西方哲学史(上)/汉译世界学术名*丛书 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[英] 罗素，译者：何兆武，李约瑟 编

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出版社： 商务

ISBN：9787100004824

商品编码：1026963826

开本：32

出版时间：1963-08-01

基本信息

• 商品名称：西方哲学史(上)/汉译世界学术名著丛书
• 作者：(英)罗素|译者:何兆武//李约瑟
• 定价：45
• 出版社：商务
• ISBN号：9787100004824

其他参考信息（以实物为准）

• 出版时间：2012-04-01
• 印刷时间：2012-04-01
• 版次：1
• 印次：28
• 开本：32开
• 包装：平装
• 页数：617

编辑推荐语

罗素所著的《西方哲学史(上)》的特点在于，它是在哲学与社会生活的相互作用和密切联系中讲述西方哲学发展的历史，而不是单纯地讲西方哲学自身的发展，不是讲纯哲学概念或哲学问题的发展。在本书中，总是试图把每一个哲学家看作是时代的产物，又考察他们对时代的影响。

目录

美国版序言
英国版序言
绪论

卷一 古代哲学
**篇 前苏格拉底哲学
**章 希腊文明的兴起
第二章 米利都学派
第三章 毕达哥拉斯
第四章 赫拉克利特
第五章 巴门尼德
第六章 恩培多克勒
第七章 雅典与文化的关系
第八章 阿那克萨哥拉
第九章 原子论者
第十章 普罗泰戈拉

第二篇 苏格拉底、柏拉图、亚里士多德
第十一章 苏格拉底
第十二章 斯巴达的影响
第十三章 柏拉图见解的来源
第十四章 柏拉图的乌托邦
第十五章 理念论
第十六章 柏拉图的不朽论
第十七章 柏拉图的宇宙生成论
第十八章 柏拉图哲学中的知识与知觉
第十九章 亚里士多德的形而上学
第二十章 亚里士多德的伦理学
第二十一章 亚里士多德的政治学
第二十二章 亚里士多德的逻辑
第二十三章 亚里士多德的物理学
第二十四章 希腊早期的数学与天文学

第三篇 亚里士多德以后的古代哲学
第二十五章 希腊化世界
第二十六章 犬儒学派与怀疑派
第二十七章 伊壁鸠鲁派
第二十八章 斯多葛主义
第二十九章 罗马帝国与文化的关系
第三十章 普罗提诺

卷二 天主教哲学
导言
**篇 教父
**章 犹太人的宗教发展
第二章 基督教*初的四个世纪
第三章 教会的三位博士
第四章 圣奥古斯丁的哲学与神学
第五章 公元五世纪和六世纪
第六章 圣边奈狄克特与大格雷高里

第二篇 经院哲学家
第七章 黑暗时期中的罗马教皇制
第八章 约翰·司各脱
第九章 公元十一世纪的教会改革
第十章 回教文化及其哲学
第十一章 公元十二世纪
第十二章 公元十三世纪
第十三章 圣托马斯·阿奎那
第十四章 弗兰西斯教团的经院哲学家
第十五章 教皇制的衰落

《西方哲学史》（上）—— 探寻智慧之源，洞悉思想之脉 本书并非一本传统的哲学教科书，更非一本枯燥乏味的学术论文集。它是一次激动人心的思想旅程，一次穿越时空的智慧探索，一次深入探究人类理性最深层奥秘的宏大叙事。从古希腊城邦的黎明，到罗马帝国的黄昏，再到中世纪宗教的深邃，直至近代思想的勃兴，本书将带领读者回溯西方哲学发展的源头，一同见证那些塑造了我们今天认知世界的伟大思想如何孕育、碰撞、演进。 第一部分：爱智慧的开端——古希腊哲学 故事始于爱琴海畔，那片孕育了无数文明奇迹的土地。我们的旅程将从哲学的“摇篮”——古希腊开始。在那个神话与理性并存的时代，人类第一次开始尝试用理性的眼光审视自身与世界。 米利都学派：追寻万物的本原。 我们将回到公元前六世纪的米利都，跟随泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼等早期自然哲学家，一同思考“究竟是什么构成了万物？”是水？是无限（apeiron）？还是气？他们对物质本源的朴素追问，虽然简单，却标志着人类思想史上一个划时代的飞跃——从神话的解释转向了理性的探究。他们试图摆脱神灵的束缚，用自然本身来解释自然，为后来的科学思维奠定了基础。 毕达哥拉斯学派：数的神秘与和谐。 接下来，我们将进入毕达哥拉斯的世界。这位半神话色彩的人物，以他对数字的热爱和对宇宙和谐的信仰而闻名。我们将深入了解他们的“万物皆数”的哲学观，探讨数字如何在他们的眼中成为宇宙秩序的终极原则，以及音乐与数学之间的深刻联系。毕达哥拉斯学派不仅在哲学上，在数学、天文学等领域也留下了宝贵的遗产。 赫拉克利特：变化之流中的永恒。 “一切皆流，无物常驻。”赫拉克利特那句振聋发聩的名言，将引领我们进入一个充满变动的世界。我们将解析他关于“火”作为万物本原的哲学，以及他辩证法思想的雏形——“对立统一”的观点。他的哲学充满了诗意与洞察力，深刻地揭示了宇宙内在的动态与张力。 巴门尼德：存在之不可分割。 与赫拉克利特的变化理论截然相反，巴门尼德将以其严密的逻辑，向我们展示一个静止、不变、单一的“存在”。我们将跟随他，运用纯粹的理性，一步步推导出“存在”的真实属性，并探讨他如何将“生成”与“消灭”视为虚幻。他的思想，虽然看似消极，却为后来的形而上学和逻辑学奠定了基础，挑战了人们习以为常的直觉。 埃利亚学派：逻辑的严谨与悖论。 泽农作为巴门尼德的学生，将用他那著名的悖论，如“飞矢不动”和“阿喀琉斯追不上乌龟”，来捍卫老师的观点。这些看似匪夷所思的论证，实际上是在挑战我们对空间、时间和运动的直观理解，深刻地揭示了逻辑推理的强大力量及其可能带来的困境，激发了后世对这些基本概念的持续思考。 原子论：物质的最小单位。 面对“生成”与“消灭”的难题，德谟克利特和留基伯提出了原子论。我们将了解他们关于宇宙由不可分割的最小粒子——原子——以及虚空构成的理论。原子论为理解物质世界提供了一种朴素的唯物主义解释，其影响一直延续到现代科学。 智者派：人是万物的尺度。 历史的脚步来到雅典，这是一个思想碰撞的中心。智者派的出现，标志着哲学从对自然界的关注转向了对人类社会和伦理的关注。普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”的论断，将引发我们对真理相对性、知识的来源以及价值判断的深刻反思。我们将探讨他们关于修辞学、政治学和道德的观点，以及他们对教育和公民社会的影响。 苏格拉底：追问不止的灵魂。 雅典街头的苏格拉底，将成为我们这次旅程中最耀眼的人物之一。他没有留下任何著作，但他的思想，通过柏拉图的记录，深刻地影响了西方文明。我们将学习他的“助产术”，体验他通过不断追问来激发人们自我认识的过程。他的哲学核心在于“认识你自己”，以及对美德、公正和知识的探求。我们将深入理解他对“定义”的执着，以及他如何将哲学视为一种“爱智慧”的生活方式，一种对灵魂的关怀。 柏拉图：理念的世界与洞见。 苏格拉底的学生柏拉图，将带领我们进入一个更为宏伟的哲学世界。我们将探索他的“理念论”，理解他如何将现实世界视为理念世界的影子，而真正的知识在于对永恒不变的理念的认识。他的“洞穴比喻”将生动地展现普通人与哲人之间的认知差异。我们将深入研究他的政治哲学，如《理想国》中关于正义国家和统治者教育的构想，以及他的灵魂不朽的论证。柏拉图的思想，如同一座巍峨的山峰，至今仍是我们仰望的对象。 亚里士多德：体系的建立者与现实的观察者。 亚里士多德，柏拉图的学生，却走了一条截然不同的道路。他是一位百科全书式的学者，他的思想体系涵盖了逻辑学、形而上学、伦理学、政治学、物理学、生物学等几乎所有学科。我们将学习他的“四因说”，理解他对事物本质的分析。他强调经验观察的重要性，开创了形式逻辑，并对后世科学研究的方法论产生了深远影响。他的伦理学，如“幸福论”和“中道原则”，至今仍具有重要的现实意义。 希腊化时期哲学：追求内心的宁静。 随着亚历山大大帝的征服，古希腊文明的中心发生了转移，哲学也进入了新的阶段。我们将接触到几个重要的学派，如： 犬儒学派： 狄奥真尼斯的愤世嫉俗，对社会习俗的蔑视，以及他们对简朴生活的追求，将引发我们对物质欲望和人生意义的思考。 斯多葛学派： 芝诺、爱比克泰德等哲学家将教导我们如何通过理性控制情感，顺应自然，保持内心的平静与德性。我们将了解他们的“逻各斯”宇宙观以及“禁欲主义”的伦理原则。 伊壁鸠鲁学派： 伊壁鸠鲁将以一种更为温和的方式，引导我们追求快乐，但这种快乐并非感官的放纵，而是心灵的宁静与身体的健康。我们将探究他的“原子论”在伦理学上的应用，以及他对友谊的重视。 怀疑主义： 皮浪及其追随者将挑战一切知识的可能性，提出“悬置判断”的观点，旨在达到心灵的安宁。我们将理解他们对确凿知识的怀疑，以及这种怀疑如何导向一种超然的生活态度。 第二部分：信仰与理性的交融——中世纪哲学 当罗马帝国逐渐走向衰落，基督教的影响力日益增强，西方哲学进入了一个新的时代——中世纪。这是一个信仰与理性交织、神学与哲学并存的时期。 教父哲学：信仰为理性铺路。 在基督教成为官方宗教后，教会的思想家们开始尝试用哲学来阐释和辩护基督教教义。我们将从早期教父开始，如： 奥古斯丁： 他是中世纪最重要的思想家之一，其著作《忏悔录》和《上帝之城》深刻地影响了西方思想。我们将探讨他关于罪与恩典、自由意志与预定论、时间与永恒的论述，以及他如何将柏拉图主义与基督教相结合，为神学构建了宏伟的哲学框架。他的“信以致知”的理念，将成为理解这一时期哲学的重要线索。 经院哲学：理性为信仰服务。 随着亚里士多德著作的重新发现，一场新的哲学运动在教会学校和大学中兴起，即经院哲学。这个时期，哲学家们试图运用逻辑和理性来系统地阐释基督教教义，并将亚里士多德的哲学成果融入到神学体系中。 安瑟伦： 他那关于“本体论证明”的论证，试图通过纯粹的理性证明上帝的存在，至今仍是哲学史上一个备受争议的话题。 托马斯·阿奎那： 阿奎那无疑是经院哲学最杰出的代表。他成功地将亚里士多德哲学与基督教神学进行了完美的融合，形成了影响深远的“阿奎那主义”。我们将深入研究他的“自然法”理论，他对上帝、灵魂、宇宙秩序的论述，以及他关于信仰与理性关系的独到见解。他的《神学大全》堪称中世纪哲学思想的集大成之作。 走向文艺复兴的曙光： 尽管中世纪哲学以神学为中心，但其中也孕育着对理性、个体和现实世界的关注。我们将看到一些思想家，如威廉·奥卡姆，开始对经院哲学提出挑战，强调名义主义和对个别事物的关注，为后来的哲学变革埋下了伏笔。 第三部分：迈向理性与经验——近代哲学初步 当黑暗的中世纪逐渐远去，人们开始重新审视自身与世界，一种新的哲学思潮开始萌芽。本书的“上册”将在近代哲学拉开序幕之际，为读者铺设一条通往未来思想高峰的道路。 人文主义与怀疑主义的思潮： 我们将简要回顾人文主义对古典文化的重拾，以及蒙田等人的怀疑主义态度，它们都在不同程度上挑战了中世纪以来形成的知识体系，为新思想的产生提供了土壤。 近代哲学的开端： 笛卡尔：理性主义的奠基者。 “我思故我在。”笛卡尔这句革命性的宣言，将带领我们进入近代哲学的黎明。我们将学习他的“普遍怀疑”方法，理解他如何试图通过纯粹的理性来建立确凿无疑的知识体系。我们将深入探究他的“身心二元论”，以及他对上帝和外部世界的证明。他的思想，如同一座灯塔，照亮了理性主义的道路。 斯宾诺莎：泛神论的深刻洞见。 斯宾诺莎将以其独特的“实体”概念，将上帝、自然与一切存在统一起来。我们将理解他的泛神论思想，以及他对自由、理性与德性的深刻阐述。他的《伦理学》以几何学的方式呈现，展现了理性哲学的严谨与力量。 莱布尼茨：单子论的世界。 莱布尼茨将带领我们进入一个由无数“单子”构成的微观世界。我们将学习他的“预定和谐”理论，以及他对“可能世界”的思考。他的哲学充满了对宇宙秩序与最优状态的乐观主义。 经验主义的兴起： 与理性主义相对，经验主义强调知识来源于感官经验。 洛克：白板说与经验的奠基。 洛克将向我们展示，心灵出生时如同一块“白板”，一切知识都来源于感觉和反省。我们将学习他对“简单观念”和“复杂观念”的区分，以及他对自然权利和政府理论的贡献。 休谟：怀疑主义的深化。 休谟将以其尖锐的分析，进一步挑战因果关系、自我同一性和外部世界的确定性。我们将理解他关于“印象”和“观念”的区分，以及他对宗教和道德的怀疑。他的怀疑主义，虽然令人不安，却深刻地影响了后世的哲学思考。 结语：思想的传承与未来的启迪 《西方哲学史》（上）所描绘的，是一幅波澜壮阔的思想画卷。它不仅仅是对过去哲学家思想的梳理，更是对人类理性探索历程的忠实记录。从对万物本原的朴素追问，到对理念世界的构建，再到对信仰与理性的辩证，直至对经验与理性的初步探索，每一个时代、每一个思想家都以其独特的贡献，为西方哲学这座宏伟的殿堂增添了砖瓦。 阅读本书，你将有机会： 理解西方文明的精神内核： 许多西方社会的制度、道德观念、科学精神，都深深植根于这些哲学思想之中。 提升批判性思维能力： 通过学习不同哲学家的论证方式，你将学会如何更深入地分析问题，辨别真伪。 拓展人生视野： 哲学关乎人生的终极问题，这些伟大的思想将帮助你更深刻地理解自我、理解世界、理解生命的意义。 为进一步深入研究打下基础： 本书为读者提供了一个清晰的脉络，为深入研究某个哲学流派或某位哲学家奠定了坚实的基础。 本书不仅仅是学术的梳理，更是一次点燃智慧火花的邀请。它等待着每一位渴望理解思想深度、探索人类智慧边界的读者，一同踏上这场引人入胜的哲学之旅。

评分☆☆☆☆☆

我尤其欣赏作者在论述过程中所展现出的那种深沉的历史关怀与审慎的批判精神。面对那些伟大的思想家，作者既不盲目崇拜，也不轻易贬低，而是力求还原其思想产生的“场域”。例如，在讨论早期经院哲学时，作者对当时知识分子所受到的来自教会的束缚与他们内心对逻辑严密性的追求之间的矛盾，进行了非常深刻的揭示。这使得那些看似遥远的古代争论，突然之间拥有了现实的重量。我感觉自己不是在阅读历史书本上的陈词滥调，而是在旁观一场场真真切切的思想搏斗。这种尊重历史原貌，不作过度解读的态度，让整本书的论述显得格外可靠和有说服力。它教会我的，不仅仅是哲学家的观点，更是一种求真务实、严谨治学的态度。

评分☆☆☆☆☆

这本书的编排结构堪称教科书级别的典范。它以一种近乎编年史的清晰脉络，引导读者穿越了漫长的时间隧道。从中世纪神学对信仰与理性的调和，到文艺复兴时期人文主义的勃兴，每一个章节的过渡都显得自然且富有逻辑性。特别是在处理中世纪哲学时，作者并没有简单地将其视为一个停滞的阶段，而是深入剖析了托马斯·阿奎那如何巧妙地整合亚里士多德的逻辑框架与基督教教义，构建起一个宏伟的知识体系。这种细致入微的辨析，极大地拓宽了我对“黑暗时代”的刻板印象。阅读过程中，我发现自己常常需要停下来，对照着书后的索引和术语表反复咀嚼，但这种“慢读”的过程，反而加深了理解，让我体会到构建一个完整哲学体系的艰辛与不易。它不是一本可以囫囵吞枣的快餐读物，而是一份值得反复研读的珍贵地图。

评分☆☆☆☆☆

对于一个试图系统了解西方思想源流的读者来说，这本书提供了一个极其扎实的基础。它的学术性毋庸置疑，但其行文的韵味却常常让人感受到一种跨越时空的对话感。作者善于捕捉不同哲学思潮在面对相同人类根本问题时，所展现出的差异化路径。例如，在梳理从古希腊到中世纪晚期理性思辨的演变中，那种从对“自然”的探究，转向对“神性”的诠释，最终又在“人”的中心位置上寻找新的立足点的过程，被勾勒得清晰可见。每一次阅读，都能从中发现新的细节和新的理解角度。这本书的价值，并不仅仅在于它记录了“谁说了什么”，更在于它解释了“为什么他们会那样说”，以及这些思想如何如同滚雪球一般，塑造了我们今日的思维模式。它是一部需要耐心去品味的佳酿，每一次开启，都有新的香气溢出。

评分☆☆☆☆☆

这本厚重的书，初捧在手，便觉沉甸甸的，仿佛能从中汲取到千年的智慧。我并非科班出身，只是对那些横亘在人类思想史上的巨人名字耳熟能详，却对他们的思想脉络知之甚少。因此，在翻开第一页时，我带着一种近乎朝圣般的心情。首先映入眼帘的是对那些古希腊先哲们宇宙观的细致描摹，从泰勒斯对“水”的执着，到毕达哥拉斯对“数”的迷恋，那种试图用一种本原去解释万物的朴素而又宏大的愿景，着实令人心折。作者的叙述并非干巴巴的理论堆砌，而是巧妙地将哲学家的生平、所处的时代背景与他们的核心思想融为一体，让人能更真切地感受到，这些伟大的思想是如何在特定的历史土壤中孕育而出的。特别是对苏格拉底审判与死亡的描述，那份对真理的坚守与对城邦秩序的敬畏交织出的悲壮感，透过文字扑面而来，让我久久不能平静。这本书的价值，在于它成功地架起了一座桥梁，让一个门外汉也能窥见西方理性精神的源头活水，感受到那种理性思辨的纯粹魅力。

评分☆☆☆☆☆

说实话，一开始我对这样一部宏大的学术著作心存畏惧，担心会陷入晦涩难懂的术语泥沼，但实际阅读体验却出乎意料地流畅。作者显然深谙如何将复杂的概念进行清晰的梳理和阐释。比如，谈及柏拉图的“理念论”时，书中的解释不再是抽象的符号罗列，而是通过生动的类比，将那个超越感官世界的纯粹实体世界描绘得栩栩如生。那种在洞穴中挣脱束缚，最终仰望太阳的意象，被赋予了新的层次感。更让我赞叹的是，作者在介绍不同学派之间的争锋与对话时，那种历史的纵深感便自然流露出来。斯多葛学派的“顺应自然”，与伊壁鸠鲁学派的“追求安宁”之间的微妙张力，被处理得恰到好处，让人清晰地看到，哲学并非一成不变的教条，而是不同生命态度在历史长河中的交锋与演变。这让我意识到，哲学不仅是知识，更是一种生活态度，一种处理人与世界关系的方式。

评分☆☆☆☆☆

挺好

评分☆☆☆☆☆

以前买的丢了，罗素的书可以再买一次

评分☆☆☆☆☆

好书值得一看再看细细品味

评分☆☆☆☆☆

一直很期待的书

评分☆☆☆☆☆

好书，值得一读值得一读

评分☆☆☆☆☆

罗素的《西方哲学史》是一部很有特色的讨论西方哲学史的著作。其叙述年代从希腊文明的兴起一直到现代的逻辑分析哲学。罗素这部西方哲学史的全名是《西方哲学史及其与从古代到现代的政治、社会情况的联系》。该书的写作目的是要揭示“哲学乃是社会生活与政治生活的一个组成部分，它并不是的个人所作出的孤立的思考，而是曾经有各种体系盛行过的各种社会性格的产物与成因”。故在这部哲学史中，罗素特别对他认为对西方哲学的发展有着重要影响的历史事件和人物辟专章作了较详细的论述。比如在此书中他专门分章讨论了雅典和罗马帝国与文化的关系、犹太人的宗教发展、黑暗时期的罗马教皇制、意大利文艺复兴，以及一些通常被认为与哲学并无太大关联的人物如拜伦等。在该书中，罗素特别强调了哲学家们是由其特定的时代所造成的这一基本观点，并特别注意各种思想之间的历史的关联。

评分☆☆☆☆☆

四天才到，等的心力交瘁，发货速度确实是有点慢。

评分☆☆☆☆☆

阅读纸质书的快乐很重要

评分☆☆☆☆☆

书不仅有折痕，表面还有脏污，这是京东购物中最差的一次。而且快递奇慢，还不给送货！