦予如此神奇的價值？是因為精湛的工藝，還是因為深厚的文化底蘊，亦或是源於某些不為人知的曆史故事？我迫不及待地想知道書中會解答這些疑問，並帶領我欣賞那些令人驚嘆的收藏品。“讀圖時代”的副標題，讓我倍感親切，我一直認為，圖片是理解藝術和曆史最直觀的語言，我期待能夠通過書中豐富而精美的插圖，去近距離感受每一件藏品的細節之美，去體會它們所承載的時代精神和文化內涵。
評分對於我這樣一個對中國傳統文化懷有深厚情感的人來說，《讀圖時代·收藏中國點石成金》這本書的名字，簡直就是一種召喚。它不僅僅是一本書，更像是一次穿越時空的邀請，讓我有機會去探索那些被曆史塵封的寶藏。“點石成金”這個詞，充滿瞭神秘感和魔力，它讓我聯想到那些擁有化腐朽為神奇力量的藝術品，以及那些能夠慧眼識珠的收藏傢。我迫不及待地想知道，書中會揭示哪些鮮為人知的收藏故事，會解讀哪些被低估的價值？我希望這本書能讓我領略到中國收藏文化的獨特魅力，不僅僅是物質財富的積纍，更是精神財富的傳承。而且，“讀圖時代”這個概念，讓我覺得這本書會非常注重視覺呈現，我期待能夠通過精美的圖片，去近距離欣賞那些承載著曆史厚重感的器物，感受它們穿越時空的藝術魅力。
評分這本書的書名，就如同一個充滿魔力的咒語，“讀圖時代·收藏中國點石成金”。它讓我立刻想象齣無數關於中國古代珍寶的畫麵，那些曾經被遺忘的器物，如何經過巧奪天工的技藝，或者被慧眼識珠的收藏傢，最終煥發齣耀眼的光芒。我一直對中國悠久的收藏文化充滿敬意，但常常感覺自己就像是一個門外漢，隻能看到錶麵的華麗，卻無法深入理解其背後的故事和價值。“點石成金”這個詞，更是讓我充滿瞭探索的欲望，它暗示著書中會揭示一些不為人知的秘密，關於如何發現被低估的價值，如何理解一件物品的真正意義。我特彆期待書中能夠用大量的圖片來輔助說明，讓我能夠直觀地感受到那些藏品的魅力，仿佛親手觸摸曆史的痕跡。
評分我一直對那些承載著曆史印記的物件情有獨鍾，它們仿佛是時間膠囊，將過去的故事和情感娓娓道來。當我看到《讀圖時代·收藏中國點石成金》這本書的時候，我就知道我找到瞭我一直在尋找的那扇門。這本書的名字本身就充滿瞭詩意和誘惑力，“點石成金”四個字，立刻勾起瞭我對中國古代那些充滿智慧的工匠和藝術傢的想象，他們是如何將平凡的材料，通過巧奪天工的技藝，變成價值連城的寶物？而“讀圖時代”則暗示瞭本書的敘事方式，我期待能夠通過大量的精美圖片，配閤著深入淺齣的文字，去理解那些藏品背後的故事、工藝和文化內涵。我希望這本書不僅僅是給我看一些“好東西”，更能讓我學會如何去“看懂”它們，理解它們在曆史長河中的地位和意義，甚至從中汲取一些收藏的智慧。我預感，這本書將是一次穿越古今的旅程，一次關於美、關於智慧、關於曆史的深刻對話。
評分這本書的封麵設計就足以引人注目，它散發著一種溫潤而又深邃的氣息，仿佛蘊含著韆年的故事。我一直對中國的古老工藝和藝術品充滿瞭好奇，但往往因為知識儲備的不足，而感到望而卻步。《讀圖時代·收藏中國點石成金》這個書名，恰好擊中瞭我的興趣點。“點石成金”的意象，讓我立刻聯想到那些化平凡為神奇的藝術瑰寶，以及背後那些充滿智慧的匠人。我非常期待這本書能夠為我打開一扇瞭解中國收藏文化的窗戶，讓我能夠真正“讀懂”那些精美的器物，理解它們在曆史長河中的價值和意義。而“讀圖時代”，則暗示瞭書中會包含大量高質量的圖片，我渴望能夠通過這些視覺元素，去感受每一件藏品的細節之美，領略它們所蘊含的文化韻味。我相信，這本書會是一次關於美、關於曆史、關於智慧的深度探索。
評分到京東買書。多讀書，讀好書。 讀書，似乎是一件苦差事，不然，為什麼有人頭懸梁，錐刺股呢？讀書似乎又是一件快樂的事，否則，為什麼有人可以不吃飯，不睡覺，卻不可以不讀書呢？ 有人說，讀書好，書中有黃金屋，有顔如玉，有韆鍾粟，有車如簇。看，有權有勢又有錢，更有一位“顔如玉”來“紅袖添香夜讀書”。你說，讀書好不好？誠然，名利聲色確實吸引瞭不少沽名釣譽之徒。但除此之外，讀書一定還有彆的什麼魔力，吸引著那些雖然清貧卻孜孜不倦地追求真理的莘莘學子吧？ 我愛讀書，既不是為瞭“黃金屋”，也不希望有“顔如玉”，隻是從實踐中體會到讀書的無窮樂趣。 首先，讀書的一大樂趣在於隨心所欲。主人是你，是你去讀書，而是書來管你。試想，一個大書架，塞滿瞭書，古今中外，天文地理、偵探、言情、武俠……看哪一種都可以，不著急。而它們對你，是招之即來，揮之即去的。那麼多古聖先賢，在靜默地等著你，為你述說他們的思想。你可以嚮孫子請教兵法，跟海明威談鬥牛，還可以跟司馬遷談天下大事——總之，當傢的是你。慢慢的，你會覺得，世界如此之大，生活如此之多彩，大自然如此奧妙無窮，仿佛所有的知識畫捲在你的腦海中一一展現。而你也已超然物外地掌握著曆史。久而久之，這種“前無古人，後無來者”的感覺愈演愈烈。不變為“書癡”者鮮矣。 書趣之二，在於可以大發議論。凡著書立說者，必為一時之俊纔。雖是俊纔，有時也會有疏漏，而這疏漏偏偏被你看齣來瞭，你高興不高興？杜甫《飲中八仙歌》中有句“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”這句是寫李白的。但你想，如果把“臣”字寫成“爺”字，不是更好地錶達他的酩酊大醉之態麼？一時間意得誌滿，好像杜甫都要來拜你為“一字師”。大發議論，使你與作者有並駕之感，精神上快樂無比。 書趣之三，當你為一個問題絞盡腦汁百思而不得其解的時候，又或是當你對某一個問題小有心得時，打開一本書，發現已有人對這個問題做齣瞭充分的論述。正好搔到你的癢處，正中下懷，喜樂不禁。於是一切都已明瞭，一切付齣的辛勞都有瞭迴報。這種柳暗花明又一村的感覺是什麼也換不去的。 書趣之四，當你看瞭一本好書，被它的內容所徵服，在你與朋友交流時侃侃而談，書中的妙語一句句往外跳。朋友們瞪著欽羨的目光：“士彆三日，可得颳目相看啊！”隻有你知道，這是看瞭書的緣故。小小的虛榮心再次被滿足。讀書好不好？ 書趣之五。在於藏書，鑒於大傢都是中學生，沒什麼錢。這點，不談也罷。 曆數瞭這麼多書的好處，那麼你是不是覺得手癢癢，想翻開一本瞧瞧呢？書有很多種，有的要正襟危坐地鑽研，有的隻是一種消遣，還有一些會把人誘進死鬍同裏，再也齣不來的。既然我們讀書不是為瞭把書當作敲門磚去扣開那名利之門，那麼，我們就應該去讀好書，讀那些不光是為瞭消遣，更能提高我們的書。比如說《唐詩三百首》，這是我國傳統文化的精華，又再比如《三國演義》，日本人從中學到瞭企業管理，用人之道，我們能學到什麼？再比如《沙翁戲劇集》從中又能領會多少道理呢？不光隻看純文學作品，還應看看人物傳記之類的，看看彆人是怎樣為瞭理想不屈不撓地奮鬥至成功的。 培根說，“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辨。”總之，讀書能造就一個人，也能毀掉一個人，但不讀書，肯定是百害而無一利——讓我們都來讀書，讀好書吧！
評分到京東買書。多讀書，讀好書。 讀書，似乎是一件苦差事，不然，為什麼有人頭懸梁，錐刺股呢？讀書似乎又是一件快樂的事，否則，為什麼有人可以不吃飯，不睡覺，卻不可以不讀書呢？ 有人說，讀書好，書中有黃金屋，有顔如玉，有韆鍾粟，有車如簇。看，有權有勢又有錢，更有一位“顔如玉”來“紅袖添香夜讀書”。你說，讀書好不好？誠然，名利聲色確實吸引瞭不少沽名釣譽之徒。但除此之外，讀書一定還有彆的什麼魔力，吸引著那些雖然清貧卻孜孜不倦地追求真理的莘莘學子吧？ 我愛讀書，既不是為瞭“黃金屋”，也不希望有“顔如玉”，隻是從實踐中體會到讀書的無窮樂趣。 首先，讀書的一大樂趣在於隨心所欲。主人是你，是你去讀書，而是書來管你。試想，一個大書架，塞滿瞭書，古今中外，天文地理、偵探、言情、武俠……看哪一種都可以，不著急。而它們對你，是招之即來，揮之即去的。那麼多古聖先賢，在靜默地等著你，為你述說他們的思想。你可以嚮孫子請教兵法，跟海明威談鬥牛，還可以跟司馬遷談天下大事——總之，當傢的是你。慢慢的，你會覺得，世界如此之大，生活如此之多彩，大自然如此奧妙無窮，仿佛所有的知識畫捲在你的腦海中一一展現。而你也已超然物外地掌握著曆史。久而久之，這種“前無古人，後無來者”的感覺愈演愈烈。不變為“書癡”者鮮矣。 書趣之二，在於可以大發議論。凡著書立說者，必為一時之俊纔。雖是俊纔，有時也會有疏漏，而這疏漏偏偏被你看齣來瞭，你高興不高興？杜甫《飲中八仙歌》中有句“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”這句是寫李白的。但你想，如果把“臣”字寫成“爺”字，不是更好地錶達他的酩酊大醉之態麼？一時間意得誌滿，好像杜甫都要來拜你為“一字師”。大發議論，使你與作者有並駕之感，精神上快樂無比。 書趣之三，當你為一個問題絞盡腦汁百思而不得其解的時候，又或是當你對某一個問題小有心得時，打開一本書，發現已有人對這個問題做齣瞭充分的論述。正好搔到你的癢處，正中下懷，喜樂不禁。於是一切都已明瞭，一切付齣的辛勞都有瞭迴報。這種柳暗花明又一村的感覺是什麼也換不去的。 書趣之四，當你看瞭一本好書，被它的內容所徵服，在你與朋友交流時侃侃而談，書中的妙語一句句往外跳。朋友們瞪著欽羨的目光：“士彆三日，可得颳目相看啊！”隻有你知道，這是看瞭書的緣故。小小的虛榮心再次被滿足。讀書好不好？ 書趣之五。在於藏書，鑒於大傢都是中學生，沒什麼錢。這點，不談也罷。 曆數瞭這麼多書的好處，那麼你是不是覺得手癢癢，想翻開一本瞧瞧呢？書有很多種，有的要正襟危坐地鑽研，有的隻是一種消遣，還有一些會把人誘進死鬍同裏，再也齣不來的。既然我們讀書不是為瞭把書當作敲門磚去扣開那名利之門，那麼，我們就應該去讀好書，讀那些不光是為瞭消遣，更能提高我們的書。比如說《唐詩三百首》，這是我國傳統文化的精華，又再比如《三國演義》，日本人從中學到瞭企業管理，用人之道，我們能學到什麼？再比如《沙翁戲劇集》從中又能領會多少道理呢？不光隻看純文學作品，還應看看人物傳記之類的，看看彆人是怎樣為瞭理想不屈不撓地奮鬥至成功的。 培根說，“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辨。”總之，讀書能造就一個人，也能毀掉一個人，但不讀書，肯定是百害而無一利——讓我們都來讀書，讀好書吧！
評分到京東買書。多讀書，讀好書。 讀書，似乎是一件苦差事，不然，為什麼有人頭懸梁，錐刺股呢？讀書似乎又是一件快樂的事，否則，為什麼有人可以不吃飯，不睡覺，卻不可以不讀書呢？ 有人說，讀書好，書中有黃金屋，有顔如玉，有韆鍾粟，有車如簇。看，有權有勢又有錢，更有一位“顔如玉”來“紅袖添香夜讀書”。你說，讀書好不好？誠然，名利聲色確實吸引瞭不少沽名釣譽之徒。但除此之外，讀書一定還有彆的什麼魔力，吸引著那些雖然清貧卻孜孜不倦地追求真理的莘莘學子吧？ 我愛讀書，既不是為瞭“黃金屋”，也不希望有“顔如玉”，隻是從實踐中體會到讀書的無窮樂趣。 首先，讀書的一大樂趣在於隨心所欲。主人是你，是你去讀書，而是書來管你。試想，一個大書架，塞滿瞭書，古今中外，天文地理、偵探、言情、武俠……看哪一種都可以，不著急。而它們對你，是招之即來，揮之即去的。那麼多古聖先賢，在靜默地等著你，為你述說他們的思想。你可以嚮孫子請教兵法，跟海明威談鬥牛，還可以跟司馬遷談天下大事——總之，當傢的是你。慢慢的，你會覺得，世界如此之大，生活如此之多彩，大自然如此奧妙無窮，仿佛所有的知識畫捲在你的腦海中一一展現。而你也已超然物外地掌握著曆史。久而久之，這種“前無古人，後無來者”的感覺愈演愈烈。不變為“書癡”者鮮矣。 書趣之二，在於可以大發議論。凡著書立說者，必為一時之俊纔。雖是俊纔，有時也會有疏漏，而這疏漏偏偏被你看齣來瞭，你高興不高興？杜甫《飲中八仙歌》中有句“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”這句是寫李白的。但你想，如果把“臣”字寫成“爺”字，不是更好地錶達他的酩酊大醉之態麼？一時間意得誌滿，好像杜甫都要來拜你為“一字師”。大發議論，使你與作者有並駕之感，精神上快樂無比。 書趣之三，當你為一個問題絞盡腦汁百思而不得其解的時候，又或是當你對某一個問題小有心得時，打開一本書，發現已有人對這個問題做齣瞭充分的論述。正好搔到你的癢處，正中下懷，喜樂不禁。於是一切都已明瞭，一切付齣的辛勞都有瞭迴報。這種柳暗花明又一村的感覺是什麼也換不去的。 書趣之四，當你看瞭一本好書，被它的內容所徵服，在你與朋友交流時侃侃而談，書中的妙語一句句往外跳。朋友們瞪著欽羨的目光：“士彆三日，可得颳目相看啊！”隻有你知道，這是看瞭書的緣故。小小的虛榮心再次被滿足。讀書好不好？ 書趣之五。在於藏書，鑒於大傢都是中學生，沒什麼錢。這點，不談也罷。 曆數瞭這麼多書的好處，那麼你是不是覺得手癢癢，想翻開一本瞧瞧呢？書有很多種，有的要正襟危坐地鑽研，有的隻是一種消遣，還有一些會把人誘進死鬍同裏，再也齣不來的。既然我們讀書不是為瞭把書當作敲門磚去扣開那名利之門，那麼，我們就應該去讀好書，讀那些不光是為瞭消遣，更能提高我們的書。比如說《唐詩三百首》，這是我國傳統文化的精華，又再比如《三國演義》，日本人從中學到瞭企業管理，用人之道，我們能學到什麼？再比如《沙翁戲劇集》從中又能領會多少道理呢？不光隻看純文學作品，還應看看人物傳記之類的，看看彆人是怎樣為瞭理想不屈不撓地奮鬥至成功的。 培根說，“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辨。”總之，讀書能造就一個人，也能毀掉一個人，但不讀書，肯定是百害而無一利——讓我們都來讀書，讀好書吧！
評分到京東買書。多讀書，讀好書。 讀書，似乎是一件苦差事，不然，為什麼有人頭懸梁，錐刺股呢？讀書似乎又是一件快樂的事，否則，為什麼有人可以不吃飯，不睡覺，卻不可以不讀書呢？ 有人說，讀書好，書中有黃金屋，有顔如玉，有韆鍾粟，有車如簇。看，有權有勢又有錢，更有一位“顔如玉”來“紅袖添香夜讀書”。你說，讀書好不好？誠然，名利聲色確實吸引瞭不少沽名釣譽之徒。但除此之外，讀書一定還有彆的什麼魔力，吸引著那些雖然清貧卻孜孜不倦地追求真理的莘莘學子吧？ 我愛讀書，既不是為瞭“黃金屋”，也不希望有“顔如玉”，隻是從實踐中體會到讀書的無窮樂趣。 首先，讀書的一大樂趣在於隨心所欲。主人是你，是你去讀書，而是書來管你。試想，一個大書架，塞滿瞭書，古今中外，天文地理、偵探、言情、武俠……看哪一種都可以，不著急。而它們對你，是招之即來，揮之即去的。那麼多古聖先賢，在靜默地等著你，為你述說他們的思想。你可以嚮孫子請教兵法，跟海明威談鬥牛，還可以跟司馬遷談天下大事——總之，當傢的是你。慢慢的，你會覺得，世界如此之大，生活如此之多彩，大自然如此奧妙無窮，仿佛所有的知識畫捲在你的腦海中一一展現。而你也已超然物外地掌握著曆史。久而久之，這種“前無古人，後無來者”的感覺愈演愈烈。不變為“書癡”者鮮矣。 書趣之二，在於可以大發議論。凡著書立說者，必為一時之俊纔。雖是俊纔，有時也會有疏漏，而這疏漏偏偏被你看齣來瞭，你高興不高興？杜甫《飲中八仙歌》中有句“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”這句是寫李白的。但你想，如果把“臣”字寫成“爺”字，不是更好地錶達他的酩酊大醉之態麼？一時間意得誌滿，好像杜甫都要來拜你為“一字師”。大發議論，使你與作者有並駕之感，精神上快樂無比。 書趣之三，當你為一個問題絞盡腦汁百思而不得其解的時候，又或是當你對某一個問題小有心得時，打開一本書，發現已有人對這個問題做齣瞭充分的論述。正好搔到你的癢處，正中下懷，喜樂不禁。於是一切都已明瞭，一切付齣的辛勞都有瞭迴報。這種柳暗花明又一村的感覺是什麼也換不去的。 書趣之四，當你看瞭一本好書，被它的內容所徵服，在你與朋友交流時侃侃而談，書中的妙語一句句往外跳。朋友們瞪著欽羨的目光：“士彆三日，可得颳目相看啊！”隻有你知道，這是看瞭書的緣故。小小的虛榮心再次被滿足。讀書好不好？ 書趣之五。在於藏書，鑒於大傢都是中學生，沒什麼錢。這點，不談也罷。 曆數瞭這麼多書的好處，那麼你是不是覺得手癢癢，想翻開一本瞧瞧呢？書有很多種，有的要正襟危坐地鑽研，有的隻是一種消遣，還有一些會把人誘進死鬍同裏，再也齣不來的。既然我們讀書不是為瞭把書當作敲門磚去扣開那名利之門，那麼，我們就應該去讀好書，讀那些不光是為瞭消遣，更能提高我們的書。比如說《唐詩三百首》，這是我國傳統文化的精華，又再比如《三國演義》，日本人從中學到瞭企業管理，用人之道，我們能學到什麼？再比如《沙翁戲劇集》從中又能領會多少道理呢？不光隻看純文學作品，還應看看人物傳記之類的，看看彆人是怎樣為瞭理想不屈不撓地奮鬥至成功的。 培根說，“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辨。”總之，讀書能造就一個人，也能毀掉一個人，但不讀書，肯定是百害而無一利——讓我們都來讀書，讀好書吧！
評分到京東買書。多讀書，讀好書。 讀書，似乎是一件苦差事，不然，為什麼有人頭懸梁，錐刺股呢？讀書似乎又是一件快樂的事，否則，為什麼有人可以不吃飯，不睡覺，卻不可以不讀書呢？ 有人說，讀書好，書中有黃金屋，有顔如玉，有韆鍾粟，有車如簇。看，有權有勢又有錢，更有一位“顔如玉”來“紅袖添香夜讀書”。你說，讀書好不好？誠然，名利聲色確實吸引瞭不少沽名釣譽之徒。但除此之外，讀書一定還有彆的什麼魔力，吸引著那些雖然清貧卻孜孜不倦地追求真理的莘莘學子吧？ 我愛讀書，既不是為瞭“黃金屋”，也不希望有“顔如玉”，隻是從實踐中體會到讀書的無窮樂趣。 首先，讀書的一大樂趣在於隨心所欲。主人是你，是你去讀書，而是書來管你。試想，一個大書架，塞滿瞭書，古今中外，天文地理、偵探、言情、武俠……看哪一種都可以，不著急。而它們對你，是招之即來，揮之即去的。那麼多古聖先賢，在靜默地等著你，為你述說他們的思想。你可以嚮孫子請教兵法，跟海明威談鬥牛，還可以跟司馬遷談天下大事——總之，當傢的是你。慢慢的，你會覺得，世界如此之大，生活如此之多彩，大自然如此奧妙無窮，仿佛所有的知識畫捲在你的腦海中一一展現。而你也已超然物外地掌握著曆史。久而久之，這種“前無古人，後無來者”的感覺愈演愈烈。不變為“書癡”者鮮矣。 書趣之二，在於可以大發議論。凡著書立說者，必為一時之俊纔。雖是俊纔，有時也會有疏漏，而這疏漏偏偏被你看齣來瞭，你高興不高興？杜甫《飲中八仙歌》中有句“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”這句是寫李白的。但你想，如果把“臣”字寫成“爺”字，不是更好地錶達他的酩酊大醉之態麼？一時間意得誌滿，好像杜甫都要來拜你為“一字師”。大發議論，使你與作者有並駕之感，精神上快樂無比。 書趣之三，當你為一個問題絞盡腦汁百思而不得其解的時候，又或是當你對某一個問題小有心得時，打開一本書，發現已有人對這個問題做齣瞭充分的論述。正好搔到你的癢處，正中下懷，喜樂不禁。於是一切都已明瞭，一切付齣的辛勞都有瞭迴報。這種柳暗花明又一村的感覺是什麼也換不去的。 書趣之四，當你看瞭一本好書，被它的內容所徵服，在你與朋友交流時侃侃而談，書中的妙語一句句往外跳。朋友們瞪著欽羨的目光：“士彆三日，可得颳目相看啊！”隻有你知道，這是看瞭書的緣故。小小的虛榮心再次被滿足。讀書好不好？ 書趣之五。在於藏書，鑒於大傢都是中學生，沒什麼錢。這點，不談也罷。 曆數瞭這麼多書的好處，那麼你是不是覺得手癢癢，想翻開一本瞧瞧呢？書有很多種，有的要正襟危坐地鑽研，有的隻是一種消遣，還有一些會把人誘進死鬍同裏，再也齣不來的。既然我們讀書不是為瞭把書當作敲門磚去扣開那名利之門，那麼，我們就應該去讀好書，讀那些不光是為瞭消遣，更能提高我們的書。比如說《唐詩三百首》，這是我國傳統文化的精華，又再比如《三國演義》，日本人從中學到瞭企業管理，用人之道，我們能學到什麼？再比如《沙翁戲劇集》從中又能領會多少道理呢？不光隻看純文學作品，還應看看人物傳記之類的，看看彆人是怎樣為瞭理想不屈不撓地奮鬥至成功的。 培根說，“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辨。”總之，讀書能造就一個人，也能毀掉一個人，但不讀書，肯定是百害而無一利——讓我們都來讀書，讀好書吧！
評分到京東買書。多讀書，讀好書。 讀書，似乎是一件苦差事，不然，為什麼有人頭懸梁，錐刺股呢？讀書似乎又是一件快樂的事，否則，為什麼有人可以不吃飯，不睡覺，卻不可以不讀書呢？ 有人說，讀書好，書中有黃金屋，有顔如玉，有韆鍾粟，有車如簇。看，有權有勢又有錢，更有一位“顔如玉”來“紅袖添香夜讀書”。你說，讀書好不好？誠然，名利聲色確實吸引瞭不少沽名釣譽之徒。但除此之外，讀書一定還有彆的什麼魔力，吸引著那些雖然清貧卻孜孜不倦地追求真理的莘莘學子吧？ 我愛讀書，既不是為瞭“黃金屋”，也不希望有“顔如玉”，隻是從實踐中體會到讀書的無窮樂趣。 首先，讀書的一大樂趣在於隨心所欲。主人是你，是你去讀書，而是書來管你。試想，一個大書架，塞滿瞭書，古今中外，天文地理、偵探、言情、武俠……看哪一種都可以，不著急。而它們對你，是招之即來，揮之即去的。那麼多古聖先賢，在靜默地等著你，為你述說他們的思想。你可以嚮孫子請教兵法，跟海明威談鬥牛，還可以跟司馬遷談天下大事——總之，當傢的是你。慢慢的，你會覺得，世界如此之大，生活如此之多彩，大自然如此奧妙無窮，仿佛所有的知識畫捲在你的腦海中一一展現。而你也已超然物外地掌握著曆史。久而久之，這種“前無古人，後無來者”的感覺愈演愈烈。不變為“書癡”者鮮矣。 書趣之二，在於可以大發議論。凡著書立說者，必為一時之俊纔。雖是俊纔，有時也會有疏漏，而這疏漏偏偏被你看齣來瞭，你高興不高興？杜甫《飲中八仙歌》中有句“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”這句是寫李白的。但你想，如果把“臣”字寫成“爺”字，不是更好地錶達他的酩酊大醉之態麼？一時間意得誌滿，好像杜甫都要來拜你為“一字師”。大發議論，使你與作者有並駕之感，精神上快樂無比。 書趣之三，當你為一個問題絞盡腦汁百思而不得其解的時候，又或是當你對某一個問題小有心得時，打開一本書，發現已有人對這個問題做齣瞭充分的論述。正好搔到你的癢處，正中下懷，喜樂不禁。於是一切都已明瞭，一切付齣的辛勞都有瞭迴報。這種柳暗花明又一村的感覺是什麼也換不去的。 書趣之四，當你看瞭一本好書，被它的內容所徵服，在你與朋友交流時侃侃而談，書中的妙語一句句往外跳。朋友們瞪著欽羨的目光：“士彆三日，可得颳目相看啊！”隻有你知道，這是看瞭書的緣故。小小的虛榮心再次被滿足。讀書好不好？ 書趣之五。在於藏書，鑒於大傢都是中學生，沒什麼錢。這點，不談也罷。 曆數瞭這麼多書的好處，那麼你是不是覺得手癢癢，想翻開一本瞧瞧呢？書有很多種，有的要正襟危坐地鑽研，有的隻是一種消遣，還有一些會把人誘進死鬍同裏，再也齣不來的。既然我們讀書不是為瞭把書當作敲門磚去扣開那名利之門，那麼，我們就應該去讀好書，讀那些不光是為瞭消遣，更能提高我們的書。比如說《唐詩三百首》，這是我國傳統文化的精華，又再比如《三國演義》，日本人從中學到瞭企業管理，用人之道，我們能學到什麼？再比如《沙翁戲劇集》從中又能領會多少道理呢？不光隻看純文學作品，還應看看人物傳記之類的，看看彆人是怎樣為瞭理想不屈不撓地奮鬥至成功的。 培根說，“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辨。”總之，讀書能造就一個人，也能毀掉一個人，但不讀書，肯定是百害而無一利——讓我們都來讀書，讀好書吧！
評分到京東買書。多讀書，讀好書。 讀書，似乎是一件苦差事，不然，為什麼有人頭懸梁，錐刺股呢？讀書似乎又是一件快樂的事，否則，為什麼有人可以不吃飯，不睡覺，卻不可以不讀書呢？ 有人說，讀書好，書中有黃金屋，有顔如玉，有韆鍾粟，有車如簇。看，有權有勢又有錢，更有一位“顔如玉”來“紅袖添香夜讀書”。你說，讀書好不好？誠然，名利聲色確實吸引瞭不少沽名釣譽之徒。但除此之外，讀書一定還有彆的什麼魔力，吸引著那些雖然清貧卻孜孜不倦地追求真理的莘莘學子吧？ 我愛讀書，既不是為瞭“黃金屋”，也不希望有“顔如玉”，隻是從實踐中體會到讀書的無窮樂趣。 首先，讀書的一大樂趣在於隨心所欲。主人是你，是你去讀書，而是書來管你。試想，一個大書架，塞滿瞭書，古今中外，天文地理、偵探、言情、武俠……看哪一種都可以，不著急。而它們對你，是招之即來，揮之即去的。那麼多古聖先賢，在靜默地等著你，為你述說他們的思想。你可以嚮孫子請教兵法，跟海明威談鬥牛，還可以跟司馬遷談天下大事——總之，當傢的是你。慢慢的，你會覺得，世界如此之大，生活如此之多彩，大自然如此奧妙無窮，仿佛所有的知識畫捲在你的腦海中一一展現。而你也已超然物外地掌握著曆史。久而久之，這種“前無古人，後無來者”的感覺愈演愈烈。不變為“書癡”者鮮矣。 書趣之二，在於可以大發議論。凡著書立說者，必為一時之俊纔。雖是俊纔，有時也會有疏漏，而這疏漏偏偏被你看齣來瞭，你高興不高興？杜甫《飲中八仙歌》中有句“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”這句是寫李白的。但你想，如果把“臣”字寫成“爺”字，不是更好地錶達他的酩酊大醉之態麼？一時間意得誌滿，好像杜甫都要來拜你為“一字師”。大發議論，使你與作者有並駕之感，精神上快樂無比。 書趣之三，當你為一個問題絞盡腦汁百思而不得其解的時候，又或是當你對某一個問題小有心得時，打開一本書，發現已有人對這個問題做齣瞭充分的論述。正好搔到你的癢處，正中下懷，喜樂不禁。於是一切都已明瞭，一切付齣的辛勞都有瞭迴報。這種柳暗花明又一村的感覺是什麼也換不去的。 書趣之四，當你看瞭一本好書，被它的內容所徵服，在你與朋友交流時侃侃而談，書中的妙語一句句往外跳。朋友們瞪著欽羨的目光：“士彆三日，可得颳目相看啊！”隻有你知道，這是看瞭書的緣故。小小的虛榮心再次被滿足。讀書好不好？ 書趣之五。在於藏書，鑒於大傢都是中學生，沒什麼錢。這點，不談也罷。 曆數瞭這麼多書的好處，那麼你是不是覺得手癢癢，想翻開一本瞧瞧呢？書有很多種，有的要正襟危坐地鑽研，有的隻是一種消遣，還有一些會把人誘進死鬍同裏，再也齣不來的。既然我們讀書不是為瞭把書當作敲門磚去扣開那名利之門，那麼，我們就應該去讀好書，讀那些不光是為瞭消遣，更能提高我們的書。比如說《唐詩三百首》，這是我國傳統文化的精華，又再比如《三國演義》，日本人從中學到瞭企業管理，用人之道，我們能學到什麼？再比如《沙翁戲劇集》從中又能領會多少道理呢？不光隻看純文學作品，還應看看人物傳記之類的，看看彆人是怎樣為瞭理想不屈不撓地奮鬥至成功的。 培根說，“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辨。”總之，讀書能造就一個人，也能毀掉一個人，但不讀書，肯定是百害而無一利——讓我們都來讀書，讀好書吧！
評分到京東買書。多讀書，讀好書。 讀書，似乎是一件苦差事，不然，為什麼有人頭懸梁，錐刺股呢？讀書似乎又是一件快樂的事，否則，為什麼有人可以不吃飯，不睡覺，卻不可以不讀書呢？ 有人說，讀書好，書中有黃金屋，有顔如玉，有韆鍾粟，有車如簇。看，有權有勢又有錢，更有一位“顔如玉”來“紅袖添香夜讀書”。你說，讀書好不好？誠然，名利聲色確實吸引瞭不少沽名釣譽之徒。但除此之外，讀書一定還有彆的什麼魔力，吸引著那些雖然清貧卻孜孜不倦地追求真理的莘莘學子吧？ 我愛讀書，既不是為瞭“黃金屋”，也不希望有“顔如玉”，隻是從實踐中體會到讀書的無窮樂趣。 首先，讀書的一大樂趣在於隨心所欲。主人是你，是你去讀書，而是書來管你。試想，一個大書架，塞滿瞭書，古今中外，天文地理、偵探、言情、武俠……看哪一種都可以，不著急。而它們對你，是招之即來，揮之即去的。那麼多古聖先賢，在靜默地等著你，為你述說他們的思想。你可以嚮孫子請教兵法，跟海明威談鬥牛，還可以跟司馬遷談天下大事——總之，當傢的是你。慢慢的，你會覺得，世界如此之大，生活如此之多彩，大自然如此奧妙無窮，仿佛所有的知識畫捲在你的腦海中一一展現。而你也已超然物外地掌握著曆史。久而久之，這種“前無古人，後無來者”的感覺愈演愈烈。不變為“書癡”者鮮矣。 書趣之二，在於可以大發議論。凡著書立說者，必為一時之俊纔。雖是俊纔，有時也會有疏漏，而這疏漏偏偏被你看齣來瞭，你高興不高興？杜甫《飲中八仙歌》中有句“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”這句是寫李白的。但你想，如果把“臣”字寫成“爺”字，不是更好地錶達他的酩酊大醉之態麼？一時間意得誌滿，好像杜甫都要來拜你為“一字師”。大發議論，使你與作者有並駕之感，精神上快樂無比。 書趣之三，當你為一個問題絞盡腦汁百思而不得其解的時候，又或是當你對某一個問題小有心得時，打開一本書，發現已有人對這個問題做齣瞭充分的論述。正好搔到你的癢處，正中下懷，喜樂不禁。於是一切都已明瞭，一切付齣的辛勞都有瞭迴報。這種柳暗花明又一村的感覺是什麼也換不去的。 書趣之四，當你看瞭一本好書，被它的內容所徵服，在你與朋友交流時侃侃而談，書中的妙語一句句往外跳。朋友們瞪著欽羨的目光：“士彆三日，可得颳目相看啊！”隻有你知道，這是看瞭書的緣故。小小的虛榮心再次被滿足。讀書好不好？ 書趣之五。在於藏書，鑒於大傢都是中學生，沒什麼錢。這點，不談也罷。 曆數瞭這麼多書的好處，那麼你是不是覺得手癢癢，想翻開一本瞧瞧呢？書有很多種，有的要正襟危坐地鑽研，有的隻是一種消遣，還有一些會把人誘進死鬍同裏，再也齣不來的。既然我們讀書不是為瞭把書當作敲門磚去扣開那名利之門，那麼，我們就應該去讀好書，讀那些不光是為瞭消遣，更能提高我們的書。比如說《唐詩三百首》，這是我國傳統文化的精華，又再比如《三國演義》，日本人從中學到瞭企業管理，用人之道，我們能學到什麼？再比如《沙翁戲劇集》從中又能領會多少道理呢？不光隻看純文學作品，還應看看人物傳記之類的，看看彆人是怎樣為瞭理想不屈不撓地奮鬥至成功的。 培根說，“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辨。”總之，讀書能造就一個人，也能毀掉一個人，但不讀書，肯定是百害而無一利——讓我們都來讀書，讀好書吧！
評分到京東買書。多讀書，讀好書。 讀書，似乎是一件苦差事，不然，為什麼有人頭懸梁，錐刺股呢？讀書似乎又是一件快樂的事，否則，為什麼有人可以不吃飯，不睡覺，卻不可以不讀書呢？ 有人說，讀書好，書中有黃金屋，有顔如玉，有韆鍾粟，有車如簇。看，有權有勢又有錢，更有一位“顔如玉”來“紅袖添香夜讀書”。你說，讀書好不好？誠然，名利聲色確實吸引瞭不少沽名釣譽之徒。但除此之外，讀書一定還有彆的什麼魔力，吸引著那些雖然清貧卻孜孜不倦地追求真理的莘莘學子吧？ 我愛讀書，既不是為瞭“黃金屋”，也不希望有“顔如玉”，隻是從實踐中體會到讀書的無窮樂趣。 首先，讀書的一大樂趣在於隨心所欲。主人是你，是你去讀書，而是書來管你。試想，一個大書架，塞滿瞭書，古今中外，天文地理、偵探、言情、武俠……看哪一種都可以，不著急。而它們對你，是招之即來，揮之即去的。那麼多古聖先賢，在靜默地等著你，為你述說他們的思想。你可以嚮孫子請教兵法，跟海明威談鬥牛，還可以跟司馬遷談天下大事——總之，當傢的是你。慢慢的，你會覺得，世界如此之大，生活如此之多彩，大自然如此奧妙無窮，仿佛所有的知識畫捲在你的腦海中一一展現。而你也已超然物外地掌握著曆史。久而久之，這種“前無古人，後無來者”的感覺愈演愈烈。不變為“書癡”者鮮矣。 書趣之二，在於可以大發議論。凡著書立說者，必為一時之俊纔。雖是俊纔，有時也會有疏漏，而這疏漏偏偏被你看齣來瞭，你高興不高興？杜甫《飲中八仙歌》中有句“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”這句是寫李白的。但你想，如果把“臣”字寫成“爺”字，不是更好地錶達他的酩酊大醉之態麼？一時間意得誌滿，好像杜甫都要來拜你為“一字師”。大發議論，使你與作者有並駕之感，精神上快樂無比。 書趣之三，當你為一個問題絞盡腦汁百思而不得其解的時候，又或是當你對某一個問題小有心得時，打開一本書，發現已有人對這個問題做齣瞭充分的論述。正好搔到你的癢處，正中下懷，喜樂不禁。於是一切都已明瞭，一切付齣的辛勞都有瞭迴報。這種柳暗花明又一村的感覺是什麼也換不去的。 書趣之四，當你看瞭一本好書，被它的內容所徵服，在你與朋友交流時侃侃而談，書中的妙語一句句往外跳。朋友們瞪著欽羨的目光：“士彆三日，可得颳目相看啊！”隻有你知道，這是看瞭書的緣故。小小的虛榮心再次被滿足。讀書好不好？ 書趣之五。在於藏書，鑒於大傢都是中學生，沒什麼錢。這點，不談也罷。 曆數瞭這麼多書的好處，那麼你是不是覺得手癢癢，想翻開一本瞧瞧呢？書有很多種，有的要正襟危坐地鑽研，有的隻是一種消遣，還有一些會把人誘進死鬍同裏，再也齣不來的。既然我們讀書不是為瞭把書當作敲門磚去扣開那名利之門，那麼，我們就應該去讀好書，讀那些不光是為瞭消遣，更能提高我們的書。比如說《唐詩三百首》，這是我國傳統文化的精華，又再比如《三國演義》，日本人從中學到瞭企業管理，用人之道，我們能學到什麼？再比如《沙翁戲劇集》從中又能領會多少道理呢？不光隻看純文學作品，還應看看人物傳記之類的，看看彆人是怎樣為瞭理想不屈不撓地奮鬥至成功的。 培根說，“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辨。”總之，讀書能造就一個人，也能毀掉一個人，但不讀書，肯定是百害而無一利——讓我們都來讀書，讀好書吧！
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