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[美] 施皮格伯格 著

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• 现象学
• 哲学
• 西方哲学
• 思辨哲学
• 存在主义
• 胡塞尔
• 海德格尔
• 梅洛-庞蒂
• 哲学史
• 意识研究

店铺： 文轩网旗舰店

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100075121

商品编码：1027300699

出版时间：2011-02-01

作  者:（美）施皮格伯格 著作 王炳文 张金言 译者 定  价:62 出 版 社:商务印书馆 出版日期:2011年02月01日 页  数:990 装  帧:平装 ISBN:9787100075121 ●序言
●第三版序言
●缩写词表
●导言
●1．现象学运动的定义
●2．无亲缘关系的诸现象学
●A．非哲学的现象学
●B．哲学的现象学
●3．预告
●
● 现象学运动的准备阶段
● 弗朗茨·布伦塔诺(1838-1917)：现象学运动的先驱
●1．布伦塔诺在现象学历史中的地位
●2．布伦塔诺的目标：对哲学进行科学改造
●3．作为科学的哲学之基础的新心理学
●4．经验主义的新型式·
●5．描述心理学与发生心理学的对比
●6．经验的一种新形式：内知觉与内省的对比
●7．“意向性”：基本的心理现象
●8．心理活动之“自然的”分类
●部分目录

内容简介

《现象学运动》内容简介：现代现象学哲学本世纪初兴起于德国，20年代和30年代在德国达到繁盛时期，30年代传人法国，50年代和60年代成了法国主要哲学流派之一。H.W.施奈德教授于1950年写道：“胡塞尔的哲学有效改变了大陆哲学，这不是因为他的哲学获得了支配地位，而是因为任何哲学现在都企图顺应现象学方法，并且用这种方法表达自己。它现在是高雅批评的保证必要条件。”从那时起，现象学的影响日益扩大，传播范围越来越广，不仅传遍整个西欧，而且传播到英、美、加拿大等分析哲学占统治地位的国家，以及拉丁美洲、印度、日本，乃至苏联和东欧。如今现象学已经成了一种名副其实的靠前性哲学思潮。      这种讨论不论是对于施图姆福自己的思想，还是对于他关于胡塞尔的工作的观点，以及关于整个现象学运动的观点，都是新鲜的，极富启发性的。然而人们不能不感到，施图姆福在指出它的某些缺点和错误的同时并没有接近跟上这种发展，特别是他没有能理解胡塞尔新方法的充分意义和目的。这是一个令人感到沮丧的实例，在62这里，在现象学花园里一起工作的两个人相互疏远，彼此误解，这部分地是由于缺少思想上的接近与交流。
    尽管如此，在这两种类型的现象学之间仍然有使它们保持联系的充分的共同基础和相似之处。二者都想从对于直接现象不偏不倚的描述出发。二者都同意寻求比单纯经验概括更多的东西，研究这些现象之中和现象之间的本质结构。二者都承认逻辑结构的世界是某种与单纯心理活动分离的东西。只要考虑到这几点，施图姆福就接近适合我们用来规定广等
    这种讨论不论是对于施图姆福自己的思想，还是对于他关于胡塞尔的工作的观点，以及关于整个现象学运动的观点，都是新鲜的，极富启发性的。然而人们不能不感到，施图姆福在指出它的某些缺点和错误的同时并没有完全跟上这种发展，特别是他没有能理解胡塞尔新方法的充分意义和目的。这是一个令人感到沮丧的实例，在62这里，在现象学花园里一起工作的两个人相互疏远，彼此误解，这部分地是由于缺少思想上的接近与交流。
    尽管如此，在这两种类型的现象学之间仍然有使它们保持联系的充分的共同基础和相似之处。二者都想从对于直接现象不偏不倚的描述出发。二者都同意寻求比单纯经验概括更多的东西，研究这些现象之中和现象之间的本质结构。二者都承认逻辑结构的世界是某种与单纯心理活动分离的东西。只要考虑到这几点，施图姆福就完全适合我们用来规定广等

思想的潮汐：一次关于存在、意识与世界的深度探寻 这是一次深入人类经验本质的旅程，一次对我们如何感知、理解并与世界建立联系的细致考察。它邀请我们放慢脚步，拂去日常生活的浮尘，重新审视那些我们习以为常却又极其深刻的体验。 我们活在一个由感官构成的世界里。然而，我们看到的颜色，听到的声音，触碰到的质地，这些外在的物理刺激是如何在我们内在转化成有意义的意识体验的？是单纯的神经信号的传递，还是存在着某种更复杂的内在机制？本书将引导我们深入意识的内部，去探究意识本身是如何“发生”的。我们将思考“在场”的意义，即我们并非被动地接收信息，而是主动地、有目的地投身于世界之中。我们的身体、我们的情感、我们的意图，共同编织着我们对现实的理解。 试想一下，当你凝视一幅画时，你看到的不只是颜料的排列，你感受到的是画家的情感、时代的氛围，甚至是自己过往的记忆被唤醒。这种超越纯粹感官输入的丰富性，正是本书所要揭示的。它关注的是“意向性”——意识总是指向某物的本质。我们的意识从不孤立存在，它总是关于某事，无论是关于一个物体、一个想法、一段回忆，还是一个未来的计划。这种指向性，构成了我们与世界连接的纽带，也是我们理解世界的基础。 本书将带你走进那些最基础的、最原始的经验。例如，当我们谈论“红色”时，我们不仅仅是在描述一个波长，我们是在体验一种视觉上的“红”，这种体验是如此直接而独特，以至于难以用语言完全捕捉。作者将探索这种“质感”（qualia）的奥秘，思考那些主观的、第一人称的体验是如何存在的，以及我们如何能够与其他人的体验进行沟通和理解。我们将审视那些我们赖以生存的“意义”是如何被构建的，并非来自于外部的预设，而是源于我们积极的参与和解释。 本书并非试图构建一套僵化的理论体系，而是倡导一种探索性的、反思性的态度。它鼓励读者主动参与到对自身经验的审视中，去发现那些隐藏在日常之下的深刻结构。我们将质疑那些我们不假思思接受的预设，例如，我们对时间流逝的感受，以及这种感受与钟表滴答声之间的关系。我们对空间维度的把握，又是如何形成的？这些看似简单的问题，一旦深入探究，便会触及意识活动的根本。 想象一下，你正在回忆童年的一个场景。那幅画面，那时的声音，那时的气味，甚至那时你的心情，它们是如何在你脑海中重现的？你又是如何区分这是“过去”而非“现在”的？本书将探讨记忆的本质，以及它如何在塑造我们当下感知的同时，也构建着我们对自我身份的认知。每一次回忆，都是一次对过往经验的再激活，也是一次对当下自我的再确认。 我们也将深入思考“自我”的构成。那个总是在那里，体验着一切的“我”，究竟是什么？它是一个实体，一个集合，还是一种动态的过程？本书将引导我们超越二元对立的思维模式，去理解自我并非孤立存在，而是与我们所处的环境、我们与之互动的人们，以及我们所创造的意义紧密相连。我们对“意义”的追寻，本身就是对自我存在的证明。 本书将引导我们关注那些“在世界中”（in-the-world）的存在方式。我们并非生活在真空中的意识容器，而是实实在在地“在”这个世界上，通过我们的身体、我们的行动、我们的目光与世界发生着持续的互动。这种互动并非简单的因果链条，而是一种动态的、相互渗透的过程。我们的身体不仅仅是承载意识的工具，它本身就是我们感知世界、行动于世界的重要媒介。当我们拿起一杯水，我们并非仅仅在执行一个指令，我们的身体已经提前“知晓”了杯子的重量、温度，并根据这些信息调整我们的抓握力度。 我们还将触及那些看似抽象的概念，如“他者”的意义。我们如何理解他人的存在，并与之建立联系？他人的意识体验，与我自己的体验有何异同？这种理解，并非通过逻辑推理，而是通过一种“共情”的、直接的体验。当我们看到他人的痛苦，我们能够感同身受，这种能力，正是我们社会性和情感性的基石。 本书的语言将力求清晰、直接，避免过多的学术术语堆砌，而是以一种启发性的方式，引导读者进行自我反思。它鼓励读者将书中的思考融入到自己的日常体验中，在每一次观看、每一次聆听、每一次互动中，都发现新的维度。它是一份邀请，邀请你加入一场关于存在本身的对话，一场关于我们为何如此，以及我们如何理解世界的深刻探索。 最终，本书旨在唤醒我们对自身意识和经验的敏感度，让我们能够以更深刻、更丰富的方式去理解我们自己，理解他人，以及理解我们所生活的这个充满奇迹的世界。它是一次思想的远航，一次对人类经验最根本之处的无畏探寻。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格着实让人眼前一亮，它不像那种晦涩难懂的哲学著作，反而有一种诗意的流畅感。作者似乎有着驾驭复杂概念的非凡能力，能将那些抽象的思辨用非常贴近生活，甚至带着某种画面感的文字描绘出来。我读起来感觉就像是在跟随一位经验丰富的向导，穿越一片迷雾重重的思想丛林，而向导总能准确地指出那些隐藏在表面之下的真实路径。特别是他对“在世”这一核心议题的阐释，那种深入骨髓的描摹，让我开始重新审视自己日常生活的每一个瞬间。你会发现，那些曾经被我们视为理所当然的、自动化的行为模式，其实都蕴含着深刻的生命意义。这种细腻的观察力，使得阅读过程充满了“啊哈！”的顿悟时刻，它迫使你放慢速度，真正去体会每一个词语背后的重量和张力。整体来看，这本书的叙述节奏把握得极佳，张弛有度，绝不会让人感到枯燥乏味，它像一部精心编排的交响乐，层层递进，高潮迭起，每一次翻页都期待着下一个哲学音符的出现。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的阅读体验是极度考验耐心的，但它所提供的回报也是成比例的丰厚。这不仅仅是一本关于哲学的书，更像是一份关于如何“存在”的详尽操作指南，只不过它的操作工具是语言和概念，而非扳手或代码。作者在论述过程中，大量运用了极为精妙的类比和隐喻，这些比喻往往跨越了学科的边界，从艺术、心理学乃至日常的身体经验中汲取养分。例如，他对时间流逝感（时间性）的描绘，完全摒弃了物理学上均匀的刻度，转而用一种“临近感”和“远去感”来定义，这让我深刻体会到，我们所感知的世界，远比我们用科学公式能测量的要丰富得多。唯一需要提醒潜在读者的是，这本书的密度极高，如果你试图囫囵吞枣地快速浏览，那么你只会得到一堆令人头疼的术语碎片。它要求你投入时间，甚至需要反复阅读同一章节，以便让那些深埋的洞见浮出水面，但请相信我，这种“慢读”的投资绝对物超所值，它会永久性地改变你看待世界的方式。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构布局简直是一场智力上的冒险，作者似乎完全不拘泥于传统的逻辑线性推进，而是采取了一种螺旋上升、不断回溯和深化的方式来构建其思想体系。这种非线性的叙事策略，初期可能会让习惯了标准论证流程的读者感到一丝困惑，因为你总感觉好像刚刚理清一个概念，下一页它又从一个全新的角度被重新打碎、重塑。然而，一旦你适应了这种“回归”式的思维节奏，你就会发现这恰恰是理解其核心主张的精髓所在——即意义的生成是一个动态的、不断自我修正和充实的过程，而非一蹴而就的静态真理。其中，关于“意向性”的讨论部分，简直是教科书级别的精彩演绎，它超越了简单的主客二分法，将意识本身描绘成一种永恒的“指向”和“敞开”的状态。我特别欣赏作者在处理那些历史遗留的哲学难题时所展现出的勇气和创造力，他没有选择回避，而是以一种近乎挑战的姿态，将这些难题置于显微镜下，进行了彻底的解构与重构，读完后，你对整个现象学的传统脉络都会有一个更为立体和鲜活的认知。

评分☆☆☆☆☆

从纯粹的文本技艺角度来看，这本书展现了一种罕见的、近乎学术“散文”的美感。行文流畅，逻辑推导严密，但又不失人文关怀的温度。它成功地将严谨的学术训练与对人类困境的深刻同情心融合在一起，使得论证过程既有力量感，又不显得冷酷无情。其中穿插的一些对具体情境的案例分析，比如对“恐惧”或“倦怠”的细致剖析，简直达到了文学描写的层次，精准地捕捉了人类经验中那些微妙的、难以言说的心理状态。这种融合使得理论不再是高悬于空的教条，而是扎根于我们活生生的日常体验之中。阅读此书，我感受到的不仅是智识上的刺激，更是一种精神上的洗礼。它引导你学会如何“看”，如何“听”，以及最重要的，如何去“感受”这个由你和世界共同编织而成的复杂现实。这本书无疑是为那些寻求更深层次存在理解的读者准备的，它会成为你书架上那本注定会被反复翻阅的“工具书”。

评分☆☆☆☆☆

这本书的魅力，很大程度上来源于其独特的“去中心化”倾向。作者似乎在竭力避免建立任何一个绝对的、不可动摇的理论支点，而是鼓励读者像一个真正的探险家那样，在经验的边缘地带进行探索。与那些试图建立宏大统一理论的哲学作品不同，这本书更像是一系列相互关联的、但又保持着充分自主性的观察报告集。我尤其欣赏作者对“主体性”的重新定义，它不再是一个孤立的、封闭的“自我”，而是一个不断与世界发生作用、被世界塑造、同时也主动塑造世界的开放场域。这种处理方式，使得全书的论述充满了生命力和开放性，它没有给你一个最终答案，而是给你一套提问的工具。这种开放性，使得这本书在不同的人生阶段阅读时，都会呈现出不同的侧面和深度，每次重读，都会有新的共鸣和理解被唤醒，仿佛你自身的存在经验也在随之成长，并解锁了文本中更深层次的含义。