具體描述
內容簡介
《跟大師學國學（第3輯）：國史講話》是顧頡剛先生1924至1925年間為北京孔德學校所作的曆史講演稿，此次齣版是首次印行單行本。顧先生的初衷是想脫離教科書呆闆、冗長的沉悶模式而開闢齣一個新天地，把它做成一部活的曆史，揀取能反映時代精神的精彩部分，作親切之描寫，使學生對各時代的特色有真確的瞭解。全書內容包括宋代的統一、契丹勢力的南漸、西夏的始末、女真的勃興、濛古的立國、濛古領土的擴張等幾個部分，如同講故事一般，用通俗的筆墨普及曆史知識，令人讀來興緻盎然。時至八十多年後的今天，此冊小書仍不失它的魅力。
作者簡介
顧頡剛，我國著名曆史學傢、曆史地理學傢、民俗學傢，我國現代史學的奠基人之一。此冊《國史講話》，係顧先生1924至1925年間為北京孔德學校所作的曆史講演稿。顧先生將講演稿定名為《國史講話》，“取其可以隨時伸縮，不受正式課本的限製”；並且“先從種族及政治上著手，取其容易立起一個骨乾”。他從兩年前所擬教科書八十題中選齣“宋代各種族的關係”一題，分為若乾篇寫齣，如同講故事一般，用通俗的筆墨普及曆史知識，以增加學生對瞭解曆史的興趣。時至八十多年後的今天，此冊小書仍不失它的魅力。精彩書評
顧先生是“五四”時代鍛煉齣來的大師，他不是一個睏坐書齋的書生，而是有經邦濟世之誌的學者，他要學以緻用。……我想在中國學術史上，顧先生是一位中國古代史大師、民間文學史大師，可以和乾嘉時代任何一位大師媲美！—&
目錄
宋代的統一契丹勢力的南漸（上）
契丹勢力的南漸（中）
契丹勢力的南漸（下）
西夏的始末
女真的勃興（上）
女真的勃興（下）
濛古的立國（上）
濛古的立國（下）
濛古領土的擴張（一）
濛古領土的擴張（二）
濛古領土的擴張（三）
精彩書摘
契丹是東鬍種（即今所謂通古斯族），鮮卑宇文氏的後裔。他們從唐末興盛起來，直到北宋的末年纔被金國滅掉。在這二百餘年（十世紀初至十二世紀初）之中，他們是亞洲最有勢力的一個國傢，漢族始終俯首在他們的下麵。他們的國號起先喚做契丹，後來改名為遼。二十四史裏有一部《遼史》，即是專記他們的事的。契丹起先不通中國，所以不知道他們有沒有國傢的組織。約在九世紀的後期，他們一族分做八部，每部舉齣一個領袖，喚做“大人”。在八個大人的中間，再互選齣一個總領袖，喚做“王”。王有特殊的旗鼓，可以號令各部。每隔三年，就換選一次。
這個法子行瞭三四十年，他們選到瞭阿保機。阿保機姓耶律，為人很勇敢，又很有智謀，屢次攻戰都有成功。到瞭三年期滿，他不肯交代瞭。一連做瞭九年。七部的大人氣憤不過，乘著他的不備，用兵圍住瞭他，逼他交齣旗鼓。他一時沒法，對他們說：
自從我做瞭王，掠來的漢人很多。請你們許我帶瞭原有的一部和掠來的漢人住到古漢城（在今熱河承德縣西南，近古北口）去，自成一部罷。
他們允許瞭。古漢城的地土很肥饒，又有鹽池，他積聚瞭幾年，用瞭他的妻子述律氏的計策，邀集七部大人到鹽池宴會，埋伏瞭兵，把他們一齊擊殺瞭。接手就把七部完全攻滅，並成瞭一國。他又北侵室韋（今奉天北部地）和女真（即一八六○年割與俄國的東海濱省），西取突厥故地（今綏遠及甘肅北部），又監督瞭奚國（今熱河南部），‘於是亞洲東北諸部族都為他的聲威所懾服瞭。
唐亡那一年（九○七），他帶兵三十萬侵擾雲州（今山西大同縣）。晉王李剋用與他聯閤，希望他幫同攻擊硃溫（梁太祖），和他約為兄弟，又送他金繒數萬。他也贈與晉王馬三乾匹，雜畜一萬多。但他一迴去，竟完全背約，反嚮梁朝進貢求封。因此，李剋用非常恨他；到他臨死的時候，拔齣一枝箭，付與他的兒子李存勖（即後唐莊宗），叫他必滅契丹。
契丹日益強大，阿保機就自稱皇帝，尊號天皇王，改元神冊（神冊元年是公元九一六年；阿保機即遼太祖）。
九一三年，盧龍節度使劉守光僭稱大燕皇帝，晉王齣兵討伐。劉守光衰睏不支，派他的參軍韓延徽到契丹求救。韓延徽到瞭契丹，不肯下跪。阿保機怒瞭，把他留住，發他到野裏牧馬。述律氏勸道：
這人能守節不屈，乃是一個賢人。我們應當好好地待他，把他收用纔對。
阿保機依瞭她的話，召他來談談，果然很有主見。於是請他做瞭謀主，一切事務都去詢問他。韓延徽感恩圖報，教他們造起官署，築起城郭，立起市廛和裏巷，使得他們的行政可以上軌道，掠來的漢人住在裏邊也可以得到傢室的樂趣。又教他們墾種荒田，使得人民有正當的工作可做，國傢的富力也可望增加。於是漢人安於生業，不想逃亡，而契丹也有瞭正式的國傢的樣子。
幽州（即今北京）東麵七百裏的渝關（即今山海關），道路窄狹，最狹處隻有數尺寬，兩旁都是很高的亂山，攀援不得，是一個極險要的地方。唐朝時，那地募瞭土兵做防禦軍，就把當地的田租完全供給軍食。幽州的官又每年送去繒纊，做戰士的衣服。這些土兵在收獲完工的時候，就肅清鄉野，堅修壁壘，防著契丹。契丹到瞭，他們閉瞭營不戰。契丹去瞭，他們立刻派驍勇的兵據在狹道上攔截。所以契丹常常失利，不敢輕於入寇。這些土兵也是為瞭自己的田園盡力，奮勇防守，不假絲毫的勉強。自從周德威做瞭盧龍節度使，怠忽邊備，把渝關竟失掉瞭！阿保機要乘勢攻下幽州，述律氏又齣主意，說道：
我們不必攻它，隻須用瞭三韆個騎兵到幽州城外劫掠，使得城中的糧食無從接濟，這地方自然不久是我們的瞭。
他依瞭她的話，屢使契丹寇掠盧龍諸州。幽州城圈以外，也常有契丹騎兵的蹤跡。漢人從涿州運糧到幽州，契丹兵往往伏在半途掠奪。弄得幽州城東十裏之外，沒有人敢去做打柴、牧羊的生活。
……
前言/序言
顧頡剛(1893-1980)，我國著名曆史學傢、曆史地理學傢、民俗學傢，我國現代史學的奠基人之一。江蘇蘇州人。顧頡剛先生1920年畢業於北京大學文科中國哲學門，其在1923年所提齣的“層纍地造成的中國古史”這一學術命題，為中國史學界開瞭一個新紀元。曾曆任廈門大學、中山大學、燕京大學、北京大學、雲南大學、齊魯大學、中央大學、復旦大學、蘭州大學等校教授、中央研究院院士及中山大學語言曆史研究所主任、齊魯大學國學研究所主任等職。1954年擔任中國(社會)科學院曆史研究所研究員，主持《資治通鑒》、“二十四史”及《清史稿》的整理工作。顧頡剛先生著述頗豐，除所編《古史辨》外，重要的有《漢代學術史略》、《中國疆域沿革史》、《五德終始說下的政治和曆史》、《中國上古史研究講義》、《尚書大誥譯證》、《中國史學入門》、《史林雜識初編》等。
此冊《國史講話》，係顧先生1924至1925年間為北京孔德學校所作的曆史講演稿。當時他在為該校《旬刊》作《編纂國史講話的計劃》中說：這項工作他“在極忙中也樂意承受：隻因這件事原是我自己的，一方麵可以逼我增進常識，一方麵又可以逼我整理瞭常識材料而供獻於讀者”。在此之前，他為商務印書館編纂《現代中學本國史教科書》時，就想脫離舊教科書呆闆、冗長的沉悶模式而開闢齣一個新天地，把它做成一部活的曆史，揀取能反映時代精神的最精彩部分，作親切之描寫，使學生對各時代的特色有真確的瞭解。在這部《國史講話》裏，其初衷可以說得到充分地體現。
顧先生將講演稿定名為《國史講話》，“取其可以隨時伸縮，不受正式課本的限製”；並且“先從種族及政治上著手，取其容易立起一個骨乾”。他從兩年前所擬教科書八十題中選齣“宋代各種族的關係”一題，分為若乾篇寫齣，如同講故事一般，用通俗的筆墨普及曆史知識，以增加學生對瞭解曆史的興趣。時至八十多年後的今天，此冊小書仍不失它的魅力。
用戶評價
老實說，一開始我對這套書並沒有抱有太高的期望，總覺得“國學”這個詞聽起來有些遙遠和晦澀，擔心會是一本讓人讀不下去的“硬骨頭”。然而，當我真正沉浸其中後，纔發現我的顧慮完全是多餘的。作者的筆觸非常細膩，他善於從細微處著眼，將宏大的曆史敘事拆解成一個個鮮活的個體故事。他會描寫一個普通人在時代洪流中的掙紮與選擇，也會描繪一位帝王在權謀鬥爭中的內心糾葛。這種視角讓我感覺曆史不再是冰冷的史實堆砌，而是充滿瞭人性的溫度和情感的溫度。閱讀的過程中，我常常會停下來，思考那些人物的處境，設身處地去體會他們的喜怒哀樂。這本書讓我看到瞭曆史的另一麵——不是隻有帝王將相，還有無數默默無聞的普通人，他們的生活與命運同樣是曆史不可或缺的一部分。這種視角拓展瞭我對曆史的認知，也讓我對“人”這個主題有瞭更深的思考。
評分當我閤上這本書的時候，內心湧起一股強烈的敬畏之情。作者對中國傳統文化的理解之深厚，令人嘆為觀止。他不僅僅是在介紹知識，更是在傳遞一種精神，一種文化傳承的使命感。他對於每一個曆史人物的評價，都充滿瞭辯證的眼光，既看到瞭他們的偉大之處，也揭示瞭他們的局限性，沒有簡單的褒貶，而是展現瞭人性的復雜與曆史的辯證。書中的論述邏輯嚴謹，層層遞進，引用瞭大量的史料和經典文獻，卻又能將其融會貫通，化繁為簡，轉化為普通讀者能夠理解的語言。每次閱讀，都像是在與一位智者對話，從他的話語中汲取營養，滌蕩心靈。這本書讓我重新審視瞭我們民族的過去，以及我們所處的時代。它不僅僅是一本讀物，更是一次精神的洗禮，一次對中華文明根脈的追溯與傳承。
評分這套書簡直是給知識焦慮癥患者的“靈丹妙藥”。我一直覺得自己對傳統文化瞭解甚少，但又想係統地學習，又怕枯燥無味，一直遲遲不敢下手。直到遇到瞭它，我纔發現原來學習國學可以如此輕鬆愉快。作者的語言風格非常幽默風趣，常常會穿插一些令人忍俊不禁的段子，讓原本嚴肅的曆史話題變得生動有趣。他還會引用一些現代的譬喻來解釋古人的思想，比如將某種政治體製比作現代的“公司管理”，瞬間就讓那些抽象的概念變得通俗易懂。我特彆欣賞作者對細節的把控，他不會迴避一些曆史上的爭議點，而是會引經據證，從多個角度進行分析，讓讀者能夠形成自己的判斷。讀完之後，我感覺自己對古代的社會結構、文化風貌、思想流派都有瞭一個初步但清晰的認識，仿佛打開瞭一扇認識傳統文化的大門，讓我迫不及待地想繼續深入探索。
評分不得不說，這本書的裝幀設計非常精美，拿在手裏很有質感，作為禮物送給朋友也是非常體麵的。更重要的是，內容本身也極具價值。作者的文筆流暢自然，讀起來毫不費力，但字裏行間又充滿瞭深刻的見解。他對於中國古代哲學思想的闡述，尤其讓我印象深刻。他能將那些抽象的概念，如“道”、“仁”、“禮”等，用非常貼切的例子和生動的比喻解釋清楚，讓我這個對哲學一竅不通的人也能大緻領會其精髓。書中對不同學派的對比和分析，也讓我對中國古代思想的多樣性和豐富性有瞭更直觀的認識。它不是那種填鴨式的知識灌輸，而是引導讀者主動思考，去探索每一個思想背後的邏輯和意義。讀完之後，我感覺自己的思維方式都受到瞭啓發，看問題的角度也變得更加多元。
評分收到，這就為您撰寫5段不同風格、不同側重的讀者評價，每段約300字，且不包含您提供的圖書名稱信息，力求自然流暢，避免AI痕跡。 --- 拿到這套書的時候，就被它厚重的紙張和典雅的封麵所吸引，仿佛能感受到一種穿越時光的沉澱。翻開第一頁，一股濃鬱的文化氣息撲麵而來，文字編排疏朗有緻，閱讀體驗十分舒適。作者的敘述方式非常引人入勝，不像那種枯燥的學術論文，更像是一位經驗豐富的老者，娓娓道來，將那些遙遠而宏大的曆史片段，用生動鮮活的語言展現在我們眼前。我尤其喜歡其中關於某個朝代興衰的解讀，作者沒有簡單地羅列事件，而是深入剖析瞭當時的政治經濟環境，以及那些塑造曆史走嚮的人物心理。讀來不禁讓人拍案叫絕，原來曆史還可以這樣理解，這樣感受。它不僅僅是在講述過去，更是在啓迪我們思考當下，以及未來的可能性。那些曾經以為遙不可及的智慧，仿佛就在字裏行間跳躍，等待著我們去發現和領悟。每一頁都充滿瞭知識的閃光點，讓人忍不住想要一口氣讀完，又恨不得慢慢品味，生怕錯過瞭任何一個精彩的細節。
評分經典閱讀，超值特惠值得買，很不錯，贊一個！
評分本書是顧頡剛先生1924至1925年間為北京孔德學校所作的曆史講演稿，此次齣版是首次印行單行本。顧先生的初衷是想脫離教科書呆闆、冗長的沉悶模式而開闢齣一個新天地，把它做成一部活的曆史，揀取能反映時代精神的最精彩部分，作親切之描寫，使學生對各時代的特色有真確的瞭解。
評分中華書局齣品，還用說麼？這一套我收集全瞭，個頂個的好
評分買書找京東！實惠又快捷！
評分很好很好很好很好很好
評分大師的作品值得珍藏。
評分書本身很好，但是拿到的品相有點……
評分顧頡剛的文章看過不少，而且讀其他學者的文章時也經常看到他的名字，但是顧頡剛的書確實第一本購買，相當不錯。
評分雖然是大傢小書，信息量真心好大。
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