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[美] 施皮格伯格 著

圖書標籤:

• 現象學
• 哲學
• 西方哲學
• 思辨哲學
• 存在主義
• 鬍塞爾
• 海德格爾
• 梅洛-龐蒂
• 哲學史
• 意識研究

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齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100075121

商品編碼：1027300699

齣版時間：2011-02-01

作  者:（美）施皮格伯格 著作 王炳文 張金言 譯者 定  價:62 齣 版 社:商務印書館 齣版日期:2011年02月01日 頁  數:990 裝  幀:平裝 ISBN:9787100075121 ●序言
●第三版序言
●縮寫詞錶
●導言
●1．現象學運動的定義
●2．無親緣關係的諸現象學
●A．非哲學的現象學
●B．哲學的現象學
●3．預告
●
● 現象學運動的準備階段
● 弗朗茨·布倫塔諾(1838-1917)：現象學運動的先驅
●1．布倫塔諾在現象學曆史中的地位
●2．布倫塔諾的目標：對哲學進行科學改造
●3．作為科學的哲學之基礎的新心理學
●4．經驗主義的新型式·
●5．描述心理學與發生心理學的對比
●6．經驗的一種新形式：內知覺與內省的對比
●7．“意嚮性”：基本的心理現象
●8．心理活動之“自然的”分類
●部分目錄

內容簡介

《現象學運動》內容簡介：現代現象學哲學本世紀初興起於德國，20年代和30年代在德國達到繁盛時期，30年代傳人法國，50年代和60年代成瞭法國主要哲學流派之一。H.W.施奈德教授於1950年寫道：“鬍塞爾的哲學有效改變瞭大陸哲學，這不是因為他的哲學獲得瞭支配地位，而是因為任何哲學現在都企圖順應現象學方法，並且用這種方法錶達自己。它現在是高雅批評的保證必要條件。”從那時起，現象學的影響日益擴大，傳播範圍越來越廣，不僅傳遍整個西歐，而且傳播到英、美、加拿大等分析哲學占統治地位的國傢，以及拉丁美洲、印度、日本，乃至蘇聯和東歐。如今現象學已經成瞭一種名副其實的靠前性哲學思潮。      這種討論不論是對於施圖姆福自己的思想，還是對於他關於鬍塞爾的工作的觀點，以及關於整個現象學運動的觀點，都是新鮮的，極富啓發性的。然而人們不能不感到，施圖姆福在指齣它的某些缺點和錯誤的同時並沒有接近跟上這種發展，特彆是他沒有能理解鬍塞爾新方法的充分意義和目的。這是一個令人感到沮喪的實例，在62這裏，在現象學花園裏一起工作的兩個人相互疏遠，彼此誤解，這部分地是由於缺少思想上的接近與交流。
    盡管如此，在這兩種類型的現象學之間仍然有使它們保持聯係的充分的共同基礎和相似之處。二者都想從對於直接現象不偏不倚的描述齣發。二者都同意尋求比單純經驗概括更多的東西，研究這些現象之中和現象之間的本質結構。二者都承認邏輯結構的世界是某種與單純心理活動分離的東西。隻要考慮到這幾點，施圖姆福就接近適閤我們用來規定廣等
    這種討論不論是對於施圖姆福自己的思想，還是對於他關於鬍塞爾的工作的觀點，以及關於整個現象學運動的觀點，都是新鮮的，極富啓發性的。然而人們不能不感到，施圖姆福在指齣它的某些缺點和錯誤的同時並沒有完全跟上這種發展，特彆是他沒有能理解鬍塞爾新方法的充分意義和目的。這是一個令人感到沮喪的實例，在62這裏，在現象學花園裏一起工作的兩個人相互疏遠，彼此誤解，這部分地是由於缺少思想上的接近與交流。
    盡管如此，在這兩種類型的現象學之間仍然有使它們保持聯係的充分的共同基礎和相似之處。二者都想從對於直接現象不偏不倚的描述齣發。二者都同意尋求比單純經驗概括更多的東西，研究這些現象之中和現象之間的本質結構。二者都承認邏輯結構的世界是某種與單純心理活動分離的東西。隻要考慮到這幾點，施圖姆福就完全適閤我們用來規定廣等

思想的潮汐：一次關於存在、意識與世界的深度探尋 這是一次深入人類經驗本質的旅程，一次對我們如何感知、理解並與世界建立聯係的細緻考察。它邀請我們放慢腳步，拂去日常生活的浮塵，重新審視那些我們習以為常卻又極其深刻的體驗。 我們活在一個由感官構成的世界裏。然而，我們看到的顔色，聽到的聲音，觸碰到的質地，這些外在的物理刺激是如何在我們內在轉化成有意義的意識體驗的？是單純的神經信號的傳遞，還是存在著某種更復雜的內在機製？本書將引導我們深入意識的內部，去探究意識本身是如何“發生”的。我們將思考“在場”的意義，即我們並非被動地接收信息，而是主動地、有目的地投身於世界之中。我們的身體、我們的情感、我們的意圖，共同編織著我們對現實的理解。 試想一下，當你凝視一幅畫時，你看到的不隻是顔料的排列，你感受到的是畫傢的情感、時代的氛圍，甚至是自己過往的記憶被喚醒。這種超越純粹感官輸入的豐富性，正是本書所要揭示的。它關注的是“意嚮性”——意識總是指嚮某物的本質。我們的意識從不孤立存在，它總是關於某事，無論是關於一個物體、一個想法、一段迴憶，還是一個未來的計劃。這種指嚮性，構成瞭我們與世界連接的紐帶，也是我們理解世界的基礎。 本書將帶你走進那些最基礎的、最原始的經驗。例如，當我們談論“紅色”時，我們不僅僅是在描述一個波長，我們是在體驗一種視覺上的“紅”，這種體驗是如此直接而獨特，以至於難以用語言完全捕捉。作者將探索這種“質感”（qualia）的奧秘，思考那些主觀的、第一人稱的體驗是如何存在的，以及我們如何能夠與其他人的體驗進行溝通和理解。我們將審視那些我們賴以生存的“意義”是如何被構建的，並非來自於外部的預設，而是源於我們積極的參與和解釋。 本書並非試圖構建一套僵化的理論體係，而是倡導一種探索性的、反思性的態度。它鼓勵讀者主動參與到對自身經驗的審視中，去發現那些隱藏在日常之下的深刻結構。我們將質疑那些我們不假思思接受的預設，例如，我們對時間流逝的感受，以及這種感受與鍾錶滴答聲之間的關係。我們對空間維度的把握，又是如何形成的？這些看似簡單的問題，一旦深入探究，便會觸及意識活動的根本。 想象一下，你正在迴憶童年的一個場景。那幅畫麵，那時的聲音，那時的氣味，甚至那時你的心情，它們是如何在你腦海中重現的？你又是如何區分這是“過去”而非“現在”的？本書將探討記憶的本質，以及它如何在塑造我們當下感知的同時，也構建著我們對自我身份的認知。每一次迴憶，都是一次對過往經驗的再激活，也是一次對當下自我的再確認。 我們也將深入思考“自我”的構成。那個總是在那裏，體驗著一切的“我”，究竟是什麼？它是一個實體，一個集閤，還是一種動態的過程？本書將引導我們超越二元對立的思維模式，去理解自我並非孤立存在，而是與我們所處的環境、我們與之互動的人們，以及我們所創造的意義緊密相連。我們對“意義”的追尋，本身就是對自我存在的證明。 本書將引導我們關注那些“在世界中”（in-the-world）的存在方式。我們並非生活在真空中的意識容器，而是實實在在地“在”這個世界上，通過我們的身體、我們的行動、我們的目光與世界發生著持續的互動。這種互動並非簡單的因果鏈條，而是一種動態的、相互滲透的過程。我們的身體不僅僅是承載意識的工具，它本身就是我們感知世界、行動於世界的重要媒介。當我們拿起一杯水，我們並非僅僅在執行一個指令，我們的身體已經提前“知曉”瞭杯子的重量、溫度，並根據這些信息調整我們的抓握力度。 我們還將觸及那些看似抽象的概念，如“他者”的意義。我們如何理解他人的存在，並與之建立聯係？他人的意識體驗，與我自己的體驗有何異同？這種理解，並非通過邏輯推理，而是通過一種“共情”的、直接的體驗。當我們看到他人的痛苦，我們能夠感同身受，這種能力，正是我們社會性和情感性的基石。 本書的語言將力求清晰、直接，避免過多的學術術語堆砌，而是以一種啓發性的方式，引導讀者進行自我反思。它鼓勵讀者將書中的思考融入到自己的日常體驗中，在每一次觀看、每一次聆聽、每一次互動中，都發現新的維度。它是一份邀請，邀請你加入一場關於存在本身的對話，一場關於我們為何如此，以及我們如何理解世界的深刻探索。 最終，本書旨在喚醒我們對自身意識和經驗的敏感度，讓我們能夠以更深刻、更豐富的方式去理解我們自己，理解他人，以及理解我們所生活的這個充滿奇跡的世界。它是一次思想的遠航，一次對人類經驗最根本之處的無畏探尋。

評分☆☆☆☆☆

這本書的魅力，很大程度上來源於其獨特的“去中心化”傾嚮。作者似乎在竭力避免建立任何一個絕對的、不可動搖的理論支點，而是鼓勵讀者像一個真正的探險傢那樣，在經驗的邊緣地帶進行探索。與那些試圖建立宏大統一理論的哲學作品不同，這本書更像是一係列相互關聯的、但又保持著充分自主性的觀察報告集。我尤其欣賞作者對“主體性”的重新定義，它不再是一個孤立的、封閉的“自我”，而是一個不斷與世界發生作用、被世界塑造、同時也主動塑造世界的開放場域。這種處理方式，使得全書的論述充滿瞭生命力和開放性，它沒有給你一個最終答案，而是給你一套提問的工具。這種開放性，使得這本書在不同的人生階段閱讀時，都會呈現齣不同的側麵和深度，每次重讀，都會有新的共鳴和理解被喚醒，仿佛你自身的存在經驗也在隨之成長，並解鎖瞭文本中更深層次的含義。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構布局簡直是一場智力上的冒險，作者似乎完全不拘泥於傳統的邏輯綫性推進，而是采取瞭一種螺鏇上升、不斷迴溯和深化的方式來構建其思想體係。這種非綫性的敘事策略，初期可能會讓習慣瞭標準論證流程的讀者感到一絲睏惑，因為你總感覺好像剛剛理清一個概念，下一頁它又從一個全新的角度被重新打碎、重塑。然而，一旦你適應瞭這種“迴歸”式的思維節奏，你就會發現這恰恰是理解其核心主張的精髓所在——即意義的生成是一個動態的、不斷自我修正和充實的過程，而非一蹴而就的靜態真理。其中，關於“意嚮性”的討論部分，簡直是教科書級彆的精彩演繹，它超越瞭簡單的主客二分法，將意識本身描繪成一種永恒的“指嚮”和“敞開”的狀態。我特彆欣賞作者在處理那些曆史遺留的哲學難題時所展現齣的勇氣和創造力，他沒有選擇迴避，而是以一種近乎挑戰的姿態，將這些難題置於顯微鏡下，進行瞭徹底的解構與重構，讀完後，你對整個現象學的傳統脈絡都會有一個更為立體和鮮活的認知。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的閱讀體驗是極度考驗耐心的，但它所提供的迴報也是成比例的豐厚。這不僅僅是一本關於哲學的書，更像是一份關於如何“存在”的詳盡操作指南，隻不過它的操作工具是語言和概念，而非扳手或代碼。作者在論述過程中，大量運用瞭極為精妙的類比和隱喻，這些比喻往往跨越瞭學科的邊界，從藝術、心理學乃至日常的身體經驗中汲取養分。例如，他對時間流逝感（時間性）的描繪，完全摒棄瞭物理學上均勻的刻度，轉而用一種“臨近感”和“遠去感”來定義，這讓我深刻體會到，我們所感知的世界，遠比我們用科學公式能測量的要豐富得多。唯一需要提醒潛在讀者的是，這本書的密度極高，如果你試圖囫圇吞棗地快速瀏覽，那麼你隻會得到一堆令人頭疼的術語碎片。它要求你投入時間，甚至需要反復閱讀同一章節，以便讓那些深埋的洞見浮齣水麵，但請相信我，這種“慢讀”的投資絕對物超所值，它會永久性地改變你看待世界的方式。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格著實讓人眼前一亮，它不像那種晦澀難懂的哲學著作，反而有一種詩意的流暢感。作者似乎有著駕馭復雜概念的非凡能力，能將那些抽象的思辨用非常貼近生活，甚至帶著某種畫麵感的文字描繪齣來。我讀起來感覺就像是在跟隨一位經驗豐富的嚮導，穿越一片迷霧重重的思想叢林，而嚮導總能準確地指齣那些隱藏在錶麵之下的真實路徑。特彆是他對“在世”這一核心議題的闡釋，那種深入骨髓的描摹，讓我開始重新審視自己日常生活的每一個瞬間。你會發現，那些曾經被我們視為理所當然的、自動化的行為模式，其實都蘊含著深刻的生命意義。這種細膩的觀察力，使得閱讀過程充滿瞭“啊哈！”的頓悟時刻，它迫使你放慢速度，真正去體會每一個詞語背後的重量和張力。整體來看，這本書的敘述節奏把握得極佳，張弛有度，絕不會讓人感到枯燥乏味，它像一部精心編排的交響樂，層層遞進，高潮迭起，每一次翻頁都期待著下一個哲學音符的齣現。

評分☆☆☆☆☆

從純粹的文本技藝角度來看，這本書展現瞭一種罕見的、近乎學術“散文”的美感。行文流暢，邏輯推導嚴密，但又不失人文關懷的溫度。它成功地將嚴謹的學術訓練與對人類睏境的深刻同情心融閤在一起，使得論證過程既有力量感，又不顯得冷酷無情。其中穿插的一些對具體情境的案例分析，比如對“恐懼”或“倦怠”的細緻剖析，簡直達到瞭文學描寫的層次，精準地捕捉瞭人類經驗中那些微妙的、難以言說的心理狀態。這種融閤使得理論不再是高懸於空的教條，而是紮根於我們活生生的日常體驗之中。閱讀此書，我感受到的不僅是智識上的刺激，更是一種精神上的洗禮。它引導你學會如何“看”，如何“聽”，以及最重要的，如何去“感受”這個由你和世界共同編織而成的復雜現實。這本書無疑是為那些尋求更深層次存在理解的讀者準備的，它會成為你書架上那本注定會被反復翻閱的“工具書”。